人工智能是決策工具還是創(chuàng)造力工具？

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2019年，老牌科技藝術(shù)盛會(huì)、奧地利林茨電子藝術(shù)節(jié)（Ars Electronica）適逢40周年，以“出箱——數(shù)字革命的中年危機(jī)”（Out of the Box ： the Midlife Crisis of the Digital Revolution）為題，而這個(gè)歷史時(shí)刻對(duì)中國(guó)而言，科技藝術(shù)正方興未艾，一系列大型展覽和活動(dòng)此起彼伏。在這其中，在上海明當(dāng)代美術(shù)館展出的《腦洞：人工智能與藝術(shù)》（2019.11.7—2020.2.9）從規(guī)模到廣度，都再次創(chuàng)造了紀(jì)錄。它由邱志杰、龍星如策展，上海明當(dāng)代美術(shù)館與中央美術(shù)學(xué)院視覺藝術(shù)高精尖中心數(shù)據(jù)藝術(shù)與人工智能實(shí)驗(yàn)室主辦，匯集了22位參展藝術(shù)家及其組合，他們是：aaajiao，Anna Ridler & Daria Jelonek，Christian“Mio” Loclair，陳抱陽，Doug Rosman，Gene Kogan， Jake Elwes，Albert Barqué-Duran、Mario，Klingemann、 Marc Marzenit，LarbitsSisters，Lauren McCarthy，Memo Akten，Matthew Plummer Fernandez，Jenna Sutela，Oscar Sharp、Ross Goodwin，Patrick Tresset，Sarah Meyohas，Silvio Lorusso、Sebastian Schmieg，施政，鄧菡彬、吳庭丞， Qosmo，Wayne McGregor，邱志杰、何曉冬。28件作品、3個(gè)月展期的呈現(xiàn)，探索“人工智能”如何滲入藝術(shù)創(chuàng)作觀念、邏輯、具體工具和效應(yīng)等層面，又如何重新關(guān)聯(lián)到今日生活之“隱秘的腦回路”，以及沉浸在技術(shù)環(huán)境中的無意識(shí)。2019年11月6日的開幕日，上半場(chǎng)由策展人龍星如主持，部分參展藝術(shù)家Albert Barqué-Duran、Célia Bugniot、鄧菡彬、LarbitsSisters、Sarah Meyohas參與，下半場(chǎng)由策展人、中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)邱志杰主持，聯(lián)合主辦方上?？萍即髮W(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)楊旸、華為人工智能科學(xué)家汪軍、中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)副總經(jīng)理王晨參與了開幕。

上半場(chǎng)

龍星如：非常有幸飛了這么多藝術(shù)家過來現(xiàn)場(chǎng)布展，不能浪費(fèi)他們，要讓大家有機(jī)會(huì)坐在藝術(shù)家旁邊，聽他們聊聊他們到底在干什么。

Albert Barqué-Duran：我來自西班牙的巴塞羅那，我的工作主要是萊里達(dá)大學(xué)的創(chuàng)意科技和數(shù)字藝術(shù)講授，同時(shí)我自己也是一名藝術(shù)家和學(xué)者。

今天非常高興能有機(jī)會(huì)給大家?guī)黹_幕表演——《我的人工繆斯》，這個(gè)表演在巴塞羅那的藝術(shù)節(jié)上演出過，同時(shí)也在世界進(jìn)行了巡演。我們這個(gè)項(xiàng)目的目的就是希望人類藝術(shù)家的經(jīng)典藝術(shù)和傳統(tǒng)、和機(jī)器、和AI的這些特點(diǎn)結(jié)合在一起，這次演出也得到了其他藝術(shù)家的支持。今天晚上給大家?guī)淼谋硌萦幸稽c(diǎn)像是戲劇，一共有四幕，這四幕分別對(duì)應(yīng)著計(jì)算機(jī)和算法，生成AI繆斯所需要經(jīng)歷的四個(gè)步驟，今天我們做的是一個(gè)探索的行為，我們想把傳統(tǒng)的關(guān)于繆斯是給人以啟發(fā)的女神的這樣一個(gè)概念倒置過來，我想看看能不能通過人工的算法，以機(jī)器的方式生成一個(gè)繆斯。

