“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”課程思政探索與實(shí)踐*

劉 軍，李光杰，高春燕

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)

習(xí)近平2016年12月指出，高校思想政治工作要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程。其他各門課都要種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)。[1]2019年3月又再次強(qiáng)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國(guó)主義情懷，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。[2]習(xí)近平從立德樹人的高度對(duì)高校教育工作提出新的戰(zhàn)略思路——“課程思政”，這意味著高校所有課程都有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起思想政治教育的任務(wù)，這對(duì)高校的教育提出了更高的要求。

2019年10月教育部強(qiáng)調(diào)，把課程思政建設(shè)作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是充分發(fā)掘各類課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。[3]在這種大背景下，“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”(以下簡(jiǎn)稱“當(dāng)代文學(xué)”)課程理應(yīng)走在課程思政教育改革的前列。

一、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政的優(yōu)勢(shì)

(一)“當(dāng)代文學(xué)”具有其它社科類課程不具備而文學(xué)課程共有的天然優(yōu)勢(shì)

一是育人的天然屬性。文學(xué)雖然題材多樣，內(nèi)容豐富，但無論是漢代稱《詩經(jīng)》“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”等對(duì)詩歌社會(huì)教育作用的概括，還是北宋理學(xué)家周敦頤“文以載道”的提出，都表明文學(xué)比其它學(xué)科有著先天的育人屬性。習(xí)近平說“中國(guó)傳統(tǒng)的道德文化和道德美德，唐詩宋詞的美學(xué)價(jià)值，中和辯證的實(shí)踐智慧，治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等，都包含著超越時(shí)代的普遍性文化精髓”[4]。因此在傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)文學(xué)課程中進(jìn)行“課程思政”本就是文學(xué)課程的應(yīng)有之義。

二是文學(xué)教育作用的潛移默化性。在育人方面，社會(huì)科學(xué)的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)非自然科學(xué)所能及。而在社會(huì)科學(xué)中，文學(xué)的育人優(yōu)勢(shì)又極為突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，挖掘文學(xué)作品中具有永恒價(jià)值的精神內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)，是立足于文學(xué)作品中的人物和作者的真實(shí)情感，是人物形象與作家情感的自然延伸，是感性與理性的自然提升，它不是口號(hào)式的拔高，而是寓教育于無形，因而文學(xué)的詩性與情感性使學(xué)生接受并形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，比其它學(xué)科更加順暢無阻。

(二)“當(dāng)代文學(xué)”課程又有著其它文學(xué)課程不具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

當(dāng)代文學(xué)作品延續(xù)著中外文學(xué)普遍的對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求與關(guān)切的傳統(tǒng)，也傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓的思想道德資源，這是與其他文學(xué)的共性，但當(dāng)代性又是自己的獨(dú)有屬性與優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的歷史，與共和國(guó)70年來的成功與挫折緊密相連，當(dāng)代作品閱讀的無障礙，作品中表現(xiàn)的這段歷史與國(guó)人包括學(xué)生最近兩三代家族親人緊密聯(lián)系，授課過程能產(chǎn)生極強(qiáng)烈的代入感與帶入感，更容易引發(fā)學(xué)生對(duì)這段文學(xué)與歷史的興趣；同時(shí)通過作品表現(xiàn)的共和國(guó)建設(shè)的曲折史，與當(dāng)下蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀相比照進(jìn)行課程思政，進(jìn)行愛國(guó)主義教育、增強(qiáng)文化自覺和文化自信、堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義信念等核心價(jià)值觀教育方面更具有無可比擬的說服力。

二、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政實(shí)踐

對(duì)“當(dāng)代文學(xué)”進(jìn)行課程思政，需要從宏觀設(shè)計(jì)與微觀挖掘兩方面進(jìn)行。宏觀設(shè)計(jì)上，要實(shí)現(xiàn)立德樹人的雙育人目標(biāo)與任務(wù)，習(xí)近平“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程”的“全過程”，給本課程的思政教育指明了路徑。

(一)思政教育貫穿教與學(xué)全過程

1.思政教育貫穿作家及其作品的全過程

文學(xué)的育人教育，過去主要通過人物形象、主題內(nèi)涵等環(huán)節(jié)來進(jìn)行，但卻常常觀念先行，或聯(lián)系學(xué)生自身松散，或大而無當(dāng)，現(xiàn)在則可以擴(kuò)展到許多環(huán)節(jié)，并且緊密與學(xué)生前途發(fā)展聯(lián)系。

