互動(dòng)儀式鏈視角下校園欺凌中情感能量分析

陳璃

摘 要：校園欺凌一直以來(lái)是社會(huì)上難以根除的社會(huì)問(wèn)題。它的存在不僅不利于青少年的身心發(fā)展，還對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了嚴(yán)重危害。對(duì)于它的研究，在近幾年，眾多學(xué)者從不同學(xué)科視角對(duì)校園欺凌進(jìn)行成因分析并作出防治建議。在前人的研究基礎(chǔ)上，以互動(dòng)儀式鏈為理論基礎(chǔ)，從微觀的角度試解釋校園欺凌情境中情感能量的產(chǎn)生過(guò)程。認(rèn)為防止校園欺凌產(chǎn)生方法就是切斷情感能量和互相關(guān)注的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：校園欺凌;互動(dòng)儀式鏈;情感能量

中圖分類(lèi)號(hào)：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.05.084

校園欺凌一直是世界各國(guó)難以消除的社會(huì)難題。在2018年，新華網(wǎng)從數(shù)據(jù)中得出，全國(guó)2015-2017年的校園暴力司法案件出現(xiàn)逐年下降的趨勢(shì)，但是我們不能否認(rèn)校園欺凌依然存在且尚未進(jìn)入司法案例。目前我國(guó)校園欺凌現(xiàn)象呈現(xiàn)出頻發(fā)、高發(fā)態(tài)勢(shì)并影響惡劣。校園欺凌會(huì)導(dǎo)致欺凌事件中擁有多種符號(hào)的學(xué)生在人格尚未成熟時(shí)，危害身心發(fā)展，產(chǎn)生越軌行為，造成社會(huì)秩序的失控。因此了解從社會(huì)學(xué)的角度了解校園欺凌的情感能量有助于我們防止校園欺凌的發(fā)生，還給青少年一個(gè)純粹又干凈的校園。

1 校園欺凌歸因研究綜述

根據(jù)2016 年我國(guó)發(fā)布的《國(guó)務(wù)院教育督導(dǎo)委員會(huì)辦公室關(guān)于開(kāi)展校園欺凌專(zhuān)項(xiàng)治理的通知》，將校園欺凌界定為發(fā)生在學(xué)生之間蓄意或惡意通過(guò)肢體、語(yǔ)言及網(wǎng)絡(luò)等手段，實(shí)施欺負(fù)、侮辱等對(duì)身心造成的傷害。

近幾年，從不同學(xué)科背景出發(fā)，校園欺凌的成因被世界眾多學(xué)者進(jìn)行研究分析。挪威心理學(xué)家Dan Olweus認(rèn)為群體動(dòng)力中的模仿，旁觀者效應(yīng)、教師及學(xué)校的漠視也都是校園欺凌的原因。社會(huì)學(xué)家朱焱龍認(rèn)為規(guī)范失調(diào)、懲治失當(dāng)、預(yù)防不力、家庭監(jiān)管和社群影響等五個(gè)因素對(duì)校園霸凌產(chǎn)生影響。身體社會(huì)學(xué)視角下，林磊學(xué)者認(rèn)為暴力性的身體在校園暴力中具有反叛或抗?fàn)幮怨ぞ摺⒈槐┝ξ幕拖M(fèi)社會(huì)所塑造以及為了成功的社會(huì)實(shí)踐的三類(lèi)特性。劉宏森從欺凌者擁有資源優(yōu)勢(shì)的角度認(rèn)為一些人成為欺凌者最重要的原因是欺凌者缺乏資源，他們想改變?nèi)鮿?shì)地位。

綜上所述，無(wú)論從哪個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)論述成因，校園欺凌的發(fā)生一般與個(gè)人心理、家庭背景、社會(huì)環(huán)境有直接關(guān)系。但是，上述眾多研究從被標(biāo)簽化的群體心理及所處環(huán)境進(jìn)行分析，較少的分析校園欺凌中所涉及的群體情感?；?dòng)儀式鏈所講的情感能量，雖然從微觀的角度分析，所研究的對(duì)象是群體情感，但是并不完全是心理學(xué)，它是以社會(huì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景中論述的情感。

2 互動(dòng)儀式鏈理論

美國(guó)社會(huì)學(xué)家Randall Collins在涂爾干以及戈夫曼的儀式理論的基礎(chǔ)上提出“互動(dòng)儀式鏈”，即指宏觀社會(huì)現(xiàn)象由一層層微觀情境相互關(guān)聯(lián)形成鏈條關(guān)系所構(gòu)成。其中，微觀情境不是指?jìng)€(gè)人，而是指經(jīng)由個(gè)人所形成的社會(huì)關(guān)聯(lián)或網(wǎng)絡(luò)。其核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感能量。相互關(guān)注產(chǎn)生認(rèn)知符號(hào)，帶來(lái)了情感能量，而情感能量是社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象的根本動(dòng)力。

