顯隱結(jié)合：“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的“課程思政”實(shí)踐探索*

徐曉杰

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

“中國現(xiàn)代文學(xué)史”是漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，在該專業(yè)中占有重要地位，多年來在大學(xué)生的人文情懷培養(yǎng)、精神世界塑造中發(fā)揮著無可替代的作用。在當(dāng)下的“三全育人”背景下，與很多課程的“隱性思政”元素相比，它的顯性元素彰顯著在與思政課程在同向而行中的巨大優(yōu)勢。但如何在新時(shí)代背景下站在更高的起點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，進(jìn)一步與當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合，讓現(xiàn)代文學(xué)精神引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值觀、甚至融入他們的生命，這是課程教師在當(dāng)下要思考的一個(gè)重要命題。本文結(jié)合思政改革實(shí)踐，就如何在“中國現(xiàn)代文學(xué)史”課程中實(shí)現(xiàn)“顯隱結(jié)合”的育人目標(biāo)進(jìn)行探討，以求在本課程這塊責(zé)任田結(jié)出豐碩的育人成果。

一、“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的“顯性”課程思政元素

文學(xué)是人類的精神產(chǎn)品之一，是訴諸人類情感的藝術(shù)，“是一種具有審美特質(zhì)的社會(huì)意識形態(tài)”[1]。文學(xué)的特殊屬性決定了文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)的相互浸染、彼此滲透。因此，文學(xué)課程對于學(xué)生的情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)是與啟迪其對文學(xué)的審美感悟過程相伴相生的，既有著與思政課程同構(gòu)的顯性因素，又以其文學(xué)的審美特性而發(fā)揮著“隱性”功能，在一門課程內(nèi)實(shí)現(xiàn)了既顯又隱、顯隱互滲的課程思政目標(biāo)。文學(xué)課不僅“潤物既無聲又有聲”，且能夠“久久回響”，一旦走進(jìn)了一個(gè)人的心里，影響就會(huì)延續(xù)整個(gè)生命歷程。而在所有的文學(xué)課程中，”中國現(xiàn)代文學(xué)史”尤其在當(dāng)代大學(xué)生的精神世界塑造中具有其獨(dú)特的意義與價(jià)值。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)代的大學(xué)生，與上個(gè)世紀(jì)的年青人相比，擁有了前所未有的現(xiàn)代物質(zhì)文明享受，但也同時(shí)前所未有地面對著世俗生活的誘惑與挑戰(zhàn)。當(dāng)對“有用”的追逐已經(jīng)成為常態(tài)，當(dāng)電子產(chǎn)品更多進(jìn)入甚至逐步操控著年青人的生活，“青春歲月的激情”便似乎漸行漸遠(yuǎn)，精神追求正面臨著被放逐的危機(jī)。恰恰是在這樣的危機(jī)面前，現(xiàn)代文學(xué)課程顯示出獨(dú)有的價(jià)值。以五四新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的中國現(xiàn)代文學(xué)史，在歷史發(fā)展的長河中雖僅僅只三十年的一瞬，但其中所交織著的啟蒙與救亡的變奏，幾代知識分子對國家民族命運(yùn)的熱切關(guān)注、探尋甚至是付出生命代價(jià)的拯救，在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化碰撞中的困惑、焦慮與思考，對個(gè)人和人生的存在意義的苦苦追尋，對文學(xué)新形式的自覺探索、不斷在否定中的超越，都為中國文學(xué)提供的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)，更展現(xiàn)出幾代知識分子于現(xiàn)實(shí)功利之外的理想與精神層面的不懈追求，穿越近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，照亮年青人的精神世界；而并未褪色的不僅僅是魯迅們“肩住黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的那種自我犧牲精神、生命的熱度及對美好未來的憧憬，同樣還有作家們探尋的命題，直到今天仍然對中國文化、中國社會(huì)具有重大的價(jià)值和意義，召喚著當(dāng)下的年青人繼續(xù)思考探尋。所以，從這樣的角度來看，于青年學(xué)生而言，其意義已絕非一段文學(xué)歷史的掌握、作家作品的鑒賞那樣簡單，而更多是價(jià)值的引領(lǐng)與心靈的探尋。從這個(gè)層面看，”中國現(xiàn)代文學(xué)史”課程的“思政”內(nèi)容確實(shí)是具有“顯性”的性質(zhì)的，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生立德樹人教育中的重要思想資源。

