江醫(yī)派志略（續(xù)七·宋代）*

★ 謝強1,2,3,4** 章德林1 謝萌2,5 黃冰林1,2***（1.江西中醫(yī)藥大學(xué)旴江醫(yī)學(xué)研究會 南昌 330006；2.江西中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院謝強全國名老中醫(yī)傳承工作室旴江醫(yī)學(xué)研究組 南昌 330006；3.江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 江西 撫州 344000；4.撫州市中醫(yī)院謝強全國名老中醫(yī)傳承工作室 江西撫州 3440003；5.中國移動通信集團江西有限公司 南昌 330038）

（接《江西中醫(yī)藥》2020 年第2 期）

2.5 因崇儒尚醫(yī)而發(fā)展于宋代 江西文明早現(xiàn)，是中國宗教文化的一大中心。江西腹地旴江流域，人文久盛，不僅釋、道興隆而且儒學(xué)興盛［1］247。至宋代已經(jīng)成為中國儒學(xué)新學(xué)——“宋明理學(xué)”的發(fā)祥地和興盛地，形成了特色鮮明的“江西學(xué)”［2］391。宋明理學(xué)，是受到了佛教和道教的影響而建立的“道學(xué)”“新儒學(xué)”“儒家哲學(xué)”，由此中國儒家思想的哲學(xué)化、體系化在江西最后完成。旴江流域，儒學(xué)昌盛，名儒疊出，儒醫(yī)甚眾，南宋江西名儒洪邁在《夷堅志》中就首先提出了“儒醫(yī)”的贊謂［3］16。兩宋時期，尤以南宋醫(yī)學(xué)人才最為興盛，而以浙江、江西名醫(yī)為多。據(jù)《南宋醫(yī)藥發(fā)展研究》記載：“有史考者上海2 名、江蘇41 名、江西58 名、福建31 名、安徽28 名、廣東4 名、廣西1 名、四川16 名湖南9名、湖北6 名、浙江113 人，共達309 名”［4］150。

先秦以來，不僅有伶綸、蕭史華子期、麻姑、浮丘公、梅福、張陵、葛玄、董奉、許遜、葛洪、藺道人、馬祖、百丈等在旴江流域修真?zhèn)鞯?，更有儒教先?qū)孔子的高足澹臺滅明、名儒謝靈運亦來旴江流域教化及為政，這些高道、大僧、名士皆為飽學(xué)鴻儒，融儒學(xué)于道佛之中，創(chuàng)宗立派，留下了不僅有宏篇經(jīng)典還有眾多的不朽醫(yī)籍［5-9］。至宋代，朝廷倡導(dǎo)儒釋道三教合一，“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”，尤重儒學(xué)，崇儒尚醫(yī)，由此旴江流域儒學(xué)昌盛至極，名賢輩出，新說紛呈，成為儒家新學(xué)和理學(xué)的重要發(fā)源地和傳播地，促進了旴江醫(yī)學(xué)的發(fā)展［9-11］。

宋代，江西因居中華腹地，北臨長江，扼八省之要沖，交通便利，名士云集，大能留駐，人文久盛，商業(yè)興達，從而發(fā)展成為全國文化和經(jīng)濟最為發(fā)達的省份之一，教育隆盛，名儒輩出。中國文學(xué)“唐宋八大家”中，江西有三家——歐陽修、王安石、曾鞏，旴江流域占二家——王安石和曾鞏。古時全國書院515 座，江西就達170 座之多，旴江流域約100 余座，書院數(shù)為全國第一。古代“中國四大書院”江西居其一（白鹿洞書院），古代“江西四大書院”旴江流域居其一（豫章書院），著名的還有旴江書院（李覯）、興魯書院（曾鞏）、槐堂書屋（陸九淵）、慈竹書院（樂史）等。考取進士5145 人，居全國第二［9-10］。

兩宋時期，旴江“臨川文化”發(fā)展到新的高峰，開宗立派，名儒疊出，儒學(xué)昌盛，新學(xué)紛呈。臨川王安石的荊公新學(xué)、金溪陸九淵兄弟的“三陸子心學(xué)”、南城李覯的“盱江學(xué)派”、等領(lǐng)導(dǎo)著中國學(xué)術(shù)的潮流；此外，杰出名儒還有思想家“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）、宰相詞人晏殊、地志巨擘樂史、水利學(xué)家候叔獻、教育家晏幾道和謝逸等，舉不勝數(shù)，從史家所贊“江南人才之盛甲于天下，而饒（江西）人又甲于江南”可見一斑。故南宋著名文學(xué)家楊萬里《誠齋集》說：“竊觀國朝文章之士，特盛于江西”［9-10］。

由于宋政府崇儒尚醫(yī)，仕人以通醫(yī)為榮，“不為良相便為良醫(yī)”，醫(yī)學(xué)被認為是實現(xiàn)儒家理想的重要途徑。旴江流域儒士們競相習(xí)醫(yī)，儒而通醫(yī)，醫(yī)家皆醫(yī)儒相通，涌現(xiàn)出王安石、陸九淵、晏殊、樂史、陳自明、席弘等89 位學(xué)養(yǎng)深厚的儒醫(yī)大家，學(xué)說紛呈，著書蔚然，撰有醫(yī)籍45 種，濟世活人，名動天下，代有傳承，促進了旴江后世數(shù)二千余位名醫(yī)組成的蔚為壯觀的儒醫(yī)群體的形成。儒醫(yī)相通，儒者以醫(yī)為榮，中醫(yī)以“儒學(xué)為魂”。正所謂“唯有大儒，方有大醫(yī)?！庇纱耍瑫B江流域因儒學(xué)昌盛崇儒尚醫(yī)而使醫(yī)學(xué)得到了大發(fā)展。

2.5.1 儒而通醫(yī)大家輩出 旴江流域，素有“才子之鄉(xiāng)”和“醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng)”美譽，既是儒學(xué)的傳播中心又是醫(yī)學(xué)的傳播中心。儒醫(yī)相通，很多儒學(xué)大家兼通醫(yī)學(xué)，而醫(yī)學(xué)大家又是飽學(xué)之士。如大哲王安石和陸九淵，既是“荊公新學(xué)”“陸王心學(xué)”的的創(chuàng)始人又是醫(yī)學(xué)大家。仕人以通醫(yī)為榮，崇尚“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，涌現(xiàn)出眾多以儒通醫(yī)、儒醫(yī)相通、棄儒從醫(yī)、先儒后醫(yī)等儒醫(yī)大家，譜寫出一幅璀璨的“儒人達醫(yī)”的群芳譜，光耀中華。

2.5.1.1 以儒通醫(yī)大家 多為既重儒學(xué)治世又重醫(yī)學(xué)濟人的名仕，著名者有：

尚書左丞晏殊（991―1055 年），字同叔，江西臨川縣人。七歲能文，景德（1004―1007 年）初，以神童薦，賜同進士出身。文章贍麗，尤工詩詞，以儒通醫(yī)，撰有《明效方》五卷［12］891。

名儒劉敞（1019―1068 年），字原父，江西清江縣人，官至集賢院學(xué)士，以儒通醫(yī)，醫(yī)藥造詣頗深。《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》稱劉敞是清江樟樹醫(yī)藥史上最早研究醫(yī)籍方藥的學(xué)者［12］236。

丞相王安石（1021―1086 年），字介甫，別稱荊公，江西臨川縣人。精研諸經(jīng)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，以儒通醫(yī)，熟讀岐黃精通醫(yī)學(xué)。王氏《臨川先生文集·卷七三》自云：“自諸子百家之書，及于《難經(jīng)》《素問》《本草》……無所不讀?！敝小肚G公妙香散方》，為《證治準(zhǔn)繩·類方》收載。王氏推行新法，改革太醫(yī)局和醫(yī)學(xué)教育，設(shè)立醫(yī)學(xué)十三科，提倡“儒人達醫(yī)”［12］68。

