《紅樓夢(mèng)》周邊：以另一種方式邀人“入夢(mèng)”
2020-02-14 06:02:10李璇
瞭望東方周刊 2020年2期
李璇
《梅花九九消寒圖》使用場(chǎng)景
近日，“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”在中國(guó)國(guó)家博物館開展，現(xiàn)場(chǎng)展出了近600件套具有紅樓元素的文物、文獻(xiàn)、藝術(shù)品，仿佛是《紅樓夢(mèng)》浸潤(rùn)現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)縮影。
梁?jiǎn)⒊浴半b立千古，余皆無足齒數(shù)”來評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》。幾百年來，在一代代人點(diǎn)評(píng)、研究、改編的努力下，《紅樓夢(mèng)》的影響力早已超出了一部傳統(tǒng)章回小說的范疇，書中蘊(yùn)含著的種種審美情趣、生活智慧，已深深浸潤(rùn)在國(guó)人的血液里。
那些依托紅樓而設(shè)計(jì)開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品、線下空間，亦為《紅樓夢(mèng)》架起了一座連接生活的新橋。
前人的靈感
《紅樓夢(mèng)》雖是一部虛構(gòu)的小說作品，其中的人物描寫、場(chǎng)景營(yíng)造卻極盡細(xì)致、貼近現(xiàn)實(shí)——小到人物腕上的一只蝦須鐲，大到整座大觀園的營(yíng)造設(shè)計(jì)，都宛若工筆畫般纖毫畢現(xiàn)。
正因如此，《紅樓夢(mèng)》誕生不久，畫師改琦便繪制了木刻畫《紅樓夢(mèng)圖詠》，將小說中的主要人物形象予以藝術(shù)化呈現(xiàn)。此后，由畫師孫溫繪制的《全本紅樓夢(mèng)》，更是將《紅樓夢(mèng)》中重要的故事情節(jié)依據(jù)章節(jié)篇目一一入畫，為后人遙想紅樓世界提供了較早的參照模板。
“如果文創(chuàng)產(chǎn)品不能在使用者的生活里‘延展開來，買回家卻只能放在角落里落灰，那么無疑是一種浪費(fèi)?！?/blockquote>
隨著時(shí)代更迭，紅樓元素的使用范疇日趨拓展，除了繪畫作品之外，紅樓人物形象及經(jīng)典的故事場(chǎng)面，也出現(xiàn)在了月份牌、招貼畫等生活用品上。
在“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”中，不同年代誕生的《紅樓夢(mèng)》周邊聚集在了同一座展廳里，從鉛筆盒到瓷瓶，從年畫到茶葉罐，紅樓文化的影響力早已浸潤(rùn)到生活的方方面面。
在眾多飽含生活氣息的展品中，清代的“紅樓夢(mèng)升官圖”是較為獨(dú)特的一款文娛用品，它以《紅樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系和居室路線為基礎(chǔ)，玩法與“飛行棋”等桌面游戲相近，顯現(xiàn)出古人對(duì)紅樓元素的開拓思路——已從單純的圖像復(fù)制轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜的內(nèi)容層面的探索。
事實(shí)上，古代的《紅樓夢(mèng)》周邊雖然大都已不再具有日用品的功能，卻為今人的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)指引了方向。
“古時(shí)并不是所有老百姓都能夠讀完百萬字的《紅樓夢(mèng)》的，那么除了通過戲曲、舞臺(tái)劇等藝術(shù)形式來表現(xiàn)紅樓，以生活器用為載體來傳播紅樓文化，顯然能夠產(chǎn)生更廣泛的影響?！北本┎苎┣蹖W(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、《曹雪芹研究》副主編位靈芝對(duì)《瞭望東方周刊》說。
“不能只是貼標(biāo)簽”
“怡紅夜宴”是《紅樓夢(mèng)》第六十三回中的經(jīng)典場(chǎng)面，為慶祝賈寶玉的生辰，怡紅院里特開了一臺(tái)小宴，眾人在席上玩起“占花名”的游戲，而鐫在象牙花名簽子上的詩文，恰又暗含了每個(gè)人的命運(yùn)。
在“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”上全卷展出的清代畫作《怡紅夜宴圖》，就是依據(jù)書中這一段故事而繪制的;展覽期間備受矚目的“怡紅群芳”文創(chuàng)糕點(diǎn)，則是國(guó)博飲食文化中心依托《怡紅夜宴圖》中的圖案紋樣而設(shè)計(jì)的。
從書中故事到繪畫創(chuàng)作，再到可觀可食的文創(chuàng)糕點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》正以愈加“親近”的方式被人們體察。以《紅樓夢(mèng)》為靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，也隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的勃興而日益受到重視。