比如從《茶館》的主題：維新變法和搞實(shí)業(yè)都救不了中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)也不能救中國(guó)，國(guó)民黨的統(tǒng)治只能讓舊中國(guó)更加黑暗，人民仍然掙扎在水深火熱之中，與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的和平穩(wěn)定與飛速發(fā)展對(duì)照，學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到只有共產(chǎn)黨才能救民于水火，帶領(lǐng)人民從站起來、富起來到實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的飛躍，從而堅(jiān)定黨領(lǐng)導(dǎo)的信念與信心。

其次，從人物形象上挖掘。主人公王利發(fā)能夠在動(dòng)蕩年代讓裕泰茶館茍延殘喘了50年，是因?yàn)樗?jīng)營(yíng)上懂得逆水行舟不進(jìn)則退的道理，不斷變革的結(jié)果。由此導(dǎo)引出人在面臨困境時(shí)要不斷求新求變，不能抱殘守缺、怨天尤人的課程思政點(diǎn)。裕泰茶館雖然支撐了50年但最終沒有逃脫被關(guān)門命運(yùn)，原因就在于王利發(fā)只顧及自身，而沒有把自身的發(fā)展與國(guó)家民族命運(yùn)聯(lián)系起來，又導(dǎo)引出另一個(gè)要關(guān)心國(guó)家發(fā)展大勢(shì)，把自己的命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來，個(gè)人價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)的新課程思政點(diǎn)。

第三，在藝術(shù)手法上挖掘?！恫桊^》“師法”高爾基《底層》開創(chuàng)的圖卷式結(jié)構(gòu)并加以發(fā)揮光大，由此導(dǎo)引到藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，都是在前人智慧成果基礎(chǔ)上前行的，因而對(duì)待前人的成果，要先繼承再創(chuàng)新，不能一概因“老土”而嗤之以鼻。再由此引申到對(duì)待承載并傳承前人智慧成果的師長(zhǎng)的態(tài)度上，特別是對(duì)待家長(zhǎng)，不能以自己是大學(xué)生占據(jù)知識(shí)高地而自居，要對(duì)他們充滿著尊重與敬意，先虛心傾聽其人生指引然后再做判斷，從而達(dá)到尊敬師長(zhǎng)的育人目的。

第四，從作家經(jīng)歷上挖掘。老舍在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)以小說而聞名，而在當(dāng)代文學(xué)時(shí)期突進(jìn)到話劇領(lǐng)域并大獲成功的經(jīng)歷，課程思政到學(xué)習(xí)要涉獵廣博，將過去的知識(shí)與技能嫁接移植到新領(lǐng)域，才能開辟出一片新天地，結(jié)出新碩果。

2.思政教育貫穿線上、線下教學(xué)實(shí)施全過程

貫徹課程思政理念，教學(xué)方法改革要同步。這就需要教師由過去的講授灌輸變?yōu)橐龑?dǎo)，遵循啟發(fā)式和問題導(dǎo)向教學(xué)原則，讓學(xué)生線上、線下的課前預(yù)習(xí)、課中問答與討論等各環(huán)節(jié)參與，通過其主動(dòng)的思考與感悟，加深對(duì)課程思政內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)。比如《百合花》的線上、線下混合式協(xié)同教學(xué)，先將《百合花》作品文本上傳到網(wǎng)上教學(xué)資料中，布置學(xué)生閱看作品，搜索研究資料思考作品中的男女主人公的關(guān)系及性格特征、小說的主題，做課前預(yù)習(xí)。

