馬克思主義實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變及當(dāng)代價(jià)值分析

高艷菊

摘 要：實(shí)踐點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基點(diǎn)，革命實(shí)踐在認(rèn)識世界的過程中，認(rèn)識到世界，在改造世界的過程中起著重要的作用，引導(dǎo)人的實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。以《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（簡稱《提綱》）為視角，從思維的真理性與實(shí)踐、人的本質(zhì)與實(shí)踐、社會(huì)生活與實(shí)踐角度出發(fā)，闡述了馬克思主義實(shí)踐觀基本內(nèi)涵，并根據(jù)新的歷史環(huán)境，分析了新時(shí)代下馬克思主義實(shí)踐觀的重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;實(shí)踐觀;基本內(nèi)容

中圖分類號：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.04.054

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的產(chǎn)生是必然結(jié)果。馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)是在對他人思想的批判與借鑒的過程中逐漸形成的。

1 馬克思主義實(shí)踐觀的演進(jìn)過程

1.1 純粹理論批判的實(shí)踐觀

馬克思不同意伊壁鳩魯在《博士論文》中所提出的將人與事周圍世界分隔開來的觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為人與主觀世界應(yīng)當(dāng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，人們在不斷發(fā)展的過程中可以改善客觀世界，并且他還認(rèn)為在改造客觀世界的過程中哲學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。首先，因?yàn)楫?dāng)時(shí)馬克思主義理論視角所認(rèn)為的“世界”主要是指思想中的世界，并且認(rèn)為阻礙德國解放的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)普通市民的思想比較落后，所以他們應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)自我意識的哲學(xué)。通過改變思想意識來強(qiáng)化改變歷史的力量，將精神的力量與哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而才能夠充分發(fā)揮實(shí)踐的力量，讓人們在批判的現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)⒆晕乙庾R不斷的進(jìn)行完善，這就是所謂的哲學(xué)世界化。

1.2 實(shí)踐觀由理論批判轉(zhuǎn)向政治批判

馬克思對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了研究和了解，發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。為了使得理想與現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別減小，馬克思很快嘗試用理想的原則來代替純粹的理論去批判沒德國的統(tǒng)治原則。在探索的過程中馬克思逐漸意識到的物質(zhì)利益的重要性，并且它也逐步感受到勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中會(huì)受到物質(zhì)利益的支配，并且國家也受財(cái)產(chǎn)占有者的支配。

1.3 實(shí)踐觀由政治批判轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域批判

因?yàn)轳R克思對資本主義的了解更加深入，所以他的政治實(shí)踐觀念也在不斷的進(jìn)行改變，于是馬克思又從政治經(jīng)濟(jì)的角度對資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻的剖析。馬克思通過對勞動(dòng)異化關(guān)系的分析，對資本家和工人之間的關(guān)系進(jìn)行了準(zhǔn)確的描繪。

1.4 實(shí)踐主體的提出

馬克思在這一時(shí)期取得了非常大的進(jìn)步，他提出人的思維方式的范圍會(huì)受當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的影響，但是人類將一直是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體，并且社會(huì)生產(chǎn)方式也會(huì)受人類思維方式的改變不斷的進(jìn)行由低到高的發(fā)展。馬克思在這一時(shí)期的思想體現(xiàn)出了實(shí)踐觀的社會(huì)歷史特征。

2 《提綱》中實(shí)踐觀的主要內(nèi)涵

費(fèi)爾巴哈與馬克思所主張的實(shí)現(xiàn)人類解放要通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的思想相比較，費(fèi)爾巴哈的思想并不能夠指到人類現(xiàn)實(shí)的解放。這正是證明了馬克思創(chuàng)造新的唯物主義的世界觀能夠促進(jìn)人類解放的思想的先進(jìn)，并且馬克思的創(chuàng)造新的唯物主義世界觀也促進(jìn)了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的產(chǎn)生。

2.1 思維的真理性與實(shí)踐

馬克思認(rèn)為，人類是否能夠真正的改造客觀世界，真不是由人的思想來決定的，而是由人的社會(huì)實(shí)踐來決定的。人在社會(huì)實(shí)踐的過程中，只有將主觀認(rèn)識和客觀現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，才能夠?qū)陀^世界進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?。如果人想要將自己的思維意識不斷的進(jìn)行擴(kuò)展，還需要在社會(huì)生產(chǎn)的過程中不斷地進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中取得人們想要的結(jié)果。

2.2 人的本質(zhì)與實(shí)踐

費(fèi)爾巴哈將人類看作了一個(gè)抽象的個(gè)體，并企圖從這個(gè)抽象的個(gè)體中去分析人類的本質(zhì)，但是他在對人本質(zhì)分析的過程中，只看到了個(gè)人之間的某種抽象的普遍性或個(gè)性，這不能夠代表社會(huì)關(guān)系。費(fèi)爾巴赫在研究人類的過程中不僅脫離了現(xiàn)實(shí)生活，而且也脫離了社會(huì)關(guān)系，他所理解的人只是一個(gè)抽象的個(gè)體，而沒有生活在社會(huì)關(guān)系中，所以他對人本質(zhì)的理解不透徹。然而馬克思從實(shí)踐的角度對人的本質(zhì)去進(jìn)行理解分析。馬克思沒有將人看作一個(gè)抽象的個(gè)體，而是從人類的歷史進(jìn)程去對人的本質(zhì)進(jìn)行了研究，所以馬克思從時(shí)間角度研究人的本質(zhì)更加真實(shí)。

