習(xí)近平關(guān)于英雄重要論述的四個(gè)維度

龐曉娟 顧世春

（沈陽(yáng)建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄影響時(shí)勢(shì)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，英雄做出了比普通人更大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮著更大的作用，他們是民族的脊梁。習(xí)近平總書(shū)記多次點(diǎn)贊“英雄”, 多次對(duì)英雄作出重要論述。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄。”“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄, 都是中華民族的脊梁。”[1]分析起來(lái), 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄的重要論述主要包括四個(gè)維度： 英雄的本質(zhì)、英雄的品格、英雄的來(lái)源、對(duì)待英雄的態(tài)度。

1. 英雄的本質(zhì)：推動(dòng)歷史發(fā)展的歷史人物

習(xí)近平總書(shū)記提出：“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家榮光?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記在此對(duì)英雄的本質(zhì)做出了揭示，指出在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)階段，都涌現(xiàn)出眾多的英雄人物，他們都用各自的方式為民族擁有更好的未來(lái)做出了自己的卓越貢獻(xiàn)，得出英雄的本質(zhì)就是要作出突出貢獻(xiàn)、凸顯自身價(jià)值，為國(guó)家、民族貢獻(xiàn)自己的力量。習(xí)近平總書(shū)記在授予英雄模范“共和國(guó)勛章”儀式上，以最高榮譽(yù)點(diǎn)贊為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的英雄模范。張富清、申紀(jì)蘭、于敏等英雄模范都用各自的實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)、為民族、為時(shí)代做出了了不起的貢獻(xiàn)。

歷史人物的出現(xiàn)與活動(dòng)離不開(kāi)歷史的必然性與偶然性的共同作用。首先，社會(huì)歷史的需求推動(dòng)著歷史杰出人物的出現(xiàn),“凡是有便于杰出人物發(fā)揮其才能的社會(huì)條件的時(shí)候和地方，總有杰出人物出現(xiàn)”[2], 這就是時(shí)勢(shì)造英雄。歷史人物的活動(dòng)受歷史條件的限制，每個(gè)歷史人物都不能越過(guò)這種歷史條件的限制來(lái)活動(dòng)，并且他們的活動(dòng)也會(huì)通過(guò)各種表現(xiàn)方式反映出歷史必然性。其次, 歷史人物的出現(xiàn)帶有一定的偶然性?！扒∏赡硞€(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家, 這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象”[3], 這體現(xiàn)了歷史人物出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、方式帶有偶然性。歷史人物以自身的特點(diǎn)去影響某一段歷史也是帶有偶然性的。最后，歷史必然性與偶然性共同作用時(shí)才可能出現(xiàn)歷史人物。這里的必然性與偶然性是辯證統(tǒng)一的，偶然性作用起到的影響受到社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，歷史人物只有在融入到社會(huì)發(fā)展中才能成為影響歷史發(fā)展的因素。同時(shí)，偶然性也為必然性開(kāi)辟新路，歷史人物出現(xiàn)的偶然性也為社會(huì)發(fā)展的必然性提供了新的道路，即“英雄影響時(shí)勢(shì)”。偶然性與必然性相互作用，共同造就了歷史人物的出現(xiàn)。歷史人物是在歷史活動(dòng)中發(fā)揮的作用大的個(gè)體。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，個(gè)體在歷史活動(dòng)中的作用大小是有差別的。作用大的個(gè)體可以被稱為“歷史人物”,作用相對(duì)小的個(gè)體被稱為“普通個(gè)體”[4]。歷史人物發(fā)揮的作用有進(jìn)步的、積極的, 也有負(fù)面的、消極的。那些發(fā)揮進(jìn)步、積極作用的歷史人物是歷史的促進(jìn)者；那些發(fā)揮負(fù)面、消極作用的歷史人物是歷史的阻礙者。作為歷史促進(jìn)者的歷史人物具有更加強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，他們以自己的思想、精神與行動(dòng)推動(dòng)著歷史向前發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記講述的英雄在本質(zhì)上就是這種促進(jìn)歷史發(fā)展的歷史人物，他們?cè)谥袊?guó)革命、建設(shè)、改革中做出了突出貢獻(xiàn)，他們銘記于史冊(cè)。

