葉圣陶理解欣賞閱讀教學(xué)法述評(píng)

李耀平

在閱讀層面，理解是欣賞的基礎(chǔ)，欣賞是比理解更高層次的認(rèn)知;但二者往往沒有明確分界。在閱讀教學(xué)中，葉圣陶非常著力于培養(yǎng)學(xué)生的理解、欣賞能力，并形成操作性很強(qiáng)的系列方法。

一、揣摩自悟，培養(yǎng)理解力

在葉圣陶閱讀教學(xué)方法觀中，就培養(yǎng)學(xué)生理解能力而言，以下兩點(diǎn)較為突出：

1.重視揣摩，入境得意

葉圣陶說過：“作者胸有境，入境始與親?！币笍亓私庹Z言文字，進(jìn)入作者營(yíng)造的意境而“得意”，須認(rèn)真揣摩。不僅感知語言顯在信息，更要開掘隱含信息。這是閱讀主體力圖觸及作者旨趣的有效途徑。

該如何指導(dǎo)學(xué)生揣摩，他提供了三種方法：

一則反復(fù)體會(huì)。他提倡初讀細(xì)琢細(xì)磨，逐句循誦，利用工具書釋疑解難。再?gòu)?fù)讀原文，明了全篇大意。最后細(xì)讀，擇要記憶，體會(huì)精要。他說，閱讀方法“最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會(huì)，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)它的特性”。從解詞、析句到分段、理篇，反復(fù)體會(huì)，達(dá)于對(duì)作品的透徹理解。二則細(xì)理思路。其詩(shī)云：“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！睖?zhǔn)確把握思路是領(lǐng)會(huì)主旨的關(guān)鍵。他認(rèn)為好文章情思流暢、有序，各部分密合無間，細(xì)理思路不僅能迅速把握文章內(nèi)容，還能培養(yǎng)清晰表達(dá)能力。因此，“看一篇文章，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它走，并且要理解它為什么這樣走”。三則知人論世。特別是古書，要得到真切了解，須明了古人所處環(huán)境與所懷抱負(fù)。他借陳寅恪的話進(jìn)行強(qiáng)調(diào)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人處于同一境界，而對(duì)于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評(píng)其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”指導(dǎo)學(xué)生閱讀古書，盡淺不妨，但趨向要正確，能知人論世。以《孟子·許行》章“勞心者治人，勞力者治于人”為例，他批評(píng)了盲從此句而說現(xiàn)代民權(quán)思想與民主政治要不得的糊涂頭腦，及妄批此句為孟子階級(jí)論遺毒的偏激之論，并結(jié)合語境闡明：孟子旨在反駁許行的君臣并耕說，勞力者與勞心者各有專長(zhǎng)，分任工作，社會(huì)才得治。

2.自讀自悟，積累強(qiáng)化

學(xué)生不可專等教師講解，實(shí)在沒法解決，才去請(qǐng)教。而教師，“徑直講課不如布置預(yù)習(xí)，徑直說明不如提出適當(dāng)?shù)膯栴}，安排適當(dāng)?shù)木毩?xí)，讓他們自求得之?！北热缰笇?dǎo)預(yù)習(xí)，建議用沒分段落、沒加標(biāo)點(diǎn)的油印教材，讓學(xué)生劃分段落，加標(biāo)點(diǎn);即便用現(xiàn)成教本，也讓其“對(duì)分段標(biāo)點(diǎn)作一番考核的工夫”。教師可提示些問題，讓學(xué)生嘗試自行解決，并精心筆記。上課如胡適所言，課堂“只有質(zhì)疑問難，大家討論兩項(xiàng)事可做”。

為便于學(xué)生自讀自悟，編寫教材時(shí)，尤須以學(xué)生為本位，巧譬善喻，深入淺出，注而明之。他說：“凡教課之際宜令學(xué)生明曉者，注之務(wù)期簡(jiǎn)要明確。所注雖為一詞一語一句，而必涉想及于通篇，乃于學(xué)生讀書為文之修習(xí)真有助益?！币膽褜W(xué)生，精心作注，力求教材精致完善，咸為學(xué)生營(yíng)養(yǎng)之資。