二、三個(gè)維度切入，開展隱性思政教育

“中國現(xiàn)代文學(xué)史”具有“顯性”的思政元素，但其文學(xué)的審美特性又決定了它的滲透熏陶的方式又具有隱性的嵌入特點(diǎn)。因而，在目標(biāo)實(shí)施時(shí)，首先根據(jù)課程思政的基本理念，對課程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，梳理整合了知識目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)和能力目標(biāo)，構(gòu)建課程的知識體系和能力體系，搭建以返還、跳出歷史語境、把握作家精神世界、鑒賞經(jīng)典作品三個(gè)維度的課程思政平臺，貫穿隱性思政內(nèi)容，加深學(xué)生對人性、人生、社會(huì)的理解，加強(qiáng)對民族國家命運(yùn)的關(guān)注，將“小我”與“大我”的奮斗與命運(yùn)緊密相連，不斷提升學(xué)生的思想境界。在具體實(shí)施中，從三個(gè)維度出發(fā)，針對每個(gè)章節(jié)的具體內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行心靈之旅，領(lǐng)略、感受不同旅途的風(fēng)光，形成現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)之美、之力。

如在緒論中講授中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生，讓學(xué)生了解文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生的歷史背景，認(rèn)識到學(xué)習(xí)本課程對自身道德涵養(yǎng)、人格塑造及對國家民族發(fā)展使命感形成的重要意義，并幫助學(xué)生掌握從中學(xué)語文學(xué)習(xí)到大學(xué)文學(xué)史課程學(xué)習(xí)過渡轉(zhuǎn)換的方法。在學(xué)習(xí)20年代文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生了解文學(xué)革命發(fā)生的背景與動(dòng)因，掌握發(fā)生發(fā)展過程，引領(lǐng)學(xué)生重返五四，感受五四，學(xué)習(xí)五四精神，強(qiáng)化青年學(xué)生對國家民族命運(yùn)的強(qiáng)烈使命感；并由五四出發(fā)，正確認(rèn)識評判傳統(tǒng)文化、西方文化及貫穿二十世紀(jì)始終的兩種文化的碰撞、沖突。

學(xué)習(xí)魯迅時(shí)，通過魯迅棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，解讀他的小說、雜文，感受魯迅思想的深廣性、超越時(shí)代性，感受他對國民性的探索、生命探索中飽含極高的生命熱度的絕望，同時(shí)體味到絕望書寫中的那種反抗絕望的情懷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅精神、繼承魯迅傳統(tǒng)，承襲“立人”思想。學(xué)習(xí)他的《傷逝》，在對涓生、子君愛情悲劇蘊(yùn)涵的解讀中，跟隨魯迅去思考背后的諸如個(gè)性解放、女性解放等永遠(yuǎn)具有現(xiàn)實(shí)意義的大命題，也立足愛情本身，啟迪學(xué)生樹立兩性平等、不以愛情自身為目的，而要做更為開放的人生追求的愛情觀。

學(xué)習(xí)周作人、廢名、沈從文時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生感受這些知識分子試圖抗拒現(xiàn)代文明的入侵，享受傳統(tǒng)文化那種特有的寧靜、素樸、與大自然擁抱的情懷。引導(dǎo)他們評判在兩種文明碰撞中這部分知識分子的文化立場與情感傾向，認(rèn)識這種表達(dá)的文學(xué)史乃至思想史的意義價(jià)值。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)下清醒地辨識技術(shù)理性這把雙刃劍，有限度地享用它帶給我們的福利，抗拒它對傳統(tǒng)生活中特有詩意的剝奪，嘗試尋求一種現(xiàn)代社會(huì)中詩意棲居的路徑：慢下腳步，放下手機(jī)，給遠(yuǎn)方的親人、朋友寫封信，走到郵局，投進(jìn)郵筒，然后帶著甜蜜的焦灼，等待著回信；于夜晚溫馨的燈光下，手捧一本書，與偉大的心靈交匯；回歸大自然，享受生活中的詩意與美。

學(xué)習(xí)曹禺、錢鐘書時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生一同感受文學(xué)作品豐富的多層次內(nèi)涵：既有對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，但更有對生命的哲學(xué)思考、對人性的深度挖掘，從而引發(fā)學(xué)生對“活著的意義”的深入思考和對自我靈魂的拷問。

學(xué)習(xí)丁玲、蕭紅、張愛玲時(shí)，感受她們站在不同角度對女性命運(yùn)的關(guān)注與書寫，女性身體與精神的覺醒，女性最本源的肉體苦難，女性的悲哀，女性的掙扎，由女性形象解讀而引發(fā)的對這些女性問題的思考，在今天也仍然是繞不過去的話題，尤其需要即將步入社會(huì)與家庭的青年學(xué)生們?nèi)ニ伎?、關(guān)注。