今天表演的另外一個(gè)步驟就是對(duì)我們輸入進(jìn)去的數(shù)據(jù)作出一個(gè)評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覀円盟惴▉硖剿魅说纳眢w，所以我們輸入給算法的數(shù)據(jù)集就是我們認(rèn)為能夠幫助機(jī)器更好地理解人類的數(shù)據(jù)集，那么什么樣的數(shù)據(jù)集是最適合的呢？我們認(rèn)為是一些人體的圖片和影像，那整個(gè)表演我覺得就是對(duì)于這種輸入的影像的一種評(píng)論。因?yàn)檩斎胧侨绱?，所以AI所生成出來的人體的圖像全部都是白人的女性，也就是說它的生成反映了社會(huì)當(dāng)中的一些偏見。這就意味著當(dāng)我們輸入數(shù)據(jù)的時(shí)候，選擇的時(shí)候一定要非常小心，因?yàn)檩斎脒M(jìn)去的是什么偏見，機(jī)器生成的就是什么偏見。

鄧菡彬：我的作品是《動(dòng)作情緒測(cè)謊儀》，這是在龍星如老師的組織下，和一位程序員朋友吳庭丞今年剛剛做出來的，陸續(xù)參加了一些展覽，包括9月份的奧地利林茨電子藝術(shù)節(jié)。觀眾都會(huì)問：真的能看到大家的情緒嗎？這到底是基于什么邏輯呢？因?yàn)槲易约菏茄輪T也是戲劇導(dǎo)演，我覺得表演藝術(shù)最難的部分就是表演中是否走心。有沒有走心？這是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。導(dǎo)演和演員之間吵架也常常因?yàn)檫@一點(diǎn)。我覺得你沒有走心。我覺得我走心了。這是一個(gè)永遠(yuǎn)扯皮抬杠的過程。那么怎么樣能給它一個(gè)衡量呢？我的老師、著名的美國(guó)戲劇導(dǎo)演理查·謝克納，他從印度找來了一個(gè)方法，發(fā)展成現(xiàn)在大家熟知的“味匣子”訓(xùn)練，把人的基本情緒分成九種，八種常情再加一個(gè)平靜。這是很好的表演訓(xùn)練方法，但在中國(guó)水土不服。中國(guó)演員喜歡抬杠（笑），他們比較信服導(dǎo)演給他們的舞臺(tái)調(diào)度、劇本分析這些東西，但是對(duì)于內(nèi)心情緒如何如何，不一定愿意相信導(dǎo)演的判斷。那么演員自己很難既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員。于是，我們就想到這個(gè)方法，做出這個(gè)人工智能。就像這次展覽的主題概念，“人工智能是決策工具還是創(chuàng)造力工具？”它像鏡子一樣，站在這個(gè)鏡子前面，如果你希望觀眾認(rèn)為你很開心、但其實(shí)此時(shí)你很憂傷，那么鏡子就會(huì)揭露你的謊言。（笑）也許以后的表演考試可以用它來做決策工具。但我們也覺得它可能是觸發(fā)藝術(shù)家新的創(chuàng)作的一個(gè)源泉，當(dāng)你面前有這個(gè)鏡子，就像一個(gè)舞蹈演員自己的腿踢到哪里自己是能看到的——現(xiàn)在我的情緒是怎樣，鏡子也能看到，這反過來會(huì)對(duì)人造成影響。幾輪展覽下來，我們發(fā)現(xiàn)，人的適應(yīng)性是很強(qiáng)的，當(dāng)情緒可以被當(dāng)場(chǎng)判斷，大家會(huì)生成一種新的情緒流。所以有可能會(huì)激發(fā)一種新的感性創(chuàng)造。人工智能給我們帶來的有可能是：讓我們更敢于去犯錯(cuò)。過去，表演會(huì)更依賴于技術(shù)，希望通過表演技術(shù)來卡點(diǎn)，但是有了這個(gè)東西之后，不是說去約束我們，反而是更可能讓我們的潛意識(shí)、現(xiàn)在還不能去描述的一些東西放飛起來。

再補(bǔ)充一句，現(xiàn)在很多人工智能開發(fā)者是嘗試用面部表情來識(shí)別情緒，而我們這個(gè)作品的特點(diǎn)是通過身體的一些細(xì)微的動(dòng)作和節(jié)奏來識(shí)別。在奧地利林茨展覽的時(shí)候，我們勝過了一些同類的產(chǎn)品或者說作品，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)演員來說，太容易用面部表情去騙AI了——我并沒有很開心，但是我可以作出很開心的表情來。但是通過身體的位移去識(shí)別，與此更相關(guān)的是你的潛意識(shí)，你希望別人認(rèn)為你是開心的，但是其實(shí)不開心，這個(gè)時(shí)候你的身體就會(huì)有一些微微的節(jié)奏的變化，這會(huì)向我們的AI“羅莎”出賣你。