從馬克思主義英雄觀來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記闡述的英雄是與普通人民群眾有差別的，他們是促進(jìn)歷史發(fā)展的歷史人物。

2. 英雄的鮮明品格：忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)

在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，忠誠(chéng)、執(zhí)著和樸實(shí)是英雄的鮮明品格。習(xí)近平在頒布共和國(guó)勛章時(shí)提到：“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格?！盵5]忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)是習(xí)近平總書(shū)記從一個(gè)個(gè)英雄個(gè)體中揭示出來(lái)的英雄共性，正是因?yàn)橛羞@些優(yōu)秀的品格才成就了英雄，才使英雄能夠成為民族的脊梁。

忠誠(chéng)在《辭海》中意為（對(duì)國(guó)家、人民、事業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等）盡心盡力[6]?！吨医?jīng)》對(duì)“忠”的解釋為“忠也者，一其心之謂矣”“天下至德，莫大乎忠”[7], 中國(guó)古人把忠誠(chéng)視為天底下最重要的品德，教導(dǎo)人們做人做事，都要竭誠(chéng)盡責(zé)。在人們對(duì)忠誠(chéng)日常理解的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于忠誠(chéng)的闡述具體有三個(gè)方面：第一是忠于自己的國(guó)家，要愛(ài)國(guó)。中華民族上下五千年，四大文明古國(guó)目前僅留下中華文明，多次的槍彈林雨與外敵入侵，都沒(méi)有把中華民族從歷史上抹去，體現(xiàn)出中華民族的人民在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，都放下自己的恩怨，一致對(duì)外。在中華民族的每一段歷史中，都涌現(xiàn)出一大波為祖國(guó)拋頭顱灑熱血的愛(ài)國(guó)英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，喚起了許多中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)共鳴，幫助中華民族在每次風(fēng)雨飄搖后都更加堅(jiān)定地繼續(xù)前行。第二是忠于自己的信仰，用磐石般的定力堅(jiān)守自己的信仰。忠誠(chéng)來(lái)源于信仰，英雄人物們具有自己堅(jiān)定的信仰，信仰是人生路上的明燈，可以讓人們?cè)诿鎸?duì)考驗(yàn)時(shí)堅(jiān)守住自己的初心。第三是忠于自己的崗位職責(zé)。有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)承擔(dān)自己的職責(zé)，對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)群體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

“執(zhí)著”一詞最初來(lái)自佛教，指對(duì)某一事物放不下，不愿意超脫，現(xiàn)多指對(duì)事物追求不懈。習(xí)近平總書(shū)記用“執(zhí)著”一詞是強(qiáng)調(diào)：“英雄模范們都在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏，幾十年如一日埋頭苦干, 為國(guó)為民奉獻(xiàn)的志向堅(jiān)定不移，對(duì)事業(yè)的堅(jiān)守?zé)o怨無(wú)悔, 為民族復(fù)興拼搏奮斗的赤子之心始終不改?！盵5]執(zhí)著是一個(gè)人對(duì)自己設(shè)定的目標(biāo)或者事業(yè)不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神，這種精神與國(guó)家、社會(huì)、人民的發(fā)展方向一致時(shí)，就會(huì)成為人們贊揚(yáng)的正能量。英雄們把自己人生的志向與國(guó)家、人民的志向相結(jié)合，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著，為國(guó)、為民貢獻(xiàn)自己的力量。

樸實(shí)意為質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，習(xí)近平總書(shū)記描寫(xiě)的樸實(shí)是指英雄人物們?cè)谧约浩椒驳膷徫簧夏瑹o(wú)聞地做著貢獻(xiàn)，是偉大的忘我精神。偉大出自平凡，英雄們的偉大在于他們腳踏實(shí)地，把自己平凡的工作做到最好，不忘樸實(shí)的初心。樸實(shí)來(lái)源于實(shí)踐并歸于實(shí)踐，馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋為“以實(shí)踐為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[8],英雄們正是從實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)出樸實(shí)的品質(zhì)，并將這樸實(shí)的品質(zhì)更好地用于工作實(shí)踐中。具有樸實(shí)品格的人才可以在偉大事業(yè)上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