學(xué)習(xí)茅盾、巴金、老舍，體悟他們對社會(huì)整體把握、剖析，對青春生命、對市民世界執(zhí)著書寫中的家國情懷，學(xué)習(xí)趙樹理時(shí)討論他的小說如何講好中國故事，明確講好中國故事的當(dāng)下意義。

當(dāng)下的立場是教學(xué)中所不能忽視的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。學(xué)習(xí)這些以作家作品為中心的現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，返還歷史現(xiàn)場，是首要的前提，如此才能夠在歷史還原中去把握經(jīng)典作家作品的原初意旨，追溯其根源；但又要在此之后跳出歷史，回到當(dāng)下，對經(jīng)典做當(dāng)下的思考與闡發(fā)，形成具有鮮明時(shí)代性的價(jià)值判斷與審美判斷。如2020年春季學(xué)期，在全國思政大課教學(xué)的第二天，受艾四林教授關(guān)于“美國媒體抨擊武漢封城行為是損害了武漢人民人權(quán)”問題的解答啟發(fā)，筆者與學(xué)生在討論巴金的《家》中高覺新形象時(shí)，特別提示：我們現(xiàn)在與巴金一起對覺新的“作揖主義”“不抵抗主義”進(jìn)行批判，怒其不爭，為什么不能夠反抗封建家長的壓迫和剝奪，而把命運(yùn)掌握在自己手中；但如果站在現(xiàn)實(shí)的立場，則不能參照覺新為“不該這樣走”的典型，把家長和老師對自己關(guān)愛和期盼看成是對自己個(gè)性的遏制，而不斷叛逆反抗。個(gè)性的追求在不同的歷史語境下是有不同內(nèi)涵的。沒有絕對的個(gè)性，自己的個(gè)性追求是在不影響他人、集體、社會(huì)的權(quán)益基礎(chǔ)上進(jìn)行的。并進(jìn)一步將思考延展到“個(gè)人的歲月靜好”和“國家民族的命運(yùn)”之間的關(guān)系。

在對經(jīng)典作品學(xué)習(xí)時(shí)，利用筆者主持的《中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》線上課程(智慧樹共享課)，將線上學(xué)習(xí)與線下教學(xué)相結(jié)合，提前布置學(xué)習(xí)資料、教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題觀看視頻、學(xué)習(xí)資料，在線下的翻轉(zhuǎn)課堂中鼓勵(lì)學(xué)生多角度闡釋，生發(fā)爭鳴意識，在與經(jīng)典對話、與教師對話、與同學(xué)對話、與學(xué)者對話中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和深入探究能力。

“中國現(xiàn)代文學(xué)史”課程的每一章每一節(jié)都有自己的“課程思政”的點(diǎn)，無需挖掘，就是這樣以其經(jīng)典的形態(tài)佇立在那里，牽引著我們?nèi)ヌ綄?。這些現(xiàn)實(shí)功利之外的精神引力，讓學(xué)生們暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)去思索，但又從更高的層面回歸現(xiàn)實(shí)，深深地扎根于現(xiàn)實(shí)。這就應(yīng)該是“現(xiàn)代文學(xué)史”這門課程的當(dāng)下意義與價(jià)值所在吧。

三、搭建微信平臺，延伸拓展思政空間

課堂是課程思政的主陣地，但又不能局限于課堂，課下關(guān)于課程內(nèi)外的拓展延伸是對主陣地育人功能的一個(gè)輔助與補(bǔ)充。因此，搭建微信平臺可以將課程思政空間進(jìn)行了拓展延伸。以2019級漢語言文學(xué)(S)專業(yè)學(xué)生為例，筆者建立了微信群，命名“奮斗青春”，時(shí)刻提醒學(xué)生不負(fù)韶華，鼓舞他們的奮斗激情。微信群建立的初衷是為了與學(xué)生分享好文章，或傳遞正能量，或拓寬視野、培養(yǎng)初步的科研意識。而在“新冠肺炎”疫情這個(gè)特殊時(shí)期，微信群又可以成為師生溝通交流的一個(gè)最佳平臺。