Sarah Meyohas：我平時(shí)主要在倫敦和紐約工作，我的藝術(shù)作品是有玫瑰瓣的那個(gè)，它有兩個(gè)靈感來源，一個(gè)來源是貝爾實(shí)驗(yàn)室大樓，當(dāng)時(shí)我進(jìn)去拍攝的地方。在美國(guó)，貝爾實(shí)驗(yàn)室被人們稱作當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)源地，許多IT方面的理論、電子攝像的原理以及激光這些技術(shù)都是在貝爾大樓實(shí)驗(yàn)室里面發(fā)明出來的。所以在美國(guó)，它是一個(gè)具有象征意義的、受人尊敬的地方。同時(shí)它的設(shè)計(jì)也非常有特點(diǎn)，充滿當(dāng)代藝術(shù)氣息。當(dāng)然現(xiàn)在你走進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的空間非常大，很多墻面都是脫離的。當(dāng)時(shí)貝爾是一個(gè)壟斷公司，有很多資金，所以有能力建一棟這樣的大樓。另外一個(gè)啟發(fā)的來源就是玫瑰花瓣。因?yàn)槿说挠?、需求，所以我們將玫瑰培育出了各種各樣的顏色，玫瑰種植產(chǎn)業(yè)本身已經(jīng)是一個(gè)特別大的產(chǎn)業(yè)，而且，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f也象征了愛和美。

我們這個(gè)項(xiàng)目中一共有16個(gè)人，我們將一萬朵玫瑰花瓣摘下來，進(jìn)行拍照和攝影，形成這一萬朵玫瑰花瓣的數(shù)據(jù)集。一共拍了十萬張照片，最開始只是想創(chuàng)造一個(gè)很大、里面都是花瓣的數(shù)據(jù)集，有一條巨型蟒蛇在一堆花瓣上面爬行。然后我還讓這16個(gè)人每個(gè)人挑出覺得每朵花上最美的花瓣拿來壓平和保留。這樣就能留下一個(gè)實(shí)體和一個(gè)主觀的物件。拿到這十萬張照片之后，我們就把它輸入到AI當(dāng)中，讓它生成新的花瓣的圖像，再用這些新的花瓣的圖像形成動(dòng)畫。從一個(gè)實(shí)體的東西變成一個(gè)純數(shù)字純數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫，所以說我的這個(gè)作品是對(duì)于AI、對(duì)于動(dòng)畫，以及對(duì)于美的思考。

LarbitsSisters： 我來自LarbitsSister藝術(shù)組合，我們的作品在展覽中展出，是個(gè)很大的機(jī)器，它做的事情就是在制造錢。我們的藝術(shù)品創(chuàng)造出了一種虛擬貨幣，能夠通過網(wǎng)上的機(jī)器人，將價(jià)值捕捉回來?，F(xiàn)在我們個(gè)人都在數(shù)據(jù)當(dāng)中創(chuàng)造價(jià)值，但是這些價(jià)值往往被一些大企業(yè)大公司所利用。所以我們?nèi)魏我粋€(gè)人都可以在網(wǎng)上設(shè)立一個(gè)機(jī)器人，進(jìn)行自己的推廣宣傳，這個(gè)機(jī)器人是經(jīng)過語言識(shí)別訓(xùn)練的，可以根據(jù)你的宣傳要求尋找一些關(guān)鍵詞，比如其他用戶發(fā)出了關(guān)鍵詞，如果找到跟你的主題匹配的，就邀請(qǐng)這個(gè)人參與到這個(gè)倡議和運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。將價(jià)值從大企業(yè)的手上奪回來，具體的方法就是每個(gè)人給這個(gè)大企業(yè)發(fā)一份電子的明信片，這上面會(huì)有一句話：請(qǐng)把你創(chuàng)造的這個(gè)價(jià)值還給我們。