接著在線下授課各環(huán)節(jié)進(jìn)行思政教育。學(xué)生在課上很容易歸納出作品主題顯層內(nèi)涵是贊頌軍民魚水情以及小通訊員的英勇犧牲精神。但通過線上布置的查找研究資料，學(xué)生會(huì)追索到作家創(chuàng)作的初衷是有感于50年代中后期因政治運(yùn)動(dòng)造成的人與人關(guān)系的緊張，而懷念戰(zhàn)爭(zhēng)年代人與人之間的親密關(guān)系。通過設(shè)疑發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到如果褪去雙方軍與民的身份，新媳婦對(duì)只有一面之緣的小通訊員認(rèn)真的入殮，就把作品的內(nèi)涵擴(kuò)展到了歌頌人的善良，人與人之間的關(guān)心與愛護(hù)等美好人性層面。還不僅止于此，人死了新媳婦為什么還要“細(xì)細(xì)地”縫補(bǔ)衣服的破洞，“惡狠狠地”奪過自己的唯一嫁妝——百合花面新被給小通訊員入殮，就絕不只是表現(xiàn)人與人之間親密關(guān)系所能概括的。人既死且只有一面之緣，破洞完全可以不補(bǔ)，即使補(bǔ)了，被子也可不獻(xiàn)，但為什么補(bǔ)和獻(xiàn)了？通過質(zhì)疑設(shè)問，學(xué)生在討論過程中的思想碰撞，概括出新媳婦對(duì)逝去生命的尊重，讓逝者有尊嚴(yán)地離開世界的深層內(nèi)涵，上升到對(duì)生命尊重的最深層內(nèi)涵。整個(gè)教學(xué)過程，學(xué)生獲得文獻(xiàn)查找、文學(xué)研究等專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，對(duì)生命的理解與尊重也有了更深刻更具體的體悟，達(dá)到和諧人與人之間的關(guān)系和尊重生命，進(jìn)而尊重先烈的思政內(nèi)容。

3.思政教育貫穿教學(xué)效果評(píng)價(jià)全過程

教育是一個(gè)持續(xù)而非一朝一夕的過程，思政教育也遵循這個(gè)規(guī)律，通過學(xué)習(xí)效果考核這一環(huán)節(jié)則能起到檢驗(yàn)、強(qiáng)化進(jìn)而“催熟”的作用。

在考核設(shè)計(jì)上第一要貫穿過程性與結(jié)果性全過程。一方面在期末考核中要設(shè)計(jì)思政內(nèi)容與能力進(jìn)行考核的題目；另一方面也要考查學(xué)生整個(gè)課程學(xué)習(xí)期間線上、線下的學(xué)習(xí)，文獻(xiàn)資料的檢索與分析，文本的分析與研討，課程論文等環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度、人文情懷等情感反應(yīng)，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的變化，課程知識(shí)、理論的掌握與能力的形成等學(xué)術(shù)素養(yǎng)的進(jìn)展。

第二要貫穿動(dòng)腦與動(dòng)手的全過程。課程思政內(nèi)容得以強(qiáng)化，需要的不只是用耳聽，更重要的是上手操練。為此可以以小組或個(gè)人的形式，如讓學(xué)生動(dòng)手制作周恩來《大江歌罷掉頭東》詩詞微課，視頻不僅要有專業(yè)內(nèi)容要素，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)鞏固與能力的掌握，還要展現(xiàn)課程思政內(nèi)容要素，學(xué)生在搜集檢索素材、加工提煉凝結(jié)傳播內(nèi)容、將文字轉(zhuǎn)換成可視化圖像過程中，起到不斷強(qiáng)化、反復(fù)提升思政內(nèi)容的效果，加深對(duì)老一輩革命家濟(jì)世胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)的體認(rèn)，樹立起高遠(yuǎn)的志向。

(二)思政教育內(nèi)容的挖掘聯(lián)系要廣泛

對(duì)于“當(dāng)代文學(xué)”進(jìn)行課程思政教育內(nèi)容的微觀挖掘上，要注意運(yùn)用辯證唯物主義普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，從橫向、縱向兩個(gè)維度遠(yuǎn)近勾連，才能最大限度將當(dāng)代文學(xué)中更接學(xué)生地氣的隱性思政內(nèi)容富礦開采出來，增強(qiáng)教學(xué)效果。

1.橫向遠(yuǎn)連社會(huì)人生

“當(dāng)代文學(xué)”課程最大的特點(diǎn)就是與共和國(guó)的發(fā)展史一起成長(zhǎng)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生的每一件大事，都會(huì)在當(dāng)代文學(xué)作品中或及時(shí)或延后做出反應(yīng)。授課過程中主動(dòng)有意識(shí)與此相聯(lián)系，不僅能增強(qiáng)課程的吸引力和興趣，更能引導(dǎo)其人生，讓學(xué)生學(xué)以致用。

50年代中后期到60年代中期這一段的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，在社會(huì)政治因素影響下的畸形發(fā)展，對(duì)藝術(shù)家等知識(shí)分子的迫害，對(duì)文藝事業(yè)的破壞，教訓(xùn)極其深刻，而這其中首當(dāng)其沖的又是文革對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響。