提高理解力還須廣泛閱讀，訓(xùn)練強(qiáng)化。在他看來，學(xué)語言文字“除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡(jiǎn)便的辦法”。因此，精、略讀教學(xué)之外，他建議學(xué)生廣閱課外讀物?，F(xiàn)代闡釋學(xué)告訴我們，對(duì)一部作品的理解程度，主要決定于讀者本身的“先結(jié)構(gòu)”。而在廣閱中積累語言、訓(xùn)練強(qiáng)化，自可豐富學(xué)養(yǎng)，增益理解。學(xué)生須勤加研求，“學(xué)之不已，如鳥數(shù)飛也”（朱熹），才能逐漸提高理解力。

二、三法并用，培養(yǎng)欣賞力

如何培植學(xué)生欣賞文學(xué)的能力，他認(rèn)為主要有以下方法：

1.指導(dǎo)吟誦

吟誦是在以意逆志、體味作者情感的基礎(chǔ)上，以聲音形態(tài)傳達(dá)文字生命動(dòng)感。在他看來，吟誦不但可于不知不覺間將文章內(nèi)容、理法化為己有，對(duì)培養(yǎng)欣賞能力更具顯著意義。通過吟誦能“親切地體味”，從而與作者心靈相通;而欣賞正是通過文字這道橋梁與作者心情相契的過程，它要求把捉文字的意義和情味，接近作者旨趣。文章情感有“喜、怒、哀、樂、恐怖，崇高、幽美、滑稽、悲壯”等，它們會(huì)或隱或顯、或強(qiáng)或弱流布文中。通過吟誦，披文入情，“使其言皆若出于吾之口”，在切己體驗(yàn)中逐步培養(yǎng)欣賞能力。

如何指導(dǎo)吟誦，他提出了具體的要求和方法。第一，求其合于規(guī)律。合著文字的意義與情感，注意語調(diào)的高低、強(qiáng)弱、緩急。要設(shè)身處地，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。第二，求其通體純熟。唯有熟讀成誦，方能深切體會(huì)文章情思并內(nèi)化。此外，要使學(xué)生視吟誦為一種享受而非負(fù)擔(dān)。教師可范讀，因聲情并茂的吟誦能讓學(xué)生直觀感知鮮活的語言形式，體情入境。學(xué)生要仿讀，自修時(shí)尤應(yīng)低聲吟誦，耳與心謀，聲入心通。

葉圣陶如此注重吟誦教學(xué)，乃因他深知聲音節(jié)奏乃文章精妙所系。其實(shí)，漢字的音、義本不能強(qiáng)分，古人作詩(shī)文，對(duì)聲音節(jié)奏頗有講究。朱子說：“韓退之、蘇明允作文，只是學(xué)古人聲響，盡一生死力為之?！鞭o以情發(fā)，文學(xué)作品是聲與情的文字記錄，是作者情感、神思伴著吟誦自然涌出的產(chǎn)物;聲音節(jié)奏是文學(xué)作品一個(gè)重要成分，姚鼐甚至說：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋?！币虼?，要鑒賞文學(xué)作品，非吟詠不能得其味。

2.訓(xùn)練語感

他認(rèn)為欣賞還須憑借敏銳的語感。因?yàn)槲膶W(xué)語言含蓄蘊(yùn)藉，無此語感，將“如入寶山空手歸”，當(dāng)然稱不上欣賞。在他看來，訓(xùn)練語感是欣賞文藝的基本準(zhǔn)備。