中國(guó)需要構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)、政治改革相配套的文化價(jià)值體系，以完成中華民族文化建設(shè)，但在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中又容易誘發(fā)人們對(duì)自我身份認(rèn)同的混亂，進(jìn)一步導(dǎo)致人們之間價(jià)值觀念的沖突，造成人們認(rèn)知的迷茫。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)三個(gè)詞對(duì)英雄的品格進(jìn)行精煉表達(dá)，為新時(shí)代英雄品格的塑造做出了精確的描述。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出的英雄的品質(zhì)可以為國(guó)家和民族的發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值認(rèn)同和精神支持，可以解決人們對(duì)價(jià)值認(rèn)知上的迷茫問(wèn)題。中國(guó)在實(shí)現(xiàn)國(guó)家順利轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，需要諸多社會(huì)力量的支持，需要人們做出貢獻(xiàn)。要讓人們承認(rèn)、接受、融入這一認(rèn)知，需要有文化價(jià)值上的引領(lǐng)。英雄是做出突出貢獻(xiàn)的人物，他們身上的精神與品格引導(dǎo)著中國(guó)人民樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

3. 英雄的來(lái)源：英雄來(lái)自人民

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“偉大出自平凡, 英雄來(lái)自人民。”[9]習(xí)近平總書(shū)記這句話為我們指出了英雄的來(lái)源。英雄不是抽象的, 不是超人, 而是“現(xiàn)實(shí)的人”,而是從人民當(dāng)中走出來(lái)的。他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧蟿?chuàng)造著偉大，脫穎而出，成為英雄。

黑格爾把具有自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展解釋為精神的發(fā)展，把具有精神的人解釋為精神，完全忽略了“現(xiàn)實(shí)的人”的自然存在，從唯心主義的立場(chǎng)來(lái)解釋人，忽略了“現(xiàn)實(shí)的人”。針對(duì)黑格爾唯心主義對(duì)人的解釋，費(fèi)爾巴哈從人對(duì)自然、友誼依賴的角度解釋“現(xiàn)實(shí)的人”,他對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的解釋仍跳不出唯心主義的框架。馬克思在批判黑格爾和費(fèi)爾巴哈的基礎(chǔ)上提出“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思認(rèn)為有意識(shí)、有活動(dòng)目的的人是歷史活動(dòng)的主體。“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’,而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”[10]。“現(xiàn)實(shí)的人”具有三個(gè)特征，第一,“現(xiàn)實(shí)的人”具有實(shí)踐性。社會(huì)實(shí)踐是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類社會(huì)的歷史便是人類自己實(shí)踐的歷史，人類區(qū)別于動(dòng)物最根本的原因就在于社會(huì)實(shí)踐。人的實(shí)踐帶有主體性，并且在持續(xù)的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，人可以逐漸確立自身的主體地位。同時(shí)，勞動(dòng)實(shí)踐將人與社會(huì)結(jié)合在一起。人本身具有自然特質(zhì)，勞動(dòng)實(shí)踐使人的個(gè)體性存在融入到社會(huì)中，使人成為社會(huì)的人，為人民主體的形成提供了機(jī)會(huì)。勞動(dòng)幫助人與人結(jié)成命運(yùn)共同體，人與人之間不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生這種關(guān)系，需要通過(guò)勞動(dòng)來(lái)幫助聯(lián)系起來(lái)。勞動(dòng)讓人與人之間的關(guān)系更加緊密，逐漸成為整體，這也促進(jìn)了人民主體地位的實(shí)踐養(yǎng)成。第二,“現(xiàn)實(shí)的人”具有社會(huì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)包含著自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系，此處的社會(huì)關(guān)系指的是多人共同參與生產(chǎn)，在社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，人類可以與自然界產(chǎn)生關(guān)系，從而完成社會(huì)生產(chǎn)。第三,“現(xiàn)實(shí)的人”具有歷史性。每個(gè)人都是生存在一定社會(huì)歷史發(fā)展條件下的，受生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等條件的制約。現(xiàn)實(shí)連接著現(xiàn)存與未來(lái)，人類通過(guò)突破現(xiàn)存的制約來(lái)獲得發(fā)展。英雄是具有這三個(gè)特征的現(xiàn)實(shí)的人，是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中、在參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，做出一系列具有歷史性實(shí)踐的人物。