太守豐有俊（？―？），字宅之，北宋四明人。以儒通醫(yī)，任建昌軍（治所今江西南城縣）太守，創(chuàng)設(shè)建昌軍藥局，促進了旴江藥業(yè)建昌幫的興起和發(fā)展［13］92。

高道陳景元（？―？），字太虛，北宋江西南城縣人。通儒典，精醫(yī)理。寶元已卯（1039 年）隱居廬山。所居以道書、儒書、醫(yī)書各為齋館，四方學(xué)者來從其游，人人得盡其學(xué)。撰有《靈寶度人經(jīng)注》《道法經(jīng)注》《高士傳》等［14］395。

名儒李浩（1116―1176 年），江西臨川人。官大理卿。儒而通醫(yī)，撰《傷寒鈐法》［5］。

高道王仔昔（？―？），北宋江西新建縣人。習(xí)儒通醫(yī)，擅方術(shù)。王氏曾治愈徽宗后妃赤眼?。?］388。

名儒饒延年（？―？），南宋江西崇仁縣人。通曉儒、釋、醫(yī)卜、方書。儒而通醫(yī)［7］4。

名儒羅必元（？―？），南宋江西進賢縣人。以儒通醫(yī)。官福州推官。嘗以醫(yī)理論政［8］556。

名儒袁燮（1144―1224 年），慶元府鄞縣人。儒而通醫(yī)，官至禮部侍郎，浙東四明學(xué)派的代表人物之一。曾師事江西金溪陸九淵。嘉定時曾出任江西提舉常平、權(quán)知隆興（今南昌），游歷旴江建昌軍（今南城縣），詳知旴江醫(yī)藥，撰《建昌軍藥局記》，記敘了宋代旴江建昌藥業(yè)發(fā)展的狀況，贊頌了建昌太守豐有俊創(chuàng)設(shè)建昌軍藥局的功績［14］462。

名儒程炯（？―？），南宋應(yīng)天府寧陵人，約乾道九年在世，以儒通醫(yī)，孝宗時知江西隆興府進賢縣，在進賢縣任上撰《醫(yī)經(jīng)正本書》，專以考辨，考唐朝及本朝醫(yī)政，辨?zhèn)疁夭岵〔o傳染之理等，言之有據(jù)［15］3-6。

名儒陸賀（？―1162 年），江西金溪縣人，出生儒門望族世家，先祖希聲為唐昭宗時宰相［16］1332。以儒通醫(yī)，擅“醫(yī)病”，因家道中落而經(jīng)營醫(yī)藥和教書授學(xué)［9,17］。

文學(xué)家陸游（1125―1210 年），越州山陰人。以儒通醫(yī)。淳熙年間于江西撫州出任江西提舉常平茶鹽公事，在撫州任上，將其收集的上百種醫(yī)藥方書精選撰成《陸氏續(xù)集驗方》交江西倉司刻?。?］264。

理學(xué)大哲陸九淵（1139―1193 年），江西金溪縣人。陸賀之六子。開創(chuàng)“心學(xué)”。他傳承家學(xué)，既飽讀諸經(jīng)又熟諳岐黃，知醫(yī)精醫(yī)，善以療疾之理闡國政治理和修身治學(xué)，曾在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)國“四君子湯”，倍受孝宗皇帝的贊許［16］1333。陸氏與臨安擅長醫(yī)學(xué)的高僧清長交往甚密，他的著作中常反映了其濃厚的醫(yī)藥情懷，《陸九淵集·卷七·與包顯道》云：“天下事固有易言者，有難言者，有易辯者，有難辯者。人之病有易醫(yī)者，有難醫(yī)者，非必不可醫(yī)，為其病奇怪，非如平常在表當(dāng)汗，在里當(dāng)下，可執(zhí)常方而治之耳?！遍e暇之時，他也常常協(xié)助二哥陸久敘經(jīng)營自家藥鋪以維持家族生計［2］402。

名醫(yī)袁斗楠（1227―1304 年），字則成，宋元間江西南城縣人。幼從伯父袁德慶習(xí)儒。以軍功補進義校尉，講學(xué)于本郡東湖書院，征授本縣儒學(xué)教諭，升常州路儒學(xué)教授，多所成就。以儒通醫(yī)，著有《傷寒纂要》一百二十卷，藏于家。子袁中立傳其學(xué)［12］865。

名醫(yī)袁中立（？―？），宋元間江西南城縣人。名醫(yī)袁斗楠之子，高才偉識，儒而通醫(yī)，繼承父業(yè)。久居京城20 余年，名聲顯赫，曾被授予灃州路醫(yī)學(xué)教授，又改遷龍興（今江西南昌）路，皆未赴任［12］865。

名醫(yī)鄭公大（1249―1308 年），字純道，宋元間江西南豐人。業(yè)儒而工醫(yī)，于書無所不讀，敏悟博通，臨證精審。子鄭華孫，為元代醫(yī)官［12］750。

名醫(yī)趙栩（？―？），字季羽，宋代人，里居未詳。曾于南昌官江西運干。通醫(yī)理，撰有《趙氏家傳》，劉昉撰《幼幼新書》曾參考此書［12］770。

儒醫(yī)周仲山（？―？），宋元間江西清江縣人。世代業(yè)醫(yī)，至仲山尤精。以醫(yī)名世，所居室曰“全生堂”，內(nèi)懸時人所贈“神圣工巧”匾［12］728。

2.5.1.2 醫(yī)儒相通大家 多為既習(xí)岐黃醫(yī)術(shù)又重儒學(xué)修為的名醫(yī)，著名者有：

高道全自明（？―？），江西撫州招仙觀觀主，約生活在北宋初期。儒而修道，擅醫(yī)術(shù)，傳道施醫(yī)于地方，為民稱頌。王安石《臨川文集·卷八十三》中有《撫州招仙觀記》以紀之［18］321。

醫(yī)博士周醫(yī)（？―1050 年），佚其名，宋代鼎州桃源人。儒而通醫(yī)，精醫(yī)術(shù)，任建昌軍（治所今江西南城縣）醫(yī)博士。年七十一卒。據(jù)李覯《旴江集·卷三十一·醫(yī)博士周君墓表》記載：“周君諱某，字某，鼎州桃源人，以醫(yī)來建昌，為博士……吾母曾病急，不能言，眾醫(yī)縮頸遁去。惟君視之，曰：不死。治數(shù)日起之。吾以此知其藝”［19］5-7。

名儒揭樞（？―？），字伯微，北宋江西豐城縣人。元祐間（1086―1093 年）領(lǐng)解試。精于詩，曾作絕句百首，譏評時俗，悉有深意。蘇東坡、歐陽修與揭樞交密，甚敬禮之。儒醫(yī)相通，著有《喝藥說》二千言［12］1081。

名醫(yī)黃彥遠（？―？），字思邈，北宋江西金溪縣人。宣和二年（1120 年）任平江府教授，官至吉水縣知事。后歸隱，居?xùn)|庵。博學(xué)多識，深通《易經(jīng)》，儒而通醫(yī)，著有《運氣要覽》若干卷［12］997。

醫(yī)學(xué)教諭陳自明（約1190―1271 年），字良甫，江西臨川縣人，出生世醫(yī)之家，學(xué)養(yǎng)厚重，儒而通醫(yī)。曾任建康府明道書院醫(yī)學(xué)教諭。他苦于前代婦科諸書過于簡略、方論欠全及臨床難以為據(jù)，故潛心婦產(chǎn)科，遍行東南尋訪名醫(yī)及文獻，采眾家之長附以家傳經(jīng)驗，撰成我國歷史上最早的婦產(chǎn)科專著《婦人大全良方》二十四卷。晚年復(fù)致力于外科，采摭群言，參以《內(nèi)經(jīng)》諸醫(yī)典，自成體系，著成《外科精要》三卷，成書于景定四年癸亥（1263 年）， 后世奉為圭臬。另著有《備急管見大全良方》十卷、《診脈要訣》［12］636。

高道易安寧（？―？），江西臨川縣人，約北宋政和年間在世，儒而修道，擅醫(yī)術(shù)，善禱祝，常救治民眾災(zāi)疫，政和年間在臨川靈谷峰建觀，請于朝，獲賜“隱真觀”觀名［20］298。