何謂語感？按他的界定，即對(duì)語言文字的“靈敏感覺”。具體而言，能透徹了解語言文字本身所有的意義和情味，并能結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，以接近作者旨趣。他引夏丏尊的話說，語感敏銳的人，見“落葉”二字會(huì)感到無常、寂寞等說不盡的意味。這種對(duì)語感的界定明顯啟示著來者，如李海林認(rèn)為“語感是對(duì)語言隱含意義的深刻直覺”，李珊林認(rèn)為語感是一種“帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語言文字的能力”。概言之，語感是直接從整體上準(zhǔn)確把握事物內(nèi)涵的高級(jí)認(rèn)知，能迅速透過語言文字符號(hào)洞悉其內(nèi)涵，是感性與理性相統(tǒng)一的悟性，也是文學(xué)欣賞能力高低的尺度。

如何訓(xùn)練語感？要相機(jī)指導(dǎo)一定的語法、修辭知識(shí)，使學(xué)生明了語言運(yùn)用的重要規(guī)律。讓學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，熟讀涵泳，體會(huì)文章情味和用詞造語之妙。此外，學(xué)生須結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)切己體味，感受人情物理。教學(xué)時(shí)要設(shè)法喚起學(xué)生的情感經(jīng)歷和情緒記憶，調(diào)動(dòng)其生活感受，才能培養(yǎng)敏銳的語感。

3.指導(dǎo)參讀

他認(rèn)為，欣賞文藝不妨參讀他人評(píng)論?！段男摹分姓f：“詩(shī)話文話是前人鑒賞所得的記錄，它會(huì)告訴我們某幾句詩(shī)某幾句文的好處所在。我們可由它間接地得到鑒賞的指示。”其實(shí)，參讀他人評(píng)論或相關(guān)文章，都能開闊視野，啟發(fā)思維。如何指導(dǎo)參讀？他提出如下設(shè)想：

（1）輻射式閱讀。以精、略讀教材為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方展開來讀。如讀陶潛的《桃花源記》，想知道晉代文的情形，可去翻中國(guó)文學(xué)史;想了解烏托邦思想，可參讀《理想鄉(xiāng)的消息》;想明白記敘文的格式，可翻看記敘文的作法;想熟悉陶潛為人，可翻閱《晉書·陶潛傳》或陶集。也可以文本為出發(fā)點(diǎn)，參看各式批評(píng)文字。學(xué)生博采兼收，形成良好的認(rèn)知背景，自益于提高其欣賞水平。

（2）運(yùn)用比較思維。他說：“必須多多比較，方能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)優(yōu)劣得失的所以然。”通過比較，可提高辨析、欣賞能力。具體而言，若閱讀古書，要比較古今情勢(shì)，做到知人論世;有時(shí)可參照相類文章，如讀《瀧岡阡表》，可與歸有光《先妣事略》相較，二者取材立意之異同;閱讀詩(shī)歌總集，可比較各代取材異同，風(fēng)格演變，各家各派意境的淺深等。他還建議鑒賞本體自問“如果叫我來寫將怎樣”以體味寫法的優(yōu)劣。當(dāng)然，需提醒學(xué)生不能只讀評(píng)論而不切己體會(huì)作品本身，滿足于獲得“豪放”“蘊(yùn)藉”等形容詞;也不能限于一家之言。

新課標(biāo)明確提出：“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界?！遍喿x不僅為寫作提供“技術(shù)”養(yǎng)料，更為積淀人文底蘊(yùn)，豐富情感，增加審美體驗(yàn)，提升精神品位，一句話，為人的精神生命成長(zhǎng)奠基。閱讀教學(xué)應(yīng)“淡化技術(shù)”，服務(wù)于人的存在性主題，重吟悟積累，少肢解分析;重精髓神韻的品味，少抽筋剝骨的閱讀訓(xùn)練。師生宜在廣泛閱讀中張揚(yáng)自由心靈，體會(huì)文化的博大精深，修身養(yǎng)氣，明理悟道，達(dá)于共同成長(zhǎng)。

[作者通聯(lián)：福建羅源一中（福建師范大學(xué)文學(xué)院）]