2016年，南京江寧織造博物館開了一場(chǎng)持續(xù)近兩個(gè)月的《紅樓夢(mèng)》文創(chuàng)藝術(shù)展，除了“劉姥姥酥餅”“黛玉軟香酥”、糖蒸酥烙等紅樓美食之外，落花形皂片、絨花發(fā)簪、“繁花”蠟筆等文具、配飾、家居用品，也在展覽之列。
再如北京曹雪芹學(xué)會(huì)，自2015年推出《紅樓夢(mèng)日歷》以來，每一年都會(huì)制作不同主題的日歷。2020年日歷的主題是“雅居”。
“《紅樓夢(mèng)日歷》的主題變遷，與我們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的理解日益深入有關(guān)。第一年時(shí)，日歷只是選取了與紅樓相關(guān)的畫作，配以詩詞;到了第二年，我們關(guān)注到日歷在日常生活中還有更多的用途，就又附加上了記事本的功能。此后每一年，日歷承載的內(nèi)容都更豐富一些，對(duì)生活的體貼也更深?！蔽混`芝說。
除了《紅樓夢(mèng)日歷》，北京曹雪芹學(xué)會(huì)近年來還陸續(xù)推出了占花名行酒令酒籌游戲道具、梅花九九消寒圖、十二釵填色繪本等文創(chuàng)產(chǎn)品。
在位靈芝看來，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)重心在于，能否在物與人之間建立情感聯(lián)系。
“開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品不是簡(jiǎn)單地在已有產(chǎn)品上貼文化標(biāo)簽，而是要考慮使用者會(huì)在怎樣的場(chǎng)景下應(yīng)用它、會(huì)以怎樣的心情對(duì)待它。如果文創(chuàng)產(chǎn)品不能在使用者的生活里‘延展開來，買回家卻只能放在角落里落灰，那么無疑是一種浪費(fèi)?！蔽混`芝說。
城市里的紅樓風(fēng)景
以一比一比例復(fù)制的曹雪芹西山故居題壁詩屋，是“隻立千古——《紅樓夢(mèng)》文化展”上一處頗為特別的設(shè)計(jì)，與一般性的展品相較，展陳的詩屋里那斑駁的墻壁、帶有古意的題壁詩，為觀展者提供了更具沉浸式的體驗(yàn)。
類似這樣的沉浸式體驗(yàn)，也是各地城市開發(fā)文化創(chuàng)意空間的一種嘗試。如今，在開發(fā)以生活用品、紀(jì)念品為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品之余，各地與曹雪芹生平行跡、《紅樓夢(mèng)》影視創(chuàng)作相關(guān)的線下空間，正以新的方式邀人們“入夢(mèng)”。
2013年，在江寧織造署舊址上建造的南京江寧織造博物館正式對(duì)外開放，館內(nèi)特別設(shè)有小紅樓圖書館和紅樓夢(mèng)館兩個(gè)紅樓夢(mèng)展廳。
2015年，北京曹雪芹學(xué)會(huì)協(xié)助北京植物園在曹雪芹紀(jì)念館內(nèi)開設(shè)了芹圃學(xué)坊、芹溪茶舍—凹晶館、芹溪茶舍—凸碧館等線下文創(chuàng)空間，除了每年在園內(nèi)舉辦曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)，還在文創(chuàng)空間內(nèi)針對(duì)不同年齡、具有不同興趣點(diǎn)的“紅迷”，分別設(shè)置了品紅課、廢藝齋百工坊、曹雪芹講壇等課程。
“《紅樓夢(mèng)》就像是一部生活教科書，勾畫出園林雅居、美服精饌、茶花添香、撫琴敲棋、弄墨藝賞、詩酒暢達(dá)的日常生活圖景。我們發(fā)起線下空間的目的，是希望人們能夠在此切身領(lǐng)會(huì)到紅樓文化的精雅內(nèi)涵，進(jìn)而影響到他們的生活方式。”位靈芝說。
據(jù)位靈芝透露，北京曹雪芹學(xué)會(huì)已發(fā)起成立了“曹雪芹文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”，北京大觀園、上海大觀園等機(jī)構(gòu)都是聯(lián)盟成員。散落在各地的紅樓風(fēng)景，迎來了聯(lián)動(dòng)發(fā)展的契機(jī)。
在文化機(jī)構(gòu)的合作發(fā)展之外，依托紅樓資源進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作開發(fā)，也是傳播紅樓文化的一個(gè)環(huán)節(jié)。
對(duì)此，位靈芝的態(tài)度較為審慎：“我們現(xiàn)在做的紅樓夢(mèng)文化傳播，還是從0到1的過程，能力畢竟有限，要想完成從1到N的步驟，就需要更多社會(huì)力量的參與。當(dāng)然，學(xué)術(shù)上的支撐是最重要的，若是沒有內(nèi)容輸出，再精美的建筑、再宏大的項(xiàng)目，也終究是個(gè)空殼子?！?/p>