2.3 社會(huì)生活與實(shí)踐

人們所謂的宗教情感也是人在一定社會(huì)條件下活動(dòng)所產(chǎn)生的，因此宗教情感也應(yīng)當(dāng)歸屬于社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并且也可以用現(xiàn)實(shí)生活中的情感對宗教情感進(jìn)行解釋。但與此同時(shí)，人類勞動(dòng)與動(dòng)物勞動(dòng)最根本的區(qū)別是人通過勞動(dòng)可以創(chuàng)作生活所需要的物質(zhì)。另一種是人類與人類之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是社會(huì)實(shí)踐所必須依賴的。不止生產(chǎn)實(shí)踐為人類的活動(dòng)提供了最基本的條件，人類處于不同的社會(huì)發(fā)展階段中會(huì)在不同的社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行勞動(dòng)，所以時(shí)間也能夠。推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。馬克思從唯物辯證法主義的角度對社會(huì)生活的本質(zhì)進(jìn)行了闡述。

3 馬克思實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)與就唯物主義哲學(xué)之間存在很大的區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)不僅能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地進(jìn)行調(diào)整，并且馬克思主義的實(shí)踐觀是建立在正確理論和實(shí)踐關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，所以馬克思主義對社會(huì)主義的建設(shè)提供了非常有力的理論指導(dǎo)資料，并且很多馬克思主義的指導(dǎo)思想與社會(huì)實(shí)踐相依相存。不忘初心就是要求我們在日常工作實(shí)踐的過程中能夠始終將出發(fā)出發(fā)的目的牢牢謹(jǐn)記，同時(shí)也要牢牢謹(jǐn)記我們出發(fā)的目標(biāo)。而且也為社會(huì)主義建設(shè)提供了指導(dǎo)理論。馬克思主義之所以能夠在中國發(fā)揮如此重要的影響作用，不僅是因?yàn)轳R克思主義和中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況之間有一定的聯(lián)系，最根本的原因是中國社會(huì)的改革和發(fā)展需要馬克思主義。如果不被人們所需要，如果人們不能夠很好的掌握思想的理論，即使思想再好，那么思想也不能夠發(fā)揮任何作用。這種獨(dú)立探索和實(shí)踐的精神會(huì)讓我們在探索社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過程中更加堅(jiān)定信心，并且這種獨(dú)立探索和實(shí)踐的精神經(jīng)過漫長的歷史進(jìn)程百煉成鋼。這就要求我們要做好走曲折道路的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好要走沒有人走過道路的思想準(zhǔn)備。在建設(shè)的過程中要始終保持清醒的戰(zhàn)略思想，要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，要始終將國家和民族的發(fā)展作為自己力量的基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中既要將目光放的長遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地的進(jìn)行建設(shè)。不忘初心的最終目的就是要求我們不能夠忘記黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨黨員不僅是從人民群眾中走來，中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)的過程中始終不要忘記自己走過的路;在接受光輝榮耀的時(shí)刻時(shí)，也不要忘記自己曾經(jīng)吃的苦。

4 結(jié)束語

在建設(shè)的過程中要始終保持清醒的戰(zhàn)略思想，要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略指導(dǎo)理論，始終要將國家和民族的發(fā)展作為自己發(fā)展的基礎(chǔ)。在發(fā)展的過程中既要將目光放的長遠(yuǎn)，也要腳踏實(shí)地的進(jìn)行建設(shè)。不忘初心的最終目的就是要求我們不能夠忘記黨的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨黨員不僅是從人民群眾中走來，中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)的過程中始終不要忘記自己走過的路;在接受光輝榮耀的時(shí)刻時(shí)，也不要忘記自己曾經(jīng)吃的苦。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是中華民族在強(qiáng)大起來以后迎接的偉大時(shí)代。偉大時(shí)代從來都不會(huì)風(fēng)平浪靜，所以我們要始終做好戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。也不是一個(gè)容易的過程，他需要中國共產(chǎn)黨黨員能夠克服重重困難，也需要中國共產(chǎn)黨黨員有強(qiáng)大的毅力?；仡欉^去70年，就是中國人民的奮斗史，譜寫共和國奮斗的史詩，詮釋中國共產(chǎn)黨人的初衷和使命，凝聚愛國、為國家服務(wù)的社會(huì)共識新時(shí)代的征程將更加平穩(wěn)和鏗鏘共和國的奮斗史詩，勇往直前的奮斗精神。中國正以頑強(qiáng)的人民在新時(shí)代崛起。人們的生活越來越高。所有這些來之不易的工作都浸透了中國人民的辛勤勞動(dòng)。中華民族具有智慧，人民是共和國的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，億萬人民的奮斗和創(chuàng)造是共和國永無止境的力量源泉。共和國歷史是中國人民艱苦奮斗的壯麗史詩。我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，并且在發(fā)展的過程中一定要將馬克思主義實(shí)踐觀與中國的基本國情相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興的中國夢而不斷奮斗

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