高道譚師一（？―？），宋時江西清江縣人，修真于閣皂山，由儒而道，擅醫(yī)術(shù)，遠近聞名［2］461。

仁者李醫(yī)（？―？），佚其名，宋代江西臨川縣人。儒有仁德，醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)道大行。洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫(yī)》［3］73和周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》記有其不吞利，為崇仁縣富民治病的德行［21］126。

仁者王醫(yī)（？―？），佚其名，宋代江西臨川縣人。儒有仁德，醫(yī)道大行，重義輕利，以病人為重，一心救護。洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫(yī)》［3］73和周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》記有其不吞利，為崇仁縣富民治病的德行［21］126。

名醫(yī)劉醫(yī)博（？―？），北宋江西南豐縣人，醫(yī)術(shù)精湛，曾于慶歷年間醫(yī)治名儒曾鞏“肺病”［22］79。

針灸學(xué)家席弘（？―？），又名席橫，江西臨川縣人，約生活在南宋末。儒而通醫(yī)。先祖為宮廷太醫(yī)，針效如神。撰《席橫家針灸書》《席弘賦》。席氏針灸醫(yī)門從宋迄明下傳十二代［24］59。迄民國仍有后裔劉瑾傳承，后世私淑者眾［24］3。

名醫(yī)傅常（？―？），南宋江西南城縣人。曾任澧陽教授。以儒通醫(yī)，著有《產(chǎn)乳備要》［12］1110。

名醫(yī)晏傳正（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫(yī)，撰《明效方》［25］59。

名醫(yī)周與權(quán)（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫(yī)，嘗訂《難經(jīng)》，撰《難經(jīng)辨證釋疑》［25］59。

名醫(yī)鄭宗（？―？），宋代江西臨川縣人。儒而通醫(yī)，以眼科名世。曾挾技游于岳州崇陽縣［12］743。

名醫(yī)戴師敏（？―？），宋代江西宜黃縣人。儒而通醫(yī)，其臨證經(jīng)驗經(jīng)翰林醫(yī)學(xué)梁逢堯整理，撰為《惠眼觀證》，宋劉昉編《幼幼新書》曾引據(jù)之［12］1197。

名醫(yī)劉三點（？―？），南宋江西清江縣人。醫(yī)儒相通，擅婦科。危子美之師［25］9。

名醫(yī)陳醫(yī)（？―？），佚其名，南宋江西黎川縣人。醫(yī)儒相通，擅婦科。危子美之師［25］9。

名醫(yī)周民（？―？），南宋江西黎川縣人。醫(yī)儒相通，擅小兒科。危碧崖之師［25］9。

名醫(yī)周后游（？―？），南宋江西南城縣人。醫(yī)儒相通，擅治癆瘵病。危熙載之師［25］9。

名醫(yī)劉什景（？―？），南宋江西撫州人。學(xué)廣多識。曾行醫(yī)江西廣昌縣，值縣城王員外之子王大鵬赴京趕考前患急癥，因用腦過度，臥床不起，嘔吐不止，劉氏以食療驗方“什景蓮子湯”治愈。由此，廣昌縣有“什景蓮子湯”名肴流傳至今［26］175-176。

名醫(yī)蔡伯珍（？―？），南宋江西樂安縣人。醫(yī)儒相通，精醫(yī)術(shù)，名重于時。子蔡光叔，紹承家業(yè)［12］146。

名醫(yī)蔡光叔（？―？），南宋江西樂安縣人。邑名醫(yī)蔡伯珍子。傳承父學(xué)，醫(yī)儒相通，精醫(yī)術(shù)。孫蔡明德,曾孫蔡可名，皆紹承家學(xué)［12］145。

名醫(yī)危云仙（？―？），南宋江西臨川縣人，徙居南豐縣。醫(yī)儒相通，早年游學(xué)東京（今河南開封），遇董奉二十五世孫董京，授以大方脈，歸而醫(yī)道大行。子危子美，傳承其術(shù)。五世孫危亦林，為元代著名醫(yī)家［25］9。

名醫(yī)危子美（？―？），南宋江西南豐縣人。邑名醫(yī)危云仙之子。醫(yī)儒相通，傳承父業(yè)，又傳江西臨江（今樟樹市）劉三點和江西黎川縣陳醫(yī)之婦科及杭州田馬奇骨傷科［25］9。

名醫(yī)危碧崖（？―？），宋元間江西南豐縣人。邑名醫(yī)危子美子。醫(yī)儒相通，繼承家學(xué)，復(fù)從江西黎川縣大磜周氏學(xué)小兒科，知名于時。子危熙載，孫危亦林，皆精醫(yī)術(shù)［25］9。

名醫(yī)危熙載，宋元間江西南豐縣人。世醫(yī)危碧崖子。醫(yī)儒相通，繼承家學(xué)，又從福建汀州程光明學(xué)眼科，從江西南城縣周后游學(xué)治癆瘵病，以醫(yī)術(shù)知名。侄危亦林，醫(yī)名益盛［25］9。

名醫(yī)姚宜仲（？―？），宋元間江西南城縣人。儒而通醫(yī)，祖、父皆業(yè)醫(yī)，至宜仲博考群書，精究醫(yī)理，尤通脈理。曾增補無名氏《斷病提綱》，以求與錢聞禮《傷寒百問歌》有異曲同功之效。又輯補其父《診脈指要》，增以歌訣，此書列二十七脈，分述脈象、脈位等內(nèi)容，有獨到見解。吳澄為之作序［12］854。

脈學(xué)大家嚴三點（？―？），佚其名，宋元間豫章（今南昌）人。儒而通醫(yī)，精通醫(yī)術(shù)，以單指按脈，凡三按，即能知六脈之受病，世人奇之，遂以“嚴三點”稱之。周密聞其事，稱：“余未敢以為然者也，或謂其別有觀形察色之術(shù)，姑假此以神其術(shù)，初不在脈也”。著有《脈法撮要》一卷?！豆沤駡D書集成·醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》贊曰：“江西有善醫(yī)，號嚴三點者，以三點指間知六脈之受病，世以為奇，以此得名”。據(jù)丹波元胤《中國醫(yī)籍考》，此書曾流傳日本［27］180。

名醫(yī)徐文叔（？―？），宋元間江西臨川縣人。醫(yī)儒相通，世以醫(yī)名，兄弟子侄，各有著述，每聚談醫(yī)理，多精到之論。門生黃大明，得其傳授［12］287。

儒者葛懿柔（1236―1315 年），名洪，宋元間江西金溪縣人。出生望族，嗜讀書，過目不忘。治《春秋》有名，諳曉醫(yī)藥。名儒吳澄為其書有墓志銘［29］137。

名醫(yī)劉岳（1239―？），字公泰，宋元間江西南康軍（今江西星子縣）人。名醫(yī)劉開之孫。儒而通醫(yī)，傳承家學(xué)，精醫(yī)術(shù)，尤精脈理，與祖父劉開均有“劉三點”之譽。授奉議大夫太醫(yī)院院使，授嘉議大夫，出為建昌路（今江西南城縣）推官，卒于建昌任上［12］233。

名醫(yī)黃大明（1254―1336 年），字東之，宋元間江西臨川縣人。其曾祖為游氏贅婿，改游姓。至大明晚年，始撰家譜，恢復(fù)本姓。儒而通醫(yī)，年二十余遇方外士，得授兒科秘方，用之甚驗。后復(fù)師事名醫(yī)許文叔，盡得其傳，治病每獲十全，名重于時。其治病依財力取酬，遇貧病不取診金，欲入其門者甚眾，多拒之曰:“治予業(yè)，不精不足以活人，而易以殺人，非拒子不教也?！迸R終，以未曾誤診自許。著有《保嬰玉鑒》四卷、《傷寒總要》三卷、《脈法》三卷、《集驗良方》六卷，藏于家。同鄉(xiāng)危素曾就之習(xí)醫(yī)［12］983。

