論太極拳文化對體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)的培育

崔黎明

（焦作大學太極武術(shù)學院，河南 焦作 454000）

文化、文明、道德這些我們?nèi)粘Ｉ钪薪蚪驑返赖脑~語，也充斥在網(wǎng)絡(luò)文化大咖們的傳經(jīng)布道中。文化不能只凝固在書本和典籍里，更不能固化在人們的記憶中。人文素養(yǎng)是文化、文明和道德規(guī)范凝聚在一個人內(nèi)心深處，并通過其行為表現(xiàn)出的精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，是一個以人為中心的“人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng)只有與時代同步，具有時代特征，反應(yīng)時代心聲，才具有生命力。體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)的提高，不僅是高校教育的功能，更需要用行動去踐行。太極拳文化從遠古走來，歷久彌新，從來沒有被時代拋棄，而且在新時代散發(fā)著更加耀眼的光輝。

1. 大學生人文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

1.1 人文素養(yǎng)的整體認知

人文素養(yǎng)指個人基本的內(nèi)在修養(yǎng)，是一個人在長期社會實踐中不斷形成和積累的素養(yǎng)，反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、行為等方面的個性品質(zhì)。表現(xiàn)一個人正確的價值觀念、高尚的道德修養(yǎng)、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)、健康的審美情趣等。它是一個人人文知識外化為人的行為品質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)，對人的認知、情感、意識、信念、行為能產(chǎn)生綜合作用，其核心是指人的世界觀、人生觀和價值觀。人文素養(yǎng)的靈魂不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,是對人類生存意義和價值的關(guān)懷[1]。

人文素養(yǎng)通常包括人文知識、人文精神和人文行為三部分。人文知識是人類傳承下來的關(guān)于人文的優(yōu)秀知識，是人文素養(yǎng)的前提；人文精神是人文素養(yǎng)的中心內(nèi)涵，包括價值導(dǎo)向、社會責任感和個人抱負等方面；人文行為是人文精神的外在體現(xiàn)，是人們通過學習文學、歷史、藝術(shù)等方面的知識，提升內(nèi)在涵養(yǎng)，從而作出充滿正能量的行動[2]。一個具有豐厚人文素養(yǎng)的人，生活中必定肯吃苦、能擔當，有社會責任感，處處閃耀著人性的魅力。相反，只說不做，遇事退縮，很難讓人把他與人文素養(yǎng)聯(lián)系起來。而那些是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的人更無所談人文素養(yǎng)，因此，重視學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚偉大的民族精神，也是非常重要的一個方面。

1.2 大學生人文素養(yǎng)的實現(xiàn)途徑

高等教育階段是大學生人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，同時也是大學生人文知識內(nèi)化為人文精神的關(guān)鍵時期。從我國教育體制的總體目標來看，初中高中階段是學生知識容量急劇增加的時期，除了語文和歷史課程的教育外，其他所有的自然科學教育都沒有針對性的人文知識內(nèi)容。升學的壓力和家庭的期許都集中在學生的課業(yè)成績上，分數(shù)才是學生值得稱道和引以為傲的資本，所謂的人文素養(yǎng)也只停留在概念階段。大學階段，學生已經(jīng)步入成年期，80%以上的學生選擇了自己滿意的專業(yè)，師生、同學之間的關(guān)系也變得輕松與和諧，學生有時間和精力規(guī)劃自己的人生，確定自己的人生目標，提高自己的人文素養(yǎng)，承擔更多的社會責任，形成正確的、穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀。人生的緊要處只有幾步，如果不抓住大學這一關(guān)鍵時期對大學生進行人文素養(yǎng)的培育，信馬由韁，錯過了關(guān)鍵的幾步，未來他們有可能走上歪路。因此，在文化傳承和人文素養(yǎng)培育方面，大學教育任重而道遠。

首先要提高高校的歷史使命感。大學是為社會培養(yǎng)合格建設(shè)者的地方，社會的發(fā)展進步，社會文明程度的提高不能只是物質(zhì)財富的積累，公民的人文精神和人文行為才是決定性的要素。其次，人文素養(yǎng)的培育是“以人為對象、以人為中心”的精神品德、道德情操的提高，尤其難以量化和固化，只能潛移默化。因此，除了課程設(shè)計，教師的人格魅力、師德水平和價值導(dǎo)向都能對學生人文素養(yǎng)的提高起到潤物細無聲的神奇效果，促進學生向著積極、正向、和諧的方向發(fā)展。第三，身體力行，提高人文素養(yǎng)的實踐水平。人文知識和人文精神不能只凝固在書本和典籍里，更不能只存在于教師的說教里，應(yīng)該讓學生活學活用，知行合一。只有這樣，才能提高當代大學生的歷史使命感和社會責任感。