Célia Bugniot：我叫Célia，主要工作在德國(guó)的柏林，非常抱歉我們的工作室成員沒有全部到來。我們工作室這次展出兩件藝術(shù)品，一是《自戀者》，另一個(gè)叫作《回聲》。我們希望做的事情就是從獨(dú)特的角度看待新科技，我們想通過科技了解人類并且創(chuàng)造詩歌。我們?cè)谧铋_始的時(shí)候，思考意識(shí)這個(gè)東西，只有人類才有對(duì)自我的感知，對(duì)“我”的意識(shí)。就比如我現(xiàn)在坐在這里面對(duì)著大家，能夠描述出我的感受。人的這種能力是非常神奇的，我只要幾句話就能夠描述清楚自己當(dāng)下所處的這種環(huán)境。隨著AI的發(fā)展，計(jì)算機(jī)也能夠做到這一點(diǎn)。只要有正確的算法，輸入一定的圖像和信息，計(jì)算機(jī)同樣給得出這樣的描述。這是非常神奇的，這就意味著計(jì)算機(jī)可以做到人類能夠做到的事情。那么我們思考，我們?cè)鯓幽軌虼_定機(jī)器的能力呢？我們應(yīng)該給算法看什么東西呢？我們決定給算法看一些藝術(shù)作品，但是我們希望用算法來探討自我這個(gè)概念，因?yàn)檫@是最重要的，也是最難以描述的東西。在座的各位如果讓你用一句話描述自己的話，肯定是很難的，包括我自己也是，比如我是藝術(shù)家，或者我是法國(guó)籍的，現(xiàn)在在中國(guó)，任何一句話都不足以充分地描述我這個(gè)人。自我是什么呢？自我是自我敘事的一個(gè)重心，我們可以對(duì)自己有很多很多的描述，是我所有描述的一個(gè)重心、一個(gè)核心。我們第一個(gè)展品，叫作《自戀者》，就是基于這樣一個(gè)理念，它是由一個(gè)機(jī)器和一個(gè)鏡子組成，能夠通過鏡子看到自己的影像，并且描述自己看到的東西，有的時(shí)候它生成的語句是非常搞笑的，有的時(shí)候是非常有詩意的。有時(shí)機(jī)器會(huì)說：我是一個(gè)放滿書的書架;有的時(shí)候會(huì)說：我是一堆電子原件被擺在桌上，所以說這個(gè)“自戀者”它背后的理念就是通過敘事來探索自我。

另外一個(gè)我們想要談?wù)摰闹黝}是人類的創(chuàng)造力，這是人類的一個(gè)特點(diǎn)。人類的創(chuàng)造力就是能夠提取環(huán)境中的一些東西，然后把它變成一個(gè)更有意思的東西。縱觀人類的各大文明，人會(huì)運(yùn)用自己的創(chuàng)造力來創(chuàng)造出能夠反映人本身的一種東西。很多的藝術(shù)作品，從古到今，都是反映的人本身，所以我們希望通過機(jī)器本身看到人的創(chuàng)造力。那么具體的這種研究對(duì)象呢，就是上身像——這在西方文化當(dāng)中是常常被使用的，反映一個(gè)人形象的藝術(shù)形式。然后我們建立了一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，往里面輸入了一萬個(gè)不同的上身像的形象。希望我們創(chuàng)造出來的模型去理解這個(gè)塑像背后的精華，利用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)去找出一個(gè)抽象的核心。同時(shí)我們讓神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)看了這五萬個(gè)塑像之后，創(chuàng)造出潛在空間，找出各種塑像的可能性，也就是說讓它學(xué)會(huì)“塑像”的概念，并且在這個(gè)空間中探索。如果大家看這個(gè)大屏幕的話，就看得到它探索出來的各種結(jié)果，同時(shí)大家可以看到這個(gè)圖像是在不斷變化，它探索出來之后，又會(huì)轉(zhuǎn)變成另外一個(gè)。我們?cè)谄渲羞€提取了兩個(gè)特別有意思的生成形象，做成實(shí)體的塑像。

龍星如：這個(gè)展覽希望做的一件事情就是我們可以把AI或人工智能這個(gè)詞從媒體想象當(dāng)中具象化到一個(gè)更漫長(zhǎng)的鏈條，它涉及到貝爾實(shí)驗(yàn)室的歷史，涉及到人工智能里面所有人類勞動(dòng)的標(biāo)注，也涉及到它在日常生活中的一些場(chǎng)景。同時(shí)，藝術(shù)家有沒有可能在遵守算法規(guī)則的前提下保有他自己的敏銳和直覺，這是作為策展人希望展覽能夠講出來的。

下半場(chǎng)