胡霆桂，字直翁，南宋江西進賢縣人。開慶元年進士，博學(xué)多識，嗜讀醫(yī)藥之書，儒而通醫(yī)［4］163。

名儒劉塤（1240―1319年），字起潛，號水云村，學(xué)者稱水村先生，宋元間江西南豐人。研經(jīng)究史，網(wǎng)羅百氏，以儒通醫(yī)。文思如涌，宋季與同里諶祐各以詩文鳴，元為盱郡學(xué)正、延平路儒學(xué)教授、南劍州學(xué)官。重視醫(yī)學(xué)，慨曰：“予嘗嘆流俗淺識，類目醫(yī)為技術(shù)，乃未知醫(yī)之濟世，功配天地。”撰有《養(yǎng)生賦》［29］338,358。

儒者曹原杰（1245―1306 年），字名父，宋元間江西臨川縣人。少習(xí)舉業(yè)，壯歲研讀醫(yī)書。凡有病者求治，必饋之藥。待人和易，鄉(xiāng)里敬之。名儒吳澄為其書有墓志銘［29］138。

名醫(yī)宋道方（？―？），北宋洪州（今南昌）人。博學(xué)多識，以醫(yī)名地方。儒醫(yī)朱肱“有史載其過洪州，聞當(dāng)?shù)厮蔚婪街t(yī)名，攜《活人書》求教，經(jīng)指駁數(shù)十條，皆有考據(jù)，肱惘然自失，即日解舟去，重作修改?？薄保?0］9-10。

2.5.1.3 棄儒從醫(yī)大家 多為先習(xí)儒業(yè)未果后改事醫(yī)學(xué)的名醫(yī)，著名者有：

名醫(yī)黎民壽（？―？），字景仁，南宋江西南城縣人。幼年從父黎何習(xí)儒，屢試不得志，慨然嘆曰：“既未能得志科第以光世，則醫(yī)亦濟人也，與仕而濟人者同?！彼彀輲煂W(xué)醫(yī)，技成，懸壺問世。深悟醫(yī)學(xué)奧理，廣蓄經(jīng)驗之方，治病多良效，患病者爭造其門。平生澹泊寡欲，視人之疾猶如己病，雖應(yīng)接不暇，不怠不厭，為鄉(xiāng)里所敬重。著有《簡易方論》十一卷、《決脈精要》一卷、《廣成先生玉函經(jīng)解》三卷、《輯方》。諸書國內(nèi)未見，日本尚存《簡易方論》《輯方》［12］1174。

名醫(yī)胡以遜（？―？），宋時江西崇仁縣人。由儒而仕，精于醫(yī)學(xué)。后辭官不仕，專于著述，尤對醫(yī)學(xué)列論詳明［31］770。

儒士陸久敘（？―？），南宋江西金溪縣人。出生于儒門，陸賀之次子，傳承家學(xué)，以儒通醫(yī)。為中興家業(yè)而棄儒從事醫(yī)藥，專營先世所傳藥鋪，以診疾售藥為業(yè)［9,17］。

名醫(yī)姚谷清（？―？），南宋江西南昌縣姚灣人。儒而通醫(yī)，不意仕途，專事醫(yī)藥及商貿(mào)，為南昌姚氏姚灣始祖，下傳至今，綿遠不絕。由此姚氏醫(yī)門后裔，多以醫(yī)藥揚名［5,9］。

名醫(yī)姚鑑溪（？―？），南宋江西南昌縣斗門人。儒而通醫(yī)，不意仕途，專事醫(yī)藥及商貿(mào)，為南昌姚氏斗門始祖，下傳至今，綿遠不絕。由此姚氏醫(yī)門后裔，多以醫(yī)藥揚名［5,9］。

醫(yī)藥家侯逢丙（1216―1290 年），祖籍開封，隨父遷徙江西，最后定居江西清江縣樟樹鎮(zhèn)。出身儒門，儒而通醫(yī)藥。絕意仕進，堅意以醫(yī)藥濟人，創(chuàng)樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹藥業(yè)“設(shè)肆制藥”之基［11］62-64。

醫(yī)藥家侯登（？―？），宋元間江西清江縣人，侯逢丙之子，儒而通醫(yī)藥，不意仕途，承父醫(yī)藥事業(yè)，光大父業(yè)［11］62-64。

名儒易伯壽（1221―1305 年），號四清堂散人，宋元間江西崇仁縣人。精貫儒學(xué)，不求仕進，寄身醫(yī)藥，為當(dāng)?shù)孛t。宋末制參李進野，入元后退居鄉(xiāng)里，二人同年生，相與如兄弟，每以詩詞唱和。易氏門生鄧焱，官醫(yī)學(xué)教渝［12］692。

周鼎（1245―1327 年），字德卿，又字仲卿，宋元間江西廬陵人。少習(xí)儒，奮勵治學(xué)，博覽群書，儒而通醫(yī)，貫通仲景之學(xué)。宋亡，無意仕進，游歷四方，后寓居江西清江縣，卒于清江縣。撰《仲景傷寒論治法歌訣》［4］166。

2.5.1.4 先儒后醫(yī)大家 多為早習(xí)儒業(yè)后專修醫(yī)學(xué)的名醫(yī)，著名者：

高僧釋道振（？―？），江西臨江（今樟樹市）人，約生活在北宋早期，由儒入禪，后精醫(yī)術(shù)?！督髯诮讨尽酚涊d：釋道振在臨江東山永壽禪院住持時，“道行精卓，擅以‘白龍丸’對治癆瘵，活人無數(shù)，名聲遠及京師，宋太宗御制《問禪歌》三章賜之，并敕‘空寂大師’之號”［28］33。

名儒張迪成（？―？），江西清江縣人，約北宋景祐年間在世。飽學(xué)之士，博古通今，后究習(xí)歧黃，聲溢杏林［11］48。

高道王文卿（1093―1153 年），名俊，字予道，號沖和子，江西南豐縣人。道教神霄派創(chuàng)始人，傳神霄五雷法。自幼習(xí)儒慕道，善文能詩，學(xué)養(yǎng)甚深，道法精妙，通醫(yī)藥，擅方術(shù)。善除邪治病。因為皇叔廉訪使治病獲得舉薦入朝，宋徽宗封其為“沖虛通妙先生”［28］450。

名醫(yī)莊綽（？―？），南宋福建泉州人。博學(xué)多識，考證學(xué)家，民俗學(xué)家，醫(yī)藥學(xué)家。居官多地。建炎元年（公元1127 年），綽患瘧疾經(jīng)灸膏肓俞而愈，后留意醫(yī)學(xué)，以醫(yī)名世［12］228。宋室南渡后，曾任江西建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官、知筠州等。撰有《灸膏肓俞穴法》《本草節(jié)要》《明堂灸經(jīng)》《脈法要略》等［32］26-27。

史學(xué)家徐夢莘（1123―1205 年），字商老，江西清江縣人。紹興二十四年登進士第，先因感靖康之亂而研究宋金史，后因感黎民疾苦而專研醫(yī)學(xué)［2］62。撰《集醫(yī)錄》《集仙錄》，是書集歷代醫(yī)家合方仙家的重要醫(yī)案、自己從醫(yī)心得及道家養(yǎng)生術(shù)［2］418-419。

知府王炎（1138―1218 年），字晦叔，南宋婺源縣（今江西婺源縣）人。曾任江西臨江（今樟樹市）通判、饒州知府等，官至軍器監(jiān)中奉大夫，賜金紫。八十一歲卒。儒而通醫(yī)，好著述，撰有《傷寒論》《資生經(jīng)》二書［12］33。

宋慈（1186―1249年），福建建陽人。法醫(yī)學(xué)家，被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。居官多地，廉政愛民，深諳法醫(yī)術(shù)。寶慶二年（1226 年）始走上仕途，任江西省信豐縣主簿，后被江西安撫使鄭性、提點使宋氏相繼聘為幕僚。淳佑六年（1246 年）年任江西提點刑獄使等［12］532。在江西任上開始編撰《洗冤集錄》，淳佑七年（1247 年）撰成［32］49-50。