柯林斯認(rèn)為構(gòu)成互動(dòng)儀式主要有四個(gè)要素：第一，兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所，并且都能相互影響。第二，劃定了互動(dòng)圈，有意無(wú)意的規(guī)定了哪些人可以進(jìn)入，哪些人不能進(jìn)入。第三，人們把相互的注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上，并關(guān)注焦點(diǎn)。第四，人們通過(guò)共同的焦點(diǎn)分享情緒或情感體驗(yàn)。通過(guò)這四個(gè)要素，在構(gòu)建成功的互動(dòng)儀式過(guò)程中，群體由于情緒或情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致在情境中所扮演的角色也在轉(zhuǎn)換。不同的情感體驗(yàn)會(huì)形成高或低情感能量，由此導(dǎo)致對(duì)待一件事情的態(tài)度與做法不一樣。在互動(dòng)儀式鏈構(gòu)建成功時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)，形成情感能量，賦予在互動(dòng)儀式鏈中每個(gè)人不同符號(hào)。

在沈志宏副教授《基于互動(dòng)儀式鏈下的校園暴力歸因研究》中，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校、家庭等情境會(huì)直接影響到青少年情感互動(dòng)及情感能量。同時(shí)，他認(rèn)為，在校園暴力情境中，情感能量具有形塑作用、干預(yù)機(jī)制和催化作用。下文將通過(guò)一個(gè)案例具體論述情感能量在校園欺凌中如何體現(xiàn)的。

3 校園欺凌中的情感能量分析

柯林斯認(rèn)為，一場(chǎng)儀式是人與人之間的相互關(guān)注，彼此會(huì)有意識(shí)的形成對(duì)方的符號(hào)認(rèn)知。而情感能量則是加強(qiáng)了這場(chǎng)儀式的互動(dòng)。在基督教祈禱儀式中，教徒們與神父的互動(dòng)都基于對(duì)基督的強(qiáng)烈虔誠(chéng)的信仰。因此基督祈禱儀式得以成功舉行。但是相互關(guān)注和情感能量不是那么容易被激發(fā)。比如在擁擠的酒吧中，每個(gè)人或許有強(qiáng)烈的情感能量，但是由于每個(gè)人的關(guān)注目標(biāo)各不相同，且不能形成共同認(rèn)知的符號(hào)，因此該情境便是失敗的。許多欺凌情境的開(kāi)端并不是由于兩方的相互關(guān)注，而是先由欺凌者一方的關(guān)注，然后由欺凌者的關(guān)注引起被欺凌者對(duì)其的關(guān)注，兩方形成互相關(guān)注，情感能量達(dá)到最高值，欺凌情境正式開(kāi)始。在校園欺凌情境互動(dòng)中，情感能量在其中扮演著重要的作用，它能夠成功的促使一場(chǎng)情境的產(chǎn)生，若是沒(méi)有情感能量的產(chǎn)生，也就不會(huì)存在相互關(guān)注。下文將圍繞《和陌生人說(shuō)話》中王晶晶的故事為欺凌案例進(jìn)行分析。

情境的開(kāi)始是由于王晶晶同桌的一個(gè)戲言：王晶晶的水杯要300萬(wàn)。而男生就這一句戲言開(kāi)始對(duì)王晶晶本人進(jìn)行造謠。造謠男孩的高昂的情感能量感染了與他同一符號(hào)的群體，同一符號(hào)的群體和王晶晶產(chǎn)生了互相關(guān)注，形成了集體興奮。由此，他們通過(guò)各種形式開(kāi)始了對(duì)王晶晶的校園欺凌。而這個(gè)擁有同一符號(hào)群體就是欺凌者群體。

欺凌者群體通過(guò)欺凌儀式以獲得控制他人的權(quán)利，利用自己的資源優(yōu)勢(shì)以滿足自身的心理需求，以求為了獲得高度情感能量。欺凌者的任何一個(gè)言行都會(huì)使得王晶晶及局外人產(chǎn)生強(qiáng)烈的關(guān)注度。且據(jù)王晶晶講述，當(dāng)年她的學(xué)校是分階級(jí)地位的，這表明地位高的欺凌者會(huì)給王晶晶產(chǎn)生更大的壓力，并使得很大一部分局外人遵從他們的秩序。這些都對(duì)王晶晶和部分局外人造成一種緊張/恐懼的情感狀態(tài)。

王晶晶一開(kāi)始所表現(xiàn)出的情感是緊張且高傲，她為了自己的自尊心而撒謊，同時(shí)也希望欺凌者的關(guān)注對(duì)象可以轉(zhuǎn)變，所以她開(kāi)始擁有著高度的情感能量。但是當(dāng)欺凌者的情感能量大于王晶晶的情感能量時(shí)，王晶晶毫無(wú)招架之力。而父母的不信任與質(zhì)問(wèn)、告訴老師卻繼續(xù)遭到更猛烈的欺凌、同學(xué)們因害怕而沉默與遠(yuǎn)離，這些都使得王晶晶的情感能量處于消沉，她缺乏動(dòng)機(jī)力、對(duì)社會(huì)有排斥感以及對(duì)情感期望耗盡。一開(kāi)始的反擊只不過(guò)是她通過(guò)暫時(shí)增強(qiáng)情感能量的輸出。而欺凌者的情感能量持續(xù)加強(qiáng)。