邱志杰：我在中央美術(shù)學(xué)院高精尖視覺藝術(shù)中心做了EAST科技藝術(shù)教育國(guó)際研討會(huì)，就是Education art science technology，同時(shí)在這個(gè)高精尖框架下呢，又有一個(gè)數(shù)據(jù)藝術(shù)類的人工智能實(shí)驗(yàn)室，然后汪老師的實(shí)驗(yàn)室叫“人工智能與數(shù)據(jù)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室”，非常巧。而上?？萍即髮W(xué)這么一個(gè)硬核的科技學(xué)校，好像是對(duì)標(biāo)加州理工的、培養(yǎng)未來科技領(lǐng)導(dǎo)人的學(xué)校，為什么要來設(shè)立一個(gè)創(chuàng)意藝術(shù)學(xué)院呢？以及我們對(duì)外文化集團(tuán)汪總舉辦了規(guī)模非常大的在北京海淀的亞洲數(shù)字展?？磥?，這是一個(gè)趨勢(shì)、一個(gè)潮流。而且科技藝術(shù)的這個(gè)潮流在AI這個(gè)板塊上面突破特別快。非常多的作品不由自主地向這個(gè)領(lǐng)域來傾斜，過去的那些錄像藝術(shù)、聲音藝術(shù)、媒體藝術(shù)都開始有這方面的趨勢(shì)。我們可以看到，在今年的林茨電子藝術(shù)節(jié)上，以前那些傳統(tǒng)的電子音樂的獎(jiǎng)項(xiàng)今年直接改成人工智能音樂獎(jiǎng)項(xiàng)。這看起來是個(gè)大趨勢(shì)。我們先請(qǐng)楊院長(zhǎng)講一下上科大在創(chuàng)意藝術(shù)學(xué)院方面的想法。

楊旸：謝謝邱院長(zhǎng)，我來自上?？萍即髮W(xué)，我們學(xué)校的同學(xué)都是典型的張江男、張江女，我自己也是做通訊網(wǎng)絡(luò)的，做IT的。剛才Sarah提到的貝爾實(shí)驗(yàn)室就是我們心目中的勝地，沒想到她在貝爾實(shí)驗(yàn)室撒玫瑰花瓣，讓我們很驚訝。（笑）我們?yōu)槭裁匆ㄟ@樣一個(gè)學(xué)院，是因?yàn)槔钫老壬蛥枪谥邢壬?001年就提出科技和藝術(shù)要充分結(jié)合，在科學(xué)和藝術(shù)的最頂峰，科技和藝術(shù)實(shí)際上是兩種不同的思維方式。我們現(xiàn)在這個(gè)學(xué)院里主要做這么幾件事，我們提供一些非常開腦洞的人文藝術(shù)的教育，比如我們教理工科的學(xué)生唱黃梅戲和京劇，教他們管風(fēng)琴，教他們畫畫，教他們舞蹈……理工科的學(xué)生有先天的不足，所以他們的作品都非常地有趣。（笑）如果大家感興趣，可以去看，肯定讓你們這些文科的學(xué)生笑掉大牙。但是也歡迎你們過來，因?yàn)槲覀兊目勾驌裟芰軓?qiáng)，邱老師明天就去，因?yàn)樗X得上海太壓抑，他和龍老師這兩天太忙，所以他需要去找點(diǎn)樂子。（笑）

然后第二呢，我們?cè)诮虒W(xué)方面做了很多科研，主要想走科技和藝術(shù)跨界的這個(gè)路線。汪老師的實(shí)驗(yàn)室叫“阿依達(dá)”，是一個(gè)非常美的愛情故事，汪老師看了這個(gè)故事之后，流了很多眼淚，然后就決定他的這個(gè)實(shí)驗(yàn)室叫作阿依達(dá)。我們有一位藝術(shù)家畫了一幅阿依達(dá)的作品，掛在汪老師的實(shí)驗(yàn)室。然后第二個(gè)實(shí)驗(yàn)室呢，是做3D打印和設(shè)計(jì)結(jié)合，聽起來是一個(gè)完全科技類型的實(shí)驗(yàn)室，但實(shí)際上要把很多科技和藝術(shù)的元素融入到3D打印當(dāng)中去，所以非常希望藝術(shù)家朋友們能給我們提出一些建議。我們還有一些實(shí)驗(yàn)室是想要走到藝術(shù)和科技的交叉邊緣，我們想把游戲啊、編程啊、新型的創(chuàng)作結(jié)合起來，同學(xué)們對(duì)這個(gè)非常感興趣，因?yàn)樯峡拼蟮耐瑢W(xué)都是典型的理工男理工女，打游戲特別厲害。