高道白玉蟾（？―？），原名葛長庚，字如晦，號海瓊子，南宋瓊州（今廣東瓊州）人，祖籍福建閩清。初至雷州，為白氏繼子，名玉蟾。少習(xí)儒，諳九經(jīng)，博洽群書，工詩能賦，擅書畫，通醫(yī)藥，精道術(shù)。師事陳楠學(xué)內(nèi)丹術(shù)，游歷諸地。嘉定十一年（1218 年）寧宗降御香，封白玉蟾“為國陞座，”建醮于洪州（今南昌）玉隆宮，封“紫清真人”。后游觀龍虎山、廬山、麻姑山等地，卒于盱江（今江西南城縣）［28］451。寶慶元年（1225 年）著《金華沖碧丹經(jīng)秘旨》二卷。弟子彭鶴林，得其傳授［12］165。

高僧慈濟（？―？），宋時丹陽普寧寺住持，由儒入禪，洞明醫(yī)理，察脈如神，以醫(yī)術(shù)知名朝野。政和至紹興間（1111―1162 年），名公以詩文褒美者甚眾［12］1161。曾游歷江西清江縣樟樹鎮(zhèn)（今江西樟樹市）修行，弘法施醫(yī)，留有急救名藥——參茸黑錫丸方傳世，至今參茸黑錫丸仍是江西樟樹市的名牌產(chǎn)品［9］。

名仕吳曾（？―？），字虎臣，南宋江西崇仁縣人。飽儒之仕，倜儻負志氣，詩文俱佳，儒而通醫(yī)。平生嗜學(xué)，好著述。呂本中稱吳氏文“宏大奇?zhèn)?，言高旨遠，當(dāng)與江西諸名公并稱”。高宗朝（1127―1162）， 吳曾以獻書得官，累遷吏部郎中，后以嚴州知府致仕。后因官僚排擠中傷而辭官歸家，潛心醫(yī)學(xué)，以濟世為懷。博采古書中方藥，推闡前人制方之意，輯《醫(yī)學(xué)方書》（又作《醫(yī)藥方書》五百卷，收入秘府。年七十二歲卒［12］414。

名醫(yī)余明可（？―？），名登孫，江西南城縣人，約生活在南宋末至元初。少習(xí)儒，精易學(xué)，后研醫(yī)理，因醫(yī)術(shù)精湛被譽“為一時醫(yī)中之最”，授建昌路醫(yī)學(xué)正。名儒程矩夫為其藥室書提“麓泉”匾額，名儒吳澄亦為此專作了《麓泉記》詳記其事［14］395。

高僧釋道清（？―？），俗姓王，南宋時江西瀘溪縣（今江西資溪縣）人。由儒入禪，后精醫(yī)術(shù)。《江西宗教志》記載：“釋道清……廣弘戒律，又精于醫(yī)道，嘉定年間（1208―1224）獲賜‘慈濟大師’之號；釋道清傳徒獻可，獻可傳志寧，寧傳師圣，圣傳德顯，顯傳幼聰，聰傳復(fù)濟；七世相傳，‘平居誦習(xí)師說，不惑異端’，‘道心信’，‘施益廣，醫(yī)益圣’”［28］33。

名醫(yī)董起潛（？―？），宋元間江西樂安縣人。生于世宦之家，以儒習(xí)醫(yī)，博覽經(jīng)方，深悟醫(yī)理。通陰陽造化，明臟腑經(jīng)絡(luò)，臨證效若桴鼓，名重豫章（今江西南昌）。名儒吳澄深服其術(shù)，謂所閱諸醫(yī)，唯董起潛、章晉最佳，乃千百選一之名醫(yī)［33］386-397。

名醫(yī)王子異（？―？），南宋江西樂安縣人。其家世代業(yè)醫(yī)，至子異已第三代。少習(xí)儒，傳承家業(yè)。為人和煦如春，臨證重視培補元氣，用藥平和［12］52。

名醫(yī)王誠翁（？―？），南宋江西樂安縣人。其家世代業(yè)醫(yī)，至誠翁已第四代，為王誠翁之子。少習(xí)儒，傳承家業(yè)，生性儒雅，臨證重視培補元氣，用藥平和［12］52。

高僧繼洪（約1208-1289 年），號澹寮，宋末湖南汝州市人。由儒而佛，由佛入醫(yī)，精醫(yī)方明。云游諸地。據(jù)《中州古代醫(yī)家評傳》記載：1265年隱居江西豐城縣，用丹藥救活了一霍亂患者，數(shù)年后去臨川（江西）”。在此期間正著手 篡輯《嶺南衛(wèi)生方》《治瘴續(xù)方》《澹寮集驗方》［33］81。

名醫(yī)王元直（？―？），宋元間江西樂安縣人。其家世代業(yè)醫(yī)，至元直已第五代,為王誠翁長子。早年習(xí)儒，尤工家學(xué)。臨證重視培補元氣，用藥平和，非不得已不用峻劑。曾挾技游京師，問醫(yī)求藥者踵相接，每能隨手奏效。太醫(yī)院醫(yī)官多與之交好，諸王公貴人亦禮敬之［12］52。

名醫(yī)何鳳（1250―1327 年），字天儀，號遁山，宋元間蘭溪縣（今屬浙江）人。博學(xué)多才，尤精醫(yī)理，曾于南昌官江西醫(yī)學(xué)提舉。宋亡，絕意仕途，以醫(yī)為業(yè)。凡以病延請，不避風(fēng)雨寒暑，不分富貴貧賤，有求輒應(yīng)，遇貧者不取酬，名重于時。年七十八歲歿［12］445。

名醫(yī)何季新（？―？），宋元間江西樂安縣人。世代書香，享譽郡邑。善詞章，兼通醫(yī)術(shù)，知名于時。子何慶長，醫(yī)名勝于其父［12］465。

名醫(yī)何慶長（？―？），宋元間江西樂安縣人。儒醫(yī)何季新子。善詞章，尤精醫(yī)術(shù)，名聞遐邇［12］461。2.5.2 得異授為醫(yī)者 劉道昌（？―？），宋代豫章人（今南昌），一日登滕王閣遇道人授書一卷。后以書中之法為人治病［4］381，殊為簡易。“凡所療治……無不如意……郡人久而知敬”［3］551。

李全（？―？），南宋豫章（今南昌）丐者，原健康府兵籍。紹興三十六年（1161 年）之戰(zhàn)，傷目折足，汰為民乞于市。值一道人授予方藥，自療而愈［29］378。后以“李家遇仙丹”售于市，“服者皆驗”［3］551。

2.5.3 儒醫(yī)特色與創(chuàng)新

2.5.3.1 崇儒尚醫(yī)，代有傳承 旴江流域，宋時仕人以通醫(yī)為榮，崇尚“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，遵行詩書傳家、醫(yī)學(xué)傳世。譬如：

金溪陸賀，出身于一個九世同居、闔門百口的儒門望族。先祖陸希聲曾在唐昭宗時任宰相，五代末因避戰(zhàn)亂遷居江西金溪縣青田。經(jīng)數(shù)代變遷雖繁華不在，陸氏仍然堅持理法治家，崇儒尚醫(yī)，開設(shè)塾館、藥鋪，以經(jīng)營醫(yī)藥，診病問疾及教書授學(xué)使家道中興；并且益修禮學(xué)，以綱紀治家，因而有“三代威儀”顯世。陸賀生有六子，六子陸九淵、四子陸九韶及五子陸九齡皆以學(xué)聞名，而有“三陸子之學(xué)”贊譽；二子陸久敘繼承祖業(yè)專事醫(yī)藥，使家業(yè)大興，維護了家族聚居之盛，確保了諸兄弟四方游學(xué)之資，使家族有大哲疊出。金溪陸氏家族，歷經(jīng)二百多年仍保有宗族義居之大家風(fēng)范，“以學(xué)行為里人所宗”。淳祐二年，理宗皇帝特為之旌表：“青田陸氏，代有名儒，載在謚典。聚食逾千指，合二百年。一門翕然，十世仁讓。唯爾睦族之道，副朕理國之懷。宜特褒異，敕旌爾門。光于閭里，以勵風(fēng)化。欽哉！”［10］。