英雄是現(xiàn)實(shí)的人，是從人民群眾中走出來(lái)的人。他們是在自己平凡的崗位上懷揣著樸實(shí)的品質(zhì)，正確看待自己工作的人。他們是忠誠(chéng)于自己的信仰、忠誠(chéng)于自己的工作，執(zhí)著地完成工作中每一項(xiàng)看似平凡的小事的人。習(xí)近平總書(shū)記在給鄭州圓方職工回信時(shí)再次提到，在疫情期間，從一線醫(yī)護(hù)人員到每個(gè)參與防控的工作人員，許多堅(jiān)守在自己崗位上的人員都在自己平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)著不平凡，他們都是英雄，都是為人民群眾、為國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展貢獻(xiàn)著自己力量的英雄。

4. 對(duì)待英雄的態(tài)度： 崇尚英雄, 捍衛(wèi)英雄, 學(xué) 習(xí)英雄, 關(guān)愛(ài)英雄

習(xí)近平總書(shū)記分析強(qiáng)調(diào)：“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄, 學(xué)習(xí)英雄, 關(guān)愛(ài)英雄。”[1]這為我們指出了對(duì)待英雄的正確態(tài)度。

“崇尚”指的是人們因?yàn)槟硞€(gè)人或某個(gè)群體做了突出貢獻(xiàn)而對(duì)他們表達(dá)出發(fā)自內(nèi)心的尊敬與崇拜。習(xí)近平總書(shū)記提出的“崇尚英雄”表達(dá)了國(guó)家、民族、人民都應(yīng)該尊重并且崇拜英雄，同時(shí)從思想角度引導(dǎo)人民正確認(rèn)識(shí)英雄。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)該建立起崇尚英雄的教育體系，從不同階段、內(nèi)容、方法等多個(gè)角度來(lái)系統(tǒng)搭建崇尚英雄的教育體系，把“崇尚英雄”的教育融入到道德教育里，幫助人們?cè)诮邮芙逃牟煌A段都可以受到“崇尚英雄”的教育。同時(shí)，通過(guò)利用媒體與技術(shù)來(lái)加強(qiáng)宣傳英雄事跡，打造主流與非主流媒體共同配合營(yíng)造“崇尚英雄”的輿論氛圍。

習(xí)近平總書(shū)記提到：“不能讓英雄流血又流淚?！盵11]但是現(xiàn)實(shí)生活中有個(gè)別人企圖傷害我們的英雄，這就需要我們利用多種手段來(lái)捍衛(wèi)英雄。 第一, 利用法律的強(qiáng)制力來(lái)捍衛(wèi)英雄。2018年5月1日起開(kāi)始施行的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，便是以法律的形式來(lái)捍衛(wèi)英雄，引導(dǎo)和強(qiáng)化了人民群眾紀(jì)念、尊敬英雄。第二,“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗盵12]。捍衛(wèi)英雄我們需要不斷完善制度建設(shè)，推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能轉(zhuǎn)化，從而更好地為捍衛(wèi)英雄提供制度支持。第三, 人民群眾應(yīng)自覺(jué)主動(dòng)捍衛(wèi)英雄，堅(jiān)決同污蔑英雄、丑化英雄、損害英雄形象的言行做斗爭(zhēng)。