邱志杰：我們明年11月會(huì)來明當(dāng)代美術(shù)館做游戲展。

楊旸：那我讓同學(xué)們都準(zhǔn)備好，把打游戲的技能都發(fā)揮出來。我們第三個(gè)方面呢，是做國(guó)際的合作和國(guó)內(nèi)的合作，非常希望把藝術(shù)家和科技工作者放在一起，看他們能產(chǎn)生什么樣的火花或者災(zāi)難，特別是把他們特別西方式思維的學(xué)生和我們完全東方式思維的學(xué)生放在一起看看會(huì)怎樣。所以我們今年暑假做了這樣一個(gè)活動(dòng)，效果很震撼。（笑）

邱志杰：很有意思。我們?cè)谥醒朊涝鹤隹萍妓囆g(shù)推進(jìn)的時(shí)候，發(fā)覺企業(yè)起到非常積極的作用?，F(xiàn)在中國(guó)的企業(yè)非常有創(chuàng)新能力，除了技術(shù)能力之外，他們一看到藝術(shù)家，眼睛就發(fā)綠光，就很興奮。比如我身后這個(gè)作品就是我和京東人工智能合作的。今年也有展出微軟的作品，是微軟研究院幫忙一起做的。正好今天有一位華為實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家。華為這樣的公司和藝術(shù)之間能發(fā)生一種什么樣的關(guān)系，有什么想象嗎？

汪軍：我先講藝術(shù)和AI融合，待會(huì)兒再講華為。（笑）我本身是做機(jī)器學(xué)習(xí)的，AI是工業(yè)界最早喊出來的，60年代，有人開始叫AI這個(gè)領(lǐng)域，研究完了之后發(fā)現(xiàn)什么也搞不定，就跑掉了。第二次又有神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)起來了，70年代左右，又有一撥人過來，也搞不定，又跑掉了。2006年以后，效果好了，大家確實(shí)是看到各個(gè)地方起了作用了，很多人都說自己是做AI的，因?yàn)锳I可以申請(qǐng)到研究資金。藝術(shù)和科學(xué)是兩座大山，藝術(shù)這個(gè)山，是目前AI還沒有攻克的。那么從科學(xué)研究領(lǐng)域來講的話，AI可不可以創(chuàng)造藝術(shù)，這相對(duì)來講是一個(gè)比較嚴(yán)肅的科學(xué)問題。

那么什么是藝術(shù)呢，每個(gè)人有每個(gè)人的定義，這個(gè)講不清楚的。在我看來，藝術(shù)是在探討人類，我的焦慮，我的表達(dá)方式……大家開始找各種各樣的媒介。那么為什么AI火呢，你可以用各種各樣的媒介去畫，那么這些媒介都用完了，怎么辦，藝術(shù)家會(huì)想到用AI來做，所以說AI給藝術(shù)家提供了一種新的表達(dá)方式。所以說從這個(gè)角度來講，用AI去做藝術(shù)是有積極意義的。還有一個(gè)方面，就是從藝術(shù)的探討和藝術(shù)的創(chuàng)作，或者科學(xué)的研究來說，我剛剛聽到幾位藝術(shù)家考慮的問題和我們考慮的問題一樣，比如有一位藝術(shù)家在考慮自我是什么。我在學(xué)校是做強(qiáng)化學(xué)習(xí)的，圍棋里面有個(gè)算法叫強(qiáng)化學(xué)習(xí)，這種強(qiáng)化學(xué)習(xí)叫智能體，我就是跟我的博士生在講怎樣把自我放到數(shù)學(xué)表達(dá)式里面，但是這是非常困難的。所以從科學(xué)前沿來講，如果我們能解決了我是什么，就能解決用AI去做藝術(shù)了。因?yàn)槟阒挥辛私饬恕拔摇保悴拍軌虮磉_(dá)你自己。我覺得這些藝術(shù)家做的作品很多使用AI的工具，但是還是表面的。比如這位做導(dǎo)演的藝術(shù)家，他只是從表面看到人的行為、情緒，但是AI不能真正看到你內(nèi)在的情緒。什么情況下機(jī)器能理解你的情感呢，是在直接有了意識(shí)的情況下。那么意識(shí)是個(gè)什么東西呢，現(xiàn)在還沒有一個(gè)科學(xué)的定義。

我給大家講個(gè)很搞笑的事情，如果90年代，你是個(gè)科學(xué)家，你想研究意識(shí)，那你就丟掉飯碗了。因?yàn)槟阆肷暾?qǐng)研究資金就很困難。那時(shí)候，我跟其他老師聊起最近在干嗎，我說在考慮機(jī)器意識(shí)的問題，他說你應(yīng)該快退休的時(shí)候再考慮這個(gè)問題。（笑）我想，有AI和藝術(shù)家真正能夠放在一起的時(shí)候，我覺得機(jī)器意識(shí)的問題就解決了。