臨川陳自明，家學(xué)淵源，醫(yī)傳三世。陳氏幼小就隨父習(xí)醫(yī)，14 歲已通曉《內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)經(jīng)。他傳承家學(xué)并汲取歷代名家經(jīng)驗用于臨床實踐，療效卓然，因而醫(yī)道大行，嘉熙年間任建康府（今南京）明道書院醫(yī)諭。陳氏總結(jié)了宋以前婦產(chǎn)科學(xué)和外科學(xué)的研究成果，并結(jié)合自已的臨床經(jīng)驗，闡發(fā)了婦產(chǎn)科和外科基礎(chǔ)和臨床理論，撰成我國歷史上最早的婦產(chǎn)科和外科專著《婦人大全良方》《外科精要》，對后世婦產(chǎn)科學(xué)和外科學(xué)的完善及發(fā)展有著至為深遠的影響。后世薛己校注《婦人良方大全》《外科精要》、王肯堂《女科準(zhǔn)繩》《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》、武之望《濟陰綱目》、汪機《外科理例》《外科精要發(fā)揮》、熊宗立《外科精要補遺》等皆私淑其學(xué)，傳承和發(fā)展了陳自明的學(xué)術(shù)思想［10］。

臨川席弘，先世為朝廷醫(yī)官，后隨宋高宗南渡，徙居江西臨川。席弘醫(yī)門，從宋迄明以針灸薪火相傳十二代，當(dāng)傳至第十代孫時，且既傳子又傳徒，有家傳又有師傳。席氏醫(yī)門傳承譜系：1 席弘→2 席靈陽→3 席玄虛→4 席洞玄→5 席松隱→6席云谷→7 席素軒→8 席雪軒→9 席秋軒（叔華）→10 席順軒（仁卿）、席肖軒（信卿）；10 席肖軒→11 席天章、陳會；10 席順軒→12 席伯珍（順軒第三孫）；10 席肖軒之徒陳會（宏綱）→徒（24 人）。迄民國仍有后裔劉瑾傳承其針術(shù)，門徒遍及江西和國內(nèi)多地，由此形成了我國古代著名的席弘針派。席弘醫(yī)門，是宋之前傳承最久遠的針灸醫(yī)門。席弘針派主要代表著作有《席橫家針灸書》《席弘賦》《廣愛書》《廣愛書括》《神應(yīng)經(jīng)》，后世私淑其學(xué)者眾，如徐鳳《針灸大全》、楊繼洲《針灸大成》、高武《針灸聚英》、朱權(quán)《乾坤生意》、李梴《醫(yī)學(xué)入門》、鄭梅澗《重樓玉鑰》等，流傳綿遠。后世有“學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病最名高”的贊譽［10］。

臨川危云仙，早年游學(xué)東京,遇三國時名醫(yī)董奉的二十五世孫董京，董氏授其大方脈， 歸而醫(yī)道大行，傳承五世。危氏醫(yī)門，不僅重視傳承家學(xué)并且博采眾家兼收并蓄，其子危子美還拜劉三點、陳醫(yī)、田馬奇為師習(xí)婦科及骨傷科，其孫危碧崖還拜周民為師習(xí)小兒科，其曾孫危熙載還拜程光明、周后游為師習(xí)眼科及癆瘵病，其玄孫危亦林還拜江東山、范叔清習(xí)瘡腫及咽喉齒科，如此家傳和拜師相結(jié)合使得危氏醫(yī)門醫(yī)術(shù)全面，由此玄孫危亦林能得以醫(yī)道精進終成醫(yī)學(xué)大家。危亦林，官至南豐州醫(yī)學(xué)教授，他將五世家傳經(jīng)驗匯集而撰成《世醫(yī)得效方》，是書所載懸吊復(fù)位法治療脊柱骨折技術(shù)居于當(dāng)時世界醫(yī)學(xué)的前列，開創(chuàng)了喉科學(xué)及骨傷科學(xué)，光大了家學(xué)及中國醫(yī)學(xué)［10］。

南昌姚谷清、姚鑑溪，先祖從北方遷居江西富州（今豐城市）靈源，后遷南昌縣。富州為樟樹藥幫發(fā)源地，故姚家族人多事醫(yī)藥。姚谷清居南昌縣姚灣為姚灣姚氏始祖，姚鑑溪居南昌縣斗門為斗門姚氏始祖，二姚通儒擅醫(yī)藥，以詩書傳家，以醫(yī)藥為技，后裔事醫(yī)藥者遍布國內(nèi)津要，傳承至今綿遠不絕，以醫(yī)藥顯揚。民國時，南昌有民謠云：“無姚不成醫(yī)”“找了姚國美，死了也不悔”“找了姚稺山，好比吃仙丹”，贊譽姚氏家族之姚灣后裔姚國美和斗門后裔姚稺山的高明醫(yī)術(shù)。中華人民共和國時，因醫(yī)名著治學(xué)嚴，姚灣后裔姚荷生、姚梅齡父子分別出任江西中醫(yī)學(xué)院院長及江西中醫(yī)藥大學(xué)岐黃國醫(yī)書院執(zhí)行院長，斗門后裔姚奇蔚主持的“疏肝達肺法治療慢性萎縮性胃炎研究”獲江西省科技成果三等獎［10］。

資溪釋道清，廣傳佛法，精擅醫(yī)道，施醫(yī)濟眾，民皆稱頌，獲賜“慈濟大師”之號。釋道清醫(yī)門傳衍久遠，相傳七世。傳承譜系：1 釋道清→2 釋獻可→3 釋志寧→4 釋師圣→5 釋德顯→6 釋幼聰→7 釋復(fù)濟，代有傳人。釋道清的各代傳人皆謹記師祖戒訓(xùn)，堅信道義，廣施仁德，救民疾苦，獲“施益廣，醫(yī)益圣”贊譽［28］33。

2.5.3.2 儒而懷仁，醫(yī)德流芳 旴江流域，文明之邦，是儒教理學(xué)的興盛之域，由于長期受到儒家“孝道”思想的熏陶，醫(yī)家們注重修身養(yǎng)性為善積德，身懷“仁心”“仁術(shù)”，奉行以人為本、樂善好施、濟世救人的職業(yè)操守，呈現(xiàn)了居仁取義和誠信輕利的純樸醫(yī)風(fēng)與高尚醫(yī)德，堪為后世楷模。

名醫(yī)陳自明，醫(yī)德非常高尚，治病不論貴賤貧富，一視同仁，隨到隨診，對特別貧寒窘困者不收診金；甚為痛恨貪人錢財?shù)挠贯t(yī)，斥之“用心不良”。陳氏認為“世無難治之病，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人”。反對為醫(yī)者偶得效方卻秘而不傳，甚至將常用驗方改頭換面譽為祖?zhèn)髅胤?，炫耀欺世。陳氏愿將自己所得?jīng)驗示與世人，如其《婦人大全良方》所云：“仆三世學(xué)醫(yī)，家藏醫(yī)書若干卷。既又遍行東南，所至必盡索方書以觀。暇時閉關(guān)靜室，繙閱涵泳，究極未合，采摭諸家之善，附以家傳經(jīng)驗方，秤而成編?！笨芍?，陳氏將自已三世家傳驗方以及搜集訪求所得效方悉入所撰醫(yī)籍中，公之于世，饋惠世人［10］。