對(duì)這一段文學(xué)史的講授過去通常是進(jìn)行淡化處理，但當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，當(dāng)學(xué)生后來追索到這段令人悲嘆的歷史時(shí)，對(duì)黨和社會(huì)主義的負(fù)面反應(yīng)就會(huì)比較強(qiáng)烈，現(xiàn)在回避今后的副作用就會(huì)更大。作為一個(gè)對(duì)歷史有擔(dān)當(dāng)光明磊落的執(zhí)政黨，能夠坦率地承認(rèn)文革的錯(cuò)誤，作為一個(gè)對(duì)黨、國(guó)家、學(xué)生未來有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煟瑧?yīng)該在課堂上與學(xué)生一起直面這段歷史，這非但不會(huì)影響黨在年輕人心目中的形象，反而更是進(jìn)行課程思政的好契機(jī)與鮮活事例。

對(duì)這個(gè)問題的破解，需要聯(lián)系社會(huì)、聯(lián)系人生。中國(guó)共產(chǎn)黨在1981年6月召開的中共十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中對(duì)“文革”是“一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”的定性，彰顯了共產(chǎn)黨的胸懷與氣度，更進(jìn)一步由國(guó)家、政黨引申落實(shí)到具體的個(gè)人——對(duì)所犯的錯(cuò)誤要有敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。這是課程思政內(nèi)容的外層，隨后再聯(lián)系人的成長(zhǎng)進(jìn)入課程思政內(nèi)容的內(nèi)層。

人是在不斷犯錯(cuò)、不斷糾錯(cuò)的過程中成長(zhǎng)、成熟起來的，國(guó)家的發(fā)展如同人的一生。我們所走的社會(huì)主義道路，前無古人沒有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，因而在摸索前行過程中，初衷和結(jié)果有時(shí)會(huì)南轅北轍，犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤。西方國(guó)家發(fā)展到現(xiàn)在用了上百甚至幾百年，在這個(gè)過程中也有很多錯(cuò)誤與失誤，中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)在才用了70年，對(duì)待所犯的錯(cuò)誤應(yīng)該有理性態(tài)度。

課程思政效果最大化，需要進(jìn)入內(nèi)層，需要能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心撥動(dòng)他們的心弦，要聯(lián)系人生，聯(lián)系人的成長(zhǎng)，將大道理化成小體驗(yàn)。

同時(shí)再?gòu)姆聪蛩伎家母镆詾榻?，?duì)個(gè)人來說處理問題要深思熟慮慎重決策避免犯錯(cuò)的思政內(nèi)容；對(duì)國(guó)家來說要推進(jìn)現(xiàn)代管理制度的建設(shè)避免出現(xiàn)重大失誤，不讓悲劇重演錯(cuò)誤再犯，導(dǎo)出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)和完善社會(huì)主義制度的思政內(nèi)容。

2.橫向近連國(guó)內(nèi)外時(shí)事

文學(xué)是社會(huì)生活的一面鏡子，是社會(huì)生活的反映。當(dāng)代的文學(xué)作品不僅能與歷史產(chǎn)生聯(lián)系，還能聯(lián)系到當(dāng)前發(fā)生的國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事。毛澤東《卜算子·詠梅》創(chuàng)作的大背景是60年代中蘇關(guān)系惡化，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)從經(jīng)濟(jì)、政治等各方面進(jìn)行打壓，同時(shí)新中國(guó)剛建立不久，政權(quán)并不穩(wěn)固，臺(tái)灣在美國(guó)支持下，一直沒有放棄顛覆新中國(guó)的企圖，中國(guó)當(dāng)時(shí)的處境是內(nèi)外交困、腹背受敵，這與當(dāng)今被美國(guó)極力的抹黑與打壓何其相似。60年代局面的險(xiǎn)惡程度比現(xiàn)在大數(shù)倍情況下，毛主席仍然臨危不懼，聯(lián)系到現(xiàn)在面臨困難也只是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持獨(dú)立自主，以我為主，再大的困難也會(huì)被偉大的中華民族破解，由此堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心與決心。再聯(lián)系自身，要對(duì)自己慎重選定的道路和方向堅(jiān)定不移地走下去理想才能實(shí)現(xiàn)的思政內(nèi)容。