我談一下在華為的體驗(yàn)吧，華為諾亞實(shí)驗(yàn)室就是AI驅(qū)動(dòng)的一個(gè)公司，里面最核心的研究機(jī)構(gòu)叫作諾亞實(shí)驗(yàn)室，專門研究AI的。我是他們那個(gè)決策方向的首席科學(xué)家，我做的事情就是能夠讓機(jī)器代替人做決策。我們現(xiàn)在人工智能應(yīng)用的東西，我叫“模式識(shí)別”，比如人臉識(shí)別啊，人臉的分類啊，情感分析啊，它都是運(yùn)用數(shù)據(jù)的規(guī)律把它識(shí)別出來，是數(shù)據(jù)到知識(shí)的一個(gè)映射。那為什么大家都說神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)呢，因?yàn)樯窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)映射有一個(gè)最好的數(shù)據(jù)描述。通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就可以干這件事。但是人的決策是特別復(fù)雜的，他要反饋到數(shù)據(jù)當(dāng)中，數(shù)據(jù)再變化，就形成一個(gè)反饋的回路。但是這個(gè)回路是很稀缺的。我做的工作里面有個(gè)數(shù)學(xué)表達(dá)式的回路，就可以用機(jī)器決策把它做出來。其實(shí)有很多對(duì)人的大腦的研究里面，所以我們做很多機(jī)器決策的問題，可以去做無人車的駕駛，我們?nèi)A為這邊有2000多位工程師在做無人駕駛這個(gè)項(xiàng)目，但是非常低調(diào)。我們?cè)谧龅木褪墙o無人車做大腦，“強(qiáng)化學(xué)習(xí)”功能。華為做手機(jī)有九十多間工廠，同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，現(xiàn)在我們可以根據(jù)數(shù)據(jù)來決策、每間工廠的生產(chǎn)任務(wù)。所以現(xiàn)在對(duì)于AI的使用從互聯(lián)網(wǎng)，硬件的，線下的……就會(huì)造成新一輪的革命。我感覺我們國(guó)內(nèi)的大企業(yè)還沒有想明白和藝術(shù)關(guān)系這件事，中國(guó)不缺工程師，但是缺好的藝術(shù)家。

邱志杰：最近兩年看起來我們對(duì)外文化集團(tuán)大量地介入科技藝術(shù)的活動(dòng)，包括我們今年做的威尼斯中國(guó)館，也是強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)藝術(shù)，好像改變了我們以前對(duì)外文化傳播的那種方式。

王晨：我是想說呢，中國(guó)藝術(shù)的創(chuàng)造力這么大，藝術(shù)需求這么大，也希望大家把好的藝術(shù)帶來。剛才看到這么多優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家，科技的、人工智能加藝術(shù)的這些新型藝術(shù)家們來到這里，我覺得特別好。上海這幾天是進(jìn)口博覽會(huì)，有點(diǎn)兒交通癱瘓，今天之后會(huì)有無數(shù)展覽，邱老師呢，算是開了個(gè)頭。

我覺得科學(xué)是對(duì)世界確定性的一種認(rèn)知，因?yàn)槲覀兿Ｍ@個(gè)世界是確定的，所以我們給出各種手段和工具，數(shù)學(xué)、物理……去給我們的世界一個(gè)確定性的表達(dá)。但是藝術(shù)是對(duì)于我們未來可能性的一種想象，剛才說我們不缺工程師，是因?yàn)槲覀冊(cè)诩扔械募夹g(shù)之內(nèi)可以學(xué)習(xí)得足夠好，但是我們?nèi)彼囆g(shù)家，是因?yàn)槲覀儗?duì)于未來的想象受到了很大的限制。所以，不論是科學(xué)，還是藝術(shù)，都是我們表達(dá)對(duì)世界認(rèn)知的一種方式，科學(xué)給藝術(shù)提供了更多的表達(dá)的手段，我覺得科學(xué)不僅僅給我們提供生活工具，更多的是提供生活狀態(tài)，我們已經(jīng)在被科技包圍的生活當(dāng)中了，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)時(shí)代，科技已經(jīng)進(jìn)入了我們的生活，科技也已經(jīng)對(duì)我們的身體體征進(jìn)行了改變。去年在央美做的一個(gè)新媒體展，主題叫“后生命”，我們的生命作為藝術(shù)創(chuàng)作的主題，先不說AI，生命已經(jīng)開始從碳基向硅基轉(zhuǎn)變，已經(jīng)開始與機(jī)器合二為一了。如果我們?nèi)祟愃f的“永生”在某種意義上是可以期待的，可能你就剩一個(gè)大腦了，然后身上其他部位都是合金。今年出的大片《阿麗塔》就是這樣。所以說當(dāng)你創(chuàng)作的主題都發(fā)生變化了，那么你創(chuàng)造的一定是藝術(shù)加科技的東西，可能已經(jīng)超越了人類的意識(shí)。所以基于生命的主題，無論是碳基、硅基，或者碳硅合體的概念，整個(gè)的藝術(shù)形態(tài)都在發(fā)生變化。所以我想說藝術(shù)加科技一定是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)未來。