對(duì)于欺凌者來(lái)講，或許家庭互動(dòng)的破裂，學(xué)校教育的缺失，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的不良信息會(huì)逐漸弱化其自身的情感能量。當(dāng)想要得到滿足，家庭和學(xué)校的互動(dòng)儀式鏈已被破壞時(shí)，而單純的網(wǎng)絡(luò)也不能滿足他們高昂的情感能量，此時(shí)欺凌者會(huì)激發(fā)他們潛在的情感負(fù)功能產(chǎn)生，出現(xiàn)欺凌行為。在這場(chǎng)儀式中，欺凌者以欺辱被欺凌者為樂(lè)、為榮，他們把所有焦點(diǎn)都關(guān)注在被欺凌者的心理與身體，而被欺凌者由于無(wú)法戰(zhàn)勝內(nèi)心恐懼同樣將焦點(diǎn)關(guān)注到欺凌者以及自己的心理與身體上。而通過(guò)互動(dòng)的形成，儀式所帶來(lái)的情緒會(huì)感染欺凌者與被欺凌者，只不過(guò)，欺凌者在享受，而被欺凌者則讓欺凌者的情緒所浸潤(rùn)以至于無(wú)法反抗，陷入欺凌者的圈套。王晶晶與欺凌她的一幫人形成了相互關(guān)注并隨著情境的升級(jí)使得雙方的情緒得以共享，接著欺凌者掌握了王晶晶的情感節(jié)奏后，他們會(huì)強(qiáng)化自身身體的節(jié)奏，最后使得欺凌者產(chǎn)生一種集體性的興奮與團(tuán)結(jié)。此時(shí)，他們利用這種情感能量以克服屬于他們自己的沖突性緊張/恐懼，而王晶晶在他們高度的情感影響下，產(chǎn)生了消極的情感能量，這便構(gòu)建一個(gè)成功的校園欺凌情境。這是一個(gè)反復(fù)循環(huán)的過(guò)程，致使王晶晶受欺凌長(zhǎng)達(dá)八年。

4 防止校園欺凌產(chǎn)生的措施

從互動(dòng)儀式鏈的角度出發(fā)，校園欺凌之所以會(huì)發(fā)生，主要原因是由于欺凌者與被欺凌者的家庭和學(xué)校和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不良信息給該群體帶來(lái)了高昂與消極的情感能量。因此切斷情感能量和相互關(guān)注有利于防止校園欺凌的發(fā)生。首先，學(xué)校和家長(zhǎng)要積極關(guān)注孩子的心理健康。學(xué)校應(yīng)設(shè)立心理部門(mén)，定期的為學(xué)生做心理測(cè)驗(yàn)或者心理疏導(dǎo);第二，學(xué)校不僅僅要給學(xué)生富有正能量的教育，培養(yǎng)學(xué)生的同情心與正義感。還要給家長(zhǎng)宣傳家庭教育;第三，家長(zhǎng)要常常與老師溝通，多關(guān)注孩子的生活，要學(xué)會(huì)與孩子溝通相處。學(xué)校和家長(zhǎng)做到家校合作。而這點(diǎn)落實(shí)應(yīng)該體現(xiàn)在法律上，即應(yīng)適當(dāng)下調(diào)刑事責(zé)任的年齡。第四，學(xué)校應(yīng)宣傳校園欺凌的危害以及模擬演練。第五，我國(guó)司法應(yīng)健全有關(guān)校園欺凌相關(guān)法律法規(guī)。第六，教育局可以考慮各地區(qū)防止校園欺凌的經(jīng)驗(yàn)，以編制課程，比如臺(tái)灣警察林佳璋為中小學(xué)生導(dǎo)入沖突管理或解決教育課程。

5 結(jié)論

并不是所有的校園霸凌的互動(dòng)儀式都是成功的，若是共同的關(guān)注焦點(diǎn)、強(qiáng)化情感的節(jié)奏和諧被打斷，校園霸凌情境便不會(huì)形成。若是想防止校園霸凌的發(fā)生，我們要從情境的開(kāi)始處理，即不要讓他們產(chǎn)生相互關(guān)注以及一定的情感能量。我們不僅要加大力度關(guān)注霸凌者和被霸凌者的背景，還要關(guān)注旁觀者的想法。在已發(fā)生的每一次校園霸凌中，沒(méi)有一個(gè)人是無(wú)辜的。若是有人能勇敢的站出來(lái)，若是有人能給被霸凌者一些希望，那么被霸凌者或許會(huì)有更好的結(jié)局。

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