名醫(yī)李醫(yī)、王醫(yī)，儒有仁德，重義輕利。據(jù)洪邁《夷堅志·夷堅甲志·卷九·王李二醫(yī)》［3］73和周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》記載：崇仁縣有富民病，邀李治之，約病愈以五百緡為謝。李治療旬日不差，以臨川王醫(yī)薦之。李歸未半途，適逢王醫(yī)，遂以曲折告。王曰：“兄猶不能治，今往無益。”李曰：“不然，吾得其脈甚清，疾不愈者，乃自度運窮，故告辭。公但一往，吾所用藥尚有之，公只以此治之，必愈?！蓖跛鼐粗乩睿藬y其藥往治，微易湯使，三日而瘳。富家以五百緡謝之。王以一半遺李醫(yī)，李不受而去?？芍?，李醫(yī)、王醫(yī)“醫(yī)道大行”，究其緣由，是因為他們?nèi)逵腥实拢亓x輕利，誠心救護，一切以病人為重，故能流芳千古［21］126。

名醫(yī)藥家侯逢丙，為善好施，尚義助人。據(jù)《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》記載：“侯逢丙豪爽慷慨，尚義好施，樂于助人。凡是貧苦百姓，無論遠近親疏，看病施藥，不取分文，所以門庭若市，前來求醫(yī)求藥的人很多……侯逢丙于醫(yī)學(xué)造詣很高，十分重視飲水和環(huán)境衛(wèi)生……不惜重金……鋪設(shè)街道路面，整修井壁，加固井欄，為大家提供飲食用水方便。逢有災(zāi)荒之年，侯逢丙又增設(shè)粥棚，向饑民施粥……因此，整個樟樹鎮(zhèn)上上下下，無不感恩戴德，將侯逢丙尊為大善人”［11］62-64。

名醫(yī)黎民壽，一生好佛有“居士”雅稱，視民眾之疾猶如己病，嘆曰：“既未能得志科第以光世，則醫(yī)亦濟人也，與仕而濟人者同”，廣搜良方，撰《黎居士簡易方論》，救黎民于疾苦，雖求治者應(yīng)接不暇，始終不怠不倦，治病多良效，極受民眾擁戴［12］1174。

名儒程炯，南宋孝宗時知隆興府進賢縣，“他推崇儒家的仁政，并身體力行。居官政寬而明，令簡而信，綏強撫弱，導(dǎo)以思義。”他強調(diào)倫理和孝道，厭惡當(dāng)時人們認為傷寒溫病會相互傳染而拋棄親人不顧的陋習(xí)。在進賢縣任上撰《醫(yī)經(jīng)正本書》，“專辨?zhèn)疁夭岵〔o傳染之理，以救世俗親人自相棄絕之陋習(xí)”。今人高雨認為：“從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度而言，《醫(yī)經(jīng)正本書》更加強調(diào)了道德的實踐意義”［15］3-6。

高道全自明，修行于撫州招仙觀，以醫(yī)傳道，醫(yī)術(shù)高超，拯民疾苦，為民稱頌。當(dāng)他要離開此地時，民眾難舍而上書地方懇請挽留之，且籌資為其修建破損道觀，由此道觀新興。慶歷七年，丞相王安石為之特撰《撫州招仙觀記》贊頌其德藝雙馨“因醫(yī)興觀”的事跡。［18］321

太守豐有俊，儒醫(yī)相通，精岐黃術(shù)，關(guān)心民眾疾苦，親臨疫區(qū)施藥救危，傾囊捐資創(chuàng)設(shè)建昌軍藥局，促進了旴江藥業(yè)建昌幫的興起和發(fā)展。袁燮《建昌軍藥局記》贊之：“今建昌太守豐侯，廉直自將，果于為善，以乃祖清敏公自律，其倅洪都也，屬歲大疫，挾醫(yī)巡問周偏于委巷窮閭之間，察其致病之源，授以當(dāng)用之藥，藥又甚精，全活者眾?？と松醯轮?。及來盱江，仁心惻怛，如在南昌時……捐錢三百萬，創(chuàng)兩區(qū)，萃良藥，唯真是求，不計其直……愈疾之效立見，人競趨之，而不取盈焉。貽書屬予，識所以局設(shè)不規(guī)利意，庸告后人。予以為視民如子，牧守職也……君子是以知候之為賢也”［14］462。

2.5.3.3 發(fā)明創(chuàng)新，引領(lǐng)后世 旴江流域，名賢疊出，開宗立派，善于創(chuàng)新。旴江醫(yī)家，亦善于傳承和創(chuàng)新，創(chuàng)造了諸多新論、新法、新術(shù)，為我國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻。譬如：

醫(yī)政創(chuàng)新。王安石于熙寧年間在皇帝神宗的支持下主持變法，在全國范圍內(nèi)推行新法，所行新法中有“市易法”“三舍法”?！笆幸追ā保醢彩鷾?zhǔn)創(chuàng)建“熟藥所”即賣藥所，隸屬于太醫(yī)局，藥材的收購、檢驗、管理以及成藥的制作都有專職官員監(jiān)管，因而飲片、丸、散、膏、丹等制劑的質(zhì)量優(yōu)良。由于王氏推行醫(yī)藥政府經(jīng)營和官藥制度，使藥學(xué)事業(yè)得到大力發(fā)展。政府推廣“局方”，將臨床驗之效佳的“熟藥”處方整理匯總成《太平惠民和劑局方》，由此根據(jù)“局方”所制的丸、散、膏、丹、酒劑等成藥盛行，極大地推動了后世中成藥的臨床應(yīng)用及制藥工業(yè)的發(fā)展。王安石推行新法，推動了家鄉(xiāng)旴江流域藥業(yè)的進步，旴江流域府、軍、縣均創(chuàng)設(shè)有藥局和惠民局，隨之亦促進了旴江民間藥肆的興旺。“三舍法”，加強了醫(yī)政管理，實行醫(yī)師考試制度，征集醫(yī)書、方論并且校訂、刻印刊出，設(shè)“翰林醫(yī)官局”掌供宮廷醫(yī)藥和承詔診疾；推行醫(yī)教分離，醫(yī)學(xué)與太醫(yī)局分開，太醫(yī)局不再直接從事醫(yī)學(xué)教育，并且將醫(yī)學(xué)分科實行十三科制，興辦醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，使醫(yī)藥教育得到大力發(fā)展。因此，王安石熙寧變法時期使宋代醫(yī)療管理成為中國古代最為規(guī)范的時期，列寧曾贊譽王氏為“中國十一世紀改革家”［10］。

婦科創(chuàng)新。陳自明所撰《婦人大全良方》是我國現(xiàn)存最早和最系統(tǒng)的婦科專著，為我國婦科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。書中，首次將婦科“經(jīng)、帶”不同階段的疾病，做了系統(tǒng)科學(xué)的分類。倡導(dǎo)“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”，提出“男子調(diào)其氣，女子調(diào)其血，論治女子之病，注重治血為主”的婦科病治療大法。首次明確提出以五色辨帶下??；首次明確指出不孕癥其因不完全在于女方，亦可能與男方有關(guān)；首先記載了“直腸陰道瘺”；首創(chuàng)“乳巖”病名，并對其臨床早期癥狀與晚期特征作了詳實的描述；最先使用“結(jié)核”一名，至今沿用［10］。

產(chǎn)科創(chuàng)新。陳自明所撰《婦人大全良方》，亦是我國現(xiàn)存最早內(nèi)容齊備的婦產(chǎn)科專著。書中首次將婦產(chǎn)科“胎、產(chǎn)”不同階段的疾病，做了系統(tǒng)科學(xué)的分類；首創(chuàng)處治倒產(chǎn)、偏產(chǎn)、坐產(chǎn)、盤腸產(chǎn)等難產(chǎn)的助產(chǎn)方法；首次記載了世界上最早臀位助產(chǎn)法；首次記載了用兔腦髓為主佐以芳香藥物制成的“催生丹”，其催生效用突出為宋以前催生諸方之冠，遠比西方醫(yī)藥學(xué)家發(fā)現(xiàn)動物腦髓中所含的腦神經(jīng)垂體催產(chǎn)素具有催生的作用早了近千年［10］。