1.3 體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當代大學生的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷普遍不足。這不僅有自身的原因，更有社會急劇變革，科技快速發(fā)展，生存條件持續(xù)向好，人口結(jié)構(gòu)階段性變化等因素。青年學生中獨生子女多，生活條件優(yōu)越，充分享受了科技進步和社會發(fā)展帶來的紅利，特別是網(wǎng)絡(luò)時代帶來的生活便利和虛擬世界帶來的自我滿足感，使大多數(shù)學生足不出戶就可以知天下事，交天下友，購天下物。當信息和知識獲取越來越便利、容量越來越大的時候，其中負面的訊息和不恰當?shù)难哉摼蜁恢挥X中侵蝕學生正確的價值觀和正常的思維認知，導(dǎo)致其人生目標模糊，價值觀扭曲，社會責任感缺失。美國心理學家Kimberly S Young認為,“平均每天上網(wǎng)時間超過4個小時時就易于出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)成癮”[3],中國學者的一項研究顯示：“2.5小時為每天健康上網(wǎng)時間的分界點。小于2.5小時為健康上網(wǎng)時間，而大于2.5小時則為不健康上網(wǎng)時間?！盵4]也有學者認為，上網(wǎng)大于4小時學生的焦慮水平將達到最高，會對學生學習、身體、心理健康產(chǎn)生不利影響。

由此可見，沉迷網(wǎng)絡(luò)，缺乏溝通和交流，缺少運動與實踐，是當代大學生身體素質(zhì)逐年下降和人文素養(yǎng)不足的主要原因。相較之下，體育專業(yè)大學生在上述的多個方面表現(xiàn)出了不足。首先，與文理科的大學生相比，體育專業(yè)大學生在人文知識方面明顯處于弱勢。其次，在人文精神和人文行為方面，體育專業(yè)大學生表現(xiàn)的更直接、易沖動、不拘小節(jié)和上網(wǎng)時間普遍偏長等。第三，基于世俗和傳統(tǒng)觀念，體育專業(yè)大學生偶有不符合普遍學生認知的言語和行為，便被夸大為體育大學生的共性，這是片面的，不負責任的思維慣性使然。我們應(yīng)該拋棄“萬般皆下品，惟有讀書高”的固有認知，牢固樹立“野蠻其體魄，文明其精神”的諄諄教導(dǎo)，把人文知識和人文行為有機結(jié)合起來，從人文知識教育著手，從人文精神培養(yǎng)入手，結(jié)合體育教育“知行合一”的功能優(yōu)勢，發(fā)揮太極拳在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的特殊作用，努力提高體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)。

2. 太極拳文化與人文素養(yǎng)培育的關(guān)系

如果說人文知識和人文精神的不足是導(dǎo)致體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)缺失的主要原因的話，那么，結(jié)合體育專業(yè)大學生的運動特點，在體育教學中融入太極拳文化內(nèi)容，將在很大程度上提高他們的人文素養(yǎng)。

2.1 太極拳文化與人文素養(yǎng)的內(nèi)在相關(guān)性

人文素養(yǎng)是人文知識內(nèi)化為人的內(nèi)在品質(zhì)，并通過社會實踐得以彰顯的符合主流社會價值認知的精神品質(zhì)和行為，是一個人內(nèi)在品質(zhì)的外在表達，其出發(fā)點和落腳點都是人。太極拳文化是太極拳通過外在肢體的運動方式，喚醒練習者內(nèi)心深處沉睡已久的人之本性的真善美，再將其外化為肢體語言的表達方式，其對象也是人。如果僅僅將太極拳看作是一種運動方式，那就小瞧了古人的智慧和節(jié)操，它不僅有瑜伽運動的功效，還有比瑜伽修煉更深奧的神妙，它是練習者文化知識、心性修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神意志外化為肢體運動的映照?！叭缙淙恕薄跋嘤尚纳?，舉手投足間練習者的內(nèi)心世界便展現(xiàn)無疑。

太極拳從規(guī)范人的形體出發(fā),“立身中正”“不偏不倚”“上下相隨”“不丟不頂”。這些看似人體狀態(tài)的描述，實則包含著行為意識的約束。站直了不等于“立身中正”,立身中正必須有心性的參與, 否則只能徒有其表，更沒有“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的精神追求。很難想象一個內(nèi)心充滿負能量的人能“立身中正”。更多提高練習者心性修養(yǎng)的要求才是對其精神品質(zhì)的重塑：“心靜”“放松”“求中”“守中”“用中”“隨曲就伸”“剛?cè)嵯酀薄耙匀峥藙偂边@些專業(yè)技術(shù)要領(lǐng)會隨著太極拳練習的逐漸深入能改變練習者浮躁、焦慮、困惑以及缺乏自信的負面情緒，讓練習者對生活充滿感恩，與人為善，與鄰為伴，傳遞生活的正能量。事實上，這種對形體和精神品質(zhì)的重塑也正是人文素養(yǎng)培育的內(nèi)在要求。