3.縱向聯(lián)系文學(xué)史作品，闡述新觀點(diǎn)，引發(fā)思政點(diǎn)。

當(dāng)代文學(xué)課程的思政點(diǎn)，目光不能只盯在當(dāng)代文學(xué)部分，還要縱向聯(lián)系文學(xué)內(nèi)部的古代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史中已經(jīng)形成定見的名著名作，在文學(xué)與藝術(shù)、歷史，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科交叉融匯中，發(fā)掘新的思政內(nèi)容。

在分析蘇童《妻妾成群》頌蓮形象時(shí)，一般的觀點(diǎn)認(rèn)為她是男權(quán)制度下的犧牲品，將其悲劇命運(yùn)歸結(jié)為是受到封建男權(quán)社會(huì)壓抑的結(jié)果。但論者大概忽略了作品中看似平常但卻非常重要的一點(diǎn)，就是頌蓮是受過高等教育，父親生意失敗生活發(fā)生改變，是她自己主動(dòng)選擇嫁給有錢的老頭陳佐千為妾。這是她主動(dòng)的自投羅網(wǎng)，其悲劇命運(yùn)被這樣詮釋，顯然是與當(dāng)時(shí)的西方女性主義文學(xué)思潮及批評(píng)理論盛行有關(guān)。由此課程思政要對(duì)外國(guó)思潮持有審慎的態(tài)度，不能一概崇洋。這種崇洋的態(tài)度，更與自五四之后一直延續(xù)至當(dāng)時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化精華與糟粕不加區(qū)分一概否定有關(guān)。由此聯(lián)系到同是與繼子亂倫模式的現(xiàn)代文學(xué)作品《雷雨》的女主人公蘩漪。

一直以來蘩漪被當(dāng)代正面形象大加歌頌，是追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。但用習(xí)主席有關(guān)文化自信理論考察，對(duì)蘩漪價(jià)值的認(rèn)識(shí)就會(huì)得出一個(gè)驚世駭俗的結(jié)論：她并不是個(gè)什么追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性，只不過是個(gè)不僅在物質(zhì)還要在精神上得到充分享受與滿足的自私鬼。是當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧積弱造成的文化不自信，才讓那些評(píng)論者把這樣一個(gè)傷風(fēng)敗俗的女子奉為了英雄。

通過多門學(xué)科的交叉互見，打通了現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的聯(lián)系，作品的內(nèi)涵得到了更精準(zhǔn)的把握，不但給學(xué)生示范了如何以理服人挑戰(zhàn)權(quán)威，激發(fā)他們的勇氣，也給學(xué)生上了一堂生動(dòng)的用辯證思維多角度全方位考察準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的政治課，同時(shí)也是運(yùn)用習(xí)主席文化自信理論增強(qiáng)對(duì)民族文化自信的課程思政課。

三、“當(dāng)代文學(xué)”課程思政深化的思考

一是在全球化浪潮中東西方競(jìng)爭(zhēng)背景下，為了民族的生存與崛起，在教育領(lǐng)域“思政”的理念持續(xù)進(jìn)行會(huì)成為一種常態(tài)，課程思政建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，要取得教學(xué)效果的最大化，雖然在“教”的內(nèi)容與方法上仍有開拓的空間，但在如何“學(xué)”上施展的空間則要廣闊得多。因而今后的主攻方向：

一是探索線上線下教學(xué)的新形式，運(yùn)用靈活多樣的方法，新穎別致的手段把學(xué)生吸引到線上課堂教學(xué)屏幕前面來，吸引到線下課堂中來。

二是在促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力提升方面下功夫。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需求不是高談闊論的理論家，更多的是有動(dòng)手操作能力的實(shí)踐者。雖然各種奇思妙想在學(xué)生的頭腦中左沖右突，但在注重文化創(chuàng)意、成果轉(zhuǎn)化的今天，這些想法無法轉(zhuǎn)換成實(shí)實(shí)在在的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。因而在教學(xué)過程中，需要大力加強(qiáng)含有課程思政內(nèi)容的微視頻、微課的制作，完成學(xué)生課程思政內(nèi)容外化的聽，向文字思維轉(zhuǎn)成圖像思維的內(nèi)化過程的轉(zhuǎn)化，在兩種思維轉(zhuǎn)換過程中，課程思政內(nèi)容得到潛移默化再?gòu)?fù)習(xí)與強(qiáng)化的同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手制作能力，順應(yīng)了社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治等等對(duì)視頻制作人才越來越強(qiáng)勁的需求。這怕應(yīng)該是今后如何“學(xué)”的主要嘗試方向。