外科創(chuàng)新。陳自明首撰我國最早以“外科”命名的專著——《外科精要》，開創(chuàng)了外科局部與全身相結(jié)合系統(tǒng)辨證論治之先河。首創(chuàng)體虛背疽忌攻，改用患部針刺泄毒使“腫痛頓退，背重頓去”之治療新方法；首次提出“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃”的治療新說，認為“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃，蓋脾為倉廩之官，胃為水谷之海，主養(yǎng)四旁，促進飲食，以生氣血?！焙笫乐斓は锻饪凭l(fā)揮》、熊宗立《外科精要附遺》、薛己校注《外科精要》、汪機《外科理例》等皆私淑其學(xué)，促進了我國外科學(xué)的發(fā)展。明代薛己校注《外科精要》有贊：“雖以瘍科名其書，而其治法固多合外內(nèi)之道，如作渴、泄瀉、灸法等論，誠有以發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之微旨，殆亙古今所未嘗道及者，可傳之萬世而無弊也”［10］。

針法創(chuàng)新。席弘擅針法，有《席橫家針灸書》《席弘賦》傳世，從宋迄明傳衍12 代，門徒遍及江西各地及江蘇、安徽、四川、廣東等省，針術(shù)廣為流傳，歷久不衰，創(chuàng)我國宋以前最有影響的地區(qū)針灸醫(yī)門及派系。席弘醫(yī)門，創(chuàng)有“平補平瀉”手法，以捻轉(zhuǎn)補瀉手法特色最為鮮明，重捻針，善用經(jīng)脈起止穴、循經(jīng)取穴法、上病下取法、特定穴相配法及局部取穴法等治療急重癥和疑難病癥。古有贊曰：“學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病最名高。”后世私淑者眾，如明代旴江南豐李梴傳承其學(xué)創(chuàng)“異穴補瀉”之“上補下瀉”等針法，當(dāng)今旴江“五官飛針術(shù)”之“五官醍醐灌頂針灸法”“五官轉(zhuǎn)移興奮灶針灸法”“五官通經(jīng)接氣針法”“五官運動針法”“針刺治療急性創(chuàng)傷性喉炎技術(shù)”等，亦是傳承席氏 “異穴補瀉”及經(jīng)脈起止穴、循經(jīng)取穴、上病下取等針法發(fā)展而來［10］。

灸法創(chuàng)新。陳自明擅灸法，其《外科精要》中有10 篇灸療專論，首次系統(tǒng)記載了外科灸法如艾柱直接灸、隔凈土餅灸、隔豆豉餅灸、隔藥蒜餅灸、隔蒜灸、騎竹馬灸法等。首次系統(tǒng)提出了灸治癰疽全病程的方法，強調(diào)“癰疽初起，均宜灼艾”“治疽之法，著艾之功，勝于用藥”，為外科用灸積累了十分豐富的經(jīng)驗。陳氏外科熱證用灸，突破了前人“熱證禁灸”的禁忌，為后世灸治熱病和擴展灸的治療范圍產(chǎn)生了積極的推動作用。當(dāng)代旴江名醫(yī)魏稼教授倡導(dǎo)的“熱證可灸”論即是陳氏外科用灸的傳承和發(fā)展。陳氏《婦人大全良方》中首次明確地記載了艾灸至陰穴治療橫生逆產(chǎn)，后世沿用不輟，如當(dāng)代旴江名醫(yī)余鶴齡研究員等的研究證證明艾灸至陰穴作用于垂體-腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)是實現(xiàn)艾灸轉(zhuǎn)胎的主要機制，此項研究獲得了1987 年國家衛(wèi)生部中醫(yī)藥重大科技成果甲級獎。由于陳氏推崇灸療，灸法獨到，對后世旴江灸療的創(chuàng)新影響至為深遠，當(dāng)代旴江陳日新教授等創(chuàng)立的熱敏灸新法被專家鑒定為世界領(lǐng)先水平，獨領(lǐng)“北看天津針，南看江西灸”風(fēng)騷，現(xiàn)今熱敏灸技術(shù)已經(jīng)成為聯(lián)合國開發(fā)計劃署重點推廣的國際合作項目正在全球傳播［10］。

方藥創(chuàng)新。旴江醫(yī)家勤于總結(jié)前人經(jīng)驗，廣搜名方，善創(chuàng)新方，所撰方書收載方藥宏富，饋惠后人。如黎民壽（《簡易方論》《輯方》、吳曾《醫(yī)學(xué)方書》、陳自明《婦人大全良方》《管見大全良方》、晏傳正《明效方》、陸游《陸氏續(xù)集驗方》等，其中以陳自明獨創(chuàng)的方藥影響最為深遠。陳自明《婦人大全良方》載方1383 首，對后世影響最大的有龍膽瀉肝湯、縮泉丸、固經(jīng)丸、溫經(jīng)湯、仙方活命飲、四妙散、四生丸、奪命丸、奪命丹、奪命散、催生丹等，這些功效卓著的名方受到歷代醫(yī)家的贊譽，沿用至今，療效不衰。譬如，仙方活命飲為外科治瘍圣方，清代醫(yī)家羅美《古今名醫(yī)方論》稱贊為“瘍門開手攻毒之第一方。” 又如，催生丹為催產(chǎn)靈藥，丹中主藥兔腦髓的使用，較西醫(yī)20 世紀30 年代對動物腦垂體后葉催產(chǎn)素之催生功用的發(fā)現(xiàn)早了近千年［10］。

制藥創(chuàng)新。宋代，旴江流域推行王安石新法——市易法，建昌軍創(chuàng)建官辦軍藥局和樟樹鎮(zhèn)創(chuàng)建“侯逢丙藥店”“藥師院”，奠定了旴江建昌和樟樹藥業(yè)“官藥經(jīng)營”“設(shè)肆制藥”基礎(chǔ)。旴江流域推行《太平惠民和劑局方》膏丹丸散，提倡成方規(guī)范、依法炮制，使藥材集散交易興隆。由此，旴江藥業(yè)逐漸形成完整體系，發(fā)展成為全國藥材加工和集散的藥材集散地——“建昌藥市”和“樟樹藥市”，旴江藥市的藥材不僅暢銷全國各地而且成為宮廷用藥。據(jù)《清江縣志》記載：“宋熙寧（1068―1077 年）間，枳殼、枳實為“貢品”進入皇宮內(nèi)苑?！彼未俑t(yī)藥及民間藥肆的興起，標(biāo)志著旴江藥業(yè)的興旺發(fā)達。建昌太守豐侯創(chuàng)設(shè)建昌軍藥局的過程，記敘了建昌藥業(yè)的創(chuàng)新和進步，展現(xiàn)了建昌人對藥物的識別鑒定及藥物炮制的高水平及優(yōu)勢。侯逢丙在清江創(chuàng)設(shè)樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹藥業(yè)“設(shè)肆制藥”之基，總結(jié)炮制技術(shù)，形成了藥物炮制分修治、水制、火制、水火合制等四個方面的新技術(shù)規(guī)范，首開樟樹藥幫優(yōu)質(zhì)精制藥材的記錄，為后世所沿承。據(jù)《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》記載：“六一散、至寶丹、紫雪丹、回春丸、保和丸、追風(fēng)蘇合丸、黑錫丹等宋代中成藥，直到今天，如追風(fēng)蘇合丸、參茸黑錫丸……依然為樟樹的著名中成藥，暢銷不衰”［10］。

鑒于上述，兩宋時期，旴江流域儒學(xué)昌盛，書院教育興盛，成為儒家新學(xué)的重要發(fā)源地和傳播地，政府崇儒尚醫(yī)，醫(yī)學(xué)被認為是實現(xiàn)儒家理想的重要途徑，仕人以通醫(yī)為榮，儒醫(yī)疊出，涌現(xiàn)出89位學(xué)養(yǎng)深厚的儒醫(yī)大家，學(xué)說紛呈，創(chuàng)新層出，著書蔚然，撰有醫(yī)籍45 種，濟世活人，代有傳承，流傳域外，譜寫出一幅璀璨的“儒人達醫(yī)”的群芳譜，促進了旴江醫(yī)學(xué)的大發(fā)展，形成了后世數(shù)以千計名醫(yī)組成的蔚為壯觀的儒醫(yī)群體。