2.2 太極拳文化與人文知識的統(tǒng)一性

太極拳文化是中國傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，它絕非一個孤立的封閉系統(tǒng)，始終浸透著中國傳統(tǒng)哲學、政治倫理、宗教思想、軍事思想、文學藝術(shù)、中醫(yī)理論及社會習俗等諸多文化形態(tài)的深刻影響，有著極大的包容性和創(chuàng)新性。中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向、人生觀和宇宙觀在太極拳文化中都有體現(xiàn)。太極拳是內(nèi)修性與外練性緊密結(jié)合的一種具有高度理性精神又極富神秘意蘊的獨特的文化?！坝钪娲笕梭w，人體小宇宙”是太極拳內(nèi)修文化的核心;“由言入象、由象入意”是太極拳外練文化的根本;“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”[5]是太極拳進階的途徑；從身心的和合到社會的和諧是太極拳文化的價值目標。太極拳把個體的道德情操和行為規(guī)范融入到宇宙整體的無限運行之中，并通過肢體特定動作的無數(shù)遍演練，使其符合世間萬物的運行規(guī)律，從而實現(xiàn)自己的社會價值。太極拳文化中的倫理部分就是人文知識的濃縮，更是人文精神的升華，深刻理解太極拳文化內(nèi)涵，能幫助體育專業(yè)大學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，而這恰好也是人文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵。

2.3 太極拳技術(shù)與人文行為的一致性

太極拳文化不是教科書上的知識，而是要身體力行、深入實踐的人體文化。太極拳是人體物質(zhì)部分和精神部分相結(jié)合的綜合運動方式，由不同動作串聯(lián)而成的套路便是其功能載體。太極拳技術(shù)的操作過程就是實踐過程，其中有自練，也有對練。自練是身心合一的自律過程和修養(yǎng)過程；對練則是雙方按照一定“規(guī)則”進行對抗的練習，其目的不是戰(zhàn)勝對手，而是在與對手的差距中尋找自練技術(shù)的不足。通過對練，不僅可以檢驗自己技術(shù)的不足，還能增加與對方相互了解，學習對方的高尚武德，提高自己的品德修養(yǎng)，這與人文行為的要求不謀而合。另外，太極拳套路中還有很多象形取意的動作技術(shù)，如金剛搗碓、白鶴亮翅、青龍出水、喜鵲登枝等，充分體現(xiàn)了古人長于悟性的思維過程。太極拳先賢通過模仿這些動物的特殊技能來指導(dǎo)自己的社會實踐，積累生活經(jīng)驗，實現(xiàn)自己的社會價值，推動社會文明的進步。這些經(jīng)驗被后世不斷總結(jié)、豐富和再創(chuàng)造就得以融入現(xiàn)實生活的方方面面，滿足對己對人物質(zhì)和精神需要。

意象思維是我國先民從蒙昧走向文明的分水嶺，燦爛輝煌的5000年文明就是我國先民意象思維的成果，從象形文字的創(chuàng)立到經(jīng)典文化藝術(shù)作品的產(chǎn)生，無不體現(xiàn)著意象思維的偉大成就。太極拳套路就像一首美妙的詩、流動的畫、動聽的音樂一樣陶冶我們的情操，慰藉我們的心靈，提高我們的思想境界，對習練者的技術(shù)運用和心靈感悟都有正面影響。如果能把這些正能量內(nèi)化為體育專業(yè)大學生的內(nèi)在品質(zhì)，必定能起到示范和輻射作用。

綜上分析，太極拳文化對大學生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用，無論是體育普修課還是專業(yè)課，開設(shè)太極拳文化教學很有必要。體育專業(yè)大學生由于專業(yè)性質(zhì)不同，外在表現(xiàn)總是讓人覺得四肢發(fā)達、不拘小節(jié)、不守規(guī)矩，個別學生更是自由散漫、逃學翹課、無拘無束，很難把這種表現(xiàn)與人文素養(yǎng)掛鉤。但是，在現(xiàn)實生活中，90%以上的體育專業(yè)大學生還是非常優(yōu)秀的，他們課堂上充滿活力，生活中充滿激情，對朋友講究情義，活潑、開朗、大度，尊師重教，遇事敢作敢當，面對社會不良現(xiàn)象敢于發(fā)揮正能量。如果能將這些優(yōu)勢正確引導(dǎo)，一定會成為體育專業(yè)大學生人文素養(yǎng)的特色和重要內(nèi)容。

太極拳文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人文知識提供了廣泛素材。太極拳文化中的武德規(guī)范、練習原則和技術(shù)要領(lǐng)能幫助學生們將其內(nèi)化為人文精神。自練、對練以及教學實踐為人文行為的實現(xiàn)創(chuàng)造了必要條件，這些才是人文素養(yǎng)內(nèi)在的核心力量。