學(xué)習(xí)英雄指的是在思想上學(xué)習(xí)英雄的精神，在行動(dòng)上學(xué)習(xí)英雄的行為。英雄是民族精神的象征，蘊(yùn)含著諸多的教育資源，中華上下五千年，擁有著諸多的英雄人物，學(xué)習(xí)英雄對(duì)民族精神的傳承具有重要的作用。第一，可以通過(guò)學(xué)校教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)英雄，引導(dǎo)學(xué)生從英雄所處的時(shí)代來(lái)理解英雄，學(xué)習(xí)英雄面對(duì)困境表現(xiàn)出來(lái)的偉大，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的英雄觀。第二，社會(huì)上可以通過(guò)營(yíng)造學(xué)習(xí)英雄的氛圍來(lái)引導(dǎo)人們主動(dòng)學(xué)習(xí)英雄，利用各種新興的宣傳工具來(lái)報(bào)道宣傳英雄人物的事跡與精神，營(yíng)造學(xué)習(xí)英雄的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)人民群眾向英雄學(xué)習(xí)。第三，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英雄需要立足于現(xiàn)實(shí)生活。立足于自己的本職工作，在平凡的生活工作中學(xué)習(xí)英雄精神，將英雄精神內(nèi)化為個(gè)人的精神品質(zhì)。

習(xí)近平總書(shū)記提到：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！盵13]英雄對(duì)每個(gè)民族的重要性都是不言而喻的，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)、呵護(hù)英雄。對(duì)英雄的關(guān)愛(ài)需要有具體的措施，如薪酬待遇上的獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)假日的問(wèn)候等貼心的行動(dòng)，讓英雄真正體會(huì)到被關(guān)愛(ài)，也讓人民群眾看到社會(huì)對(duì)英雄的關(guān)愛(ài)。

在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)艱難的階段，我們的民族與國(guó)家都涌現(xiàn)出一批愿意奉獻(xiàn)與犧牲的英雄群體。是他們?cè)敢狻吧嵝〖叶櫞蠹摇?才有了我們現(xiàn)在強(qiáng)大繁盛的國(guó)家。為此，我們應(yīng)該樹(shù)立崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的正確態(tài)度。只有當(dāng)我們都樹(shù)立了這種正確態(tài)度，才可以讓社會(huì)形成更好的風(fēng)氣，才有助于涌現(xiàn)出更多的英雄，而更多英雄的出現(xiàn)又反過(guò)來(lái)為人民群眾提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

5. 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于英雄論述的四個(gè)維度首先為我們道出了英雄的本質(zhì)，指出英雄的本質(zhì)是推動(dòng)歷史發(fā)展的歷史人物，他們?yōu)閲?guó)家、民族都做出了突出的貢獻(xiàn)，告訴我們英雄是與普通人有差別的，他們值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。其次，習(xí)近平總書(shū)記指出了英雄具備的三個(gè)重要品格，即忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)，為我們總結(jié)出英雄品格中的共性，這給我們每個(gè)人塑造自己的精神品格都提供了范本。關(guān)于英雄的來(lái)源，習(xí)近平總書(shū)記指出的英雄來(lái)自人民再一次拉近了英雄與人民的關(guān)系，讓人民群眾了解到英雄不是遙遠(yuǎn)的，而是就在我們身邊，每個(gè)普通的人都有成為英雄的機(jī)會(huì)。如今年的新冠肺炎疫情期間，便涌現(xiàn)出諸多“逆行者”,他們都是這個(gè)時(shí)代的英雄。英雄在自己平凡的工作中訴說(shuō)著偉大，告訴我們每個(gè)人都可以在自己的堅(jiān)持中奮斗出不平凡的人生，都可以成為英雄，為偉大復(fù)興貢獻(xiàn)著自己的力量。最后，習(xí)近平總書(shū)記提出我們對(duì)待英雄的態(tài)度問(wèn)題，為人民群眾提供了成為英雄的路徑。身為中華民族的一份子，我們每個(gè)普通個(gè)體都應(yīng)該主動(dòng)去尊重英雄，向英雄學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，爭(zhēng)取成為我們時(shí)代的英雄，為祖國(guó)、為民族做出自己的貢獻(xiàn)。