1965年威尼斯雙年展成立中國(guó)館，中國(guó)館的展覽一直是我們集團(tuán)承辦的。每次一開始招展，就開始挨罵。邱老師就特別幸運(yùn)沒有趕上我做這個(gè)聯(lián)絡(luò)人。（笑）去年開始就改變了之前的思路，我跟吳洪亮老師是策展人嘛，我希望做更多科技的東西，因?yàn)檫@種東西我們跟西方基本處于同一起跑線上的——如果說藝術(shù)來源于生活，我們的科技生活、數(shù)字生活，比他們要豐富得多，但痛苦也比他們多，我們拿一部手機(jī)都導(dǎo)不出紐約去。所以基于這種情況，我們只能去正解，去給現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家開辟一個(gè)相對(duì)自由度更高的空間。我覺得這個(gè)彌足珍貴。我們未來可能還要做，包括還有游戲的事情，可能我們會(huì)給大家提供一個(gè)平臺(tái)，提供一個(gè)最好的保障，我們不怕罵，罵了之后要能改。但是要記住孩子是需要表揚(yáng)的。

邱志杰：我和龍星如作為策展人，我們一直面對(duì)一些糾結(jié)，AI這個(gè)事情，大眾心中理解的人工智能，跟藝術(shù)家理解的人工智能，跟科學(xué)家理解的人工智能……可能這些概念都不一樣，都存在著落差，或者說二十年前的所謂人工智能在今天可能已經(jīng)成為基礎(chǔ)設(shè)施，大家不再認(rèn)為這有什么可講的樣子，這個(gè)概念可能一直在演變。星如特別注重展覽的邏輯，這件作品和那件作品，這個(gè)組團(tuán)和那個(gè)組團(tuán)的作品，如何來形成今天世界上藝術(shù)家們使用AI的感受。但是我作為館長(zhǎng)，會(huì)特別關(guān)注觀眾的體驗(yàn)，可不可以翻譯成一種可理解、感性的經(jīng)驗(yàn)。這里面其實(shí)存在著一種張力，星如，你在選擇這個(gè)作品的時(shí)候，或者構(gòu)想這個(gè)展覽的時(shí)候，你會(huì)去更多地考慮我們的創(chuàng)作邏輯，還是考慮是不是對(duì)你的觀眾更有效？這個(gè)是不是能夠進(jìn)入你的考慮里面？

龍星如：我覺得這個(gè)對(duì)我來講太難了，因?yàn)槲易约和渡碓谶@個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，所以我很難把自己放置到這種狀態(tài)當(dāng)中去：假設(shè)任何的觀眾走到這個(gè)展覽當(dāng)中，他在這個(gè)情境中會(huì)發(fā)生什么。但我自己確實(shí)有一個(gè)很長(zhǎng)的糾結(jié)過程，就是說我做這個(gè)展覽，到底要實(shí)現(xiàn)的功能是普及人工智能還是什么。我們先不管人們對(duì)人工智能是否有一定程度上的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)家在做這個(gè)時(shí)候的更多可能性，這是個(gè)很大的決定。如果我跟大家講人工智能做什么的話，那可能這個(gè)展覽的思維方法就不一樣了。但是我想這可能真的不是藝術(shù)家工作。

邱志杰：這個(gè)展覽其實(shí)是在上海進(jìn)口博覽會(huì)期間五彩繽紛的、流動(dòng)著資本色彩的藝術(shù)市場(chǎng)一個(gè)比較黑暗的“洞穴”——回頭想一想藝術(shù)如何依然在思考，其實(shí)是像一個(gè)黑洞一樣，比較晦澀的，閱讀起來比較困難的。但是我相信這個(gè)展覽不會(huì)是只有一次，還會(huì)有很多次，會(huì)更加深入到我們藝術(shù)和科技之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系里來。

（責(zé)任編輯：李璐）