寒假時(shí)，充分利用微信平臺，與學(xué)生溝通交流。給學(xué)生發(fā)布充滿正能量的新年寄語，鼓勵(lì)他們“不忘過去，不畏未來”；轉(zhuǎn)發(fā)優(yōu)秀的文學(xué)評論評論文章，培養(yǎng)他們初步的科研意識；提醒學(xué)生收看央視三套“一堂好課”欄目播放的金一南將軍的《百年輝煌》，讓他們在豐富的史料和熱血的故事中觸摸中國百年救亡的苦難斗爭史和百年復(fù)興的輝煌奮斗史，在心中升騰起一團(tuán)火焰、光明，積蓄能量，參與到實(shí)現(xiàn)復(fù)興的新長征征途中。立春之日，給他們寫《致“奮斗青春”的一封信》，從抗疫時(shí)期的關(guān)愛自己、關(guān)愛家人、對未來充滿信心，與家人的相處，假期的學(xué)習(xí)，對大一第一個(gè)學(xué)期的總結(jié)反思，對今后學(xué)習(xí)生活的規(guī)劃等等幾方面提出了希望與要求，并列出了讀書目錄。期間檢查、督促他們的網(wǎng)課學(xué)習(xí)進(jìn)度。也針對疫情，轉(zhuǎn)發(fā)《外出買菜如何做到避免交叉感染》的文章及治愈人心的2020戰(zhàn)疫精華文摘、“加油”的歷史典故、新時(shí)代鑿壁偷光的故事，將自我保護(hù)的方法和積極向上的正能量傳遞給他們。線上開學(xué)后，學(xué)生不能返校，筆者不定期地拍攝校園的雪景、盛開的杏花、丁香花，分享到群里；也與他們精神會(huì)餐，點(diǎn)評校園周邊的美食，以解他們的“想佳”之情，更加激發(fā)對學(xué)校的熱愛。母親節(jié)，當(dāng)學(xué)生紛紛向老師問候祝福時(shí)，老師提醒他們珍惜這個(gè)特殊的居家時(shí)期，給媽媽過個(gè)難忘的母親節(jié)。

這個(gè)微信平臺，拉近了教師和學(xué)生的情感距離。教師，于學(xué)生而言，不再是一個(gè)站在講臺上耳提面命的符號，而是一個(gè)能與他們傾心交流的、真實(shí)可感、有血有肉的、可以信賴的師友。這種平等友好的師生關(guān)系是課程思政目標(biāo)有效實(shí)施的一個(gè)前提基礎(chǔ)，學(xué)生的信賴和喜愛同樣是“課程思政”隱性嵌入的重要元素。

四、言傳身教，強(qiáng)化課程思政效果

在育人過程中，教師主要通過言傳身教來強(qiáng)化課程思政效果。陶行知曾經(jīng)說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！盵2]對學(xué)生的評價(jià)與指導(dǎo)，尤其能體現(xiàn)出教師對學(xué)生的多方面影響。上課時(shí)教師精心的設(shè)計(jì)、充滿激情的詮釋，將自己對職業(yè)、專業(yè)乃至生活的愛通過言行，通過對作品的解讀傳遞給他們，在教書的同時(shí)育人，對學(xué)生進(jìn)行三觀的價(jià)值引領(lǐng)。尤其在2020年春季這個(gè)特殊時(shí)期，教師從我做起，磨難中奮起、化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。教育行業(yè)在這場抗疫之戰(zhàn)中迎來了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，跨越多空間的線上教學(xué)讓師生們迅速開啟了新的教與學(xué)模式，一場全國規(guī)模的教育變革在非常時(shí)期獲得了巨大的生命力量。作為一名高校教師，深感在這場抗疫時(shí)期教學(xué)之戰(zhàn)中所肩負(fù)的神圣責(zé)任與使命，并以線上教學(xué)為契機(jī)，對教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的模式進(jìn)行了深入的思考、嘗試，并不斷修正，努力做到教學(xué)效果最大化。讓學(xué)生感受到具體有形的奮斗力量，讓他們時(shí)刻意識到應(yīng)以自己的學(xué)生身份、自己的方式來為這場抗疫之戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)。

五、反思教學(xué)歷程，謀劃未來課程思政之路

在經(jīng)過一輪的課程思政項(xiàng)目建設(shè)之后，總結(jié)反思自己的做法和效果，有喜有憂，有得有失。成效有，比如激發(fā)了多數(shù)學(xué)生對”中國現(xiàn)代文學(xué)史”的學(xué)習(xí)興趣，得到了認(rèn)可，在線上教學(xué)中參與度非常高，課堂氣氛熱烈；有的學(xué)生在遇到社會(huì)上不良現(xiàn)象能夠進(jìn)行制止，事后說：“老師，那時(shí)我想起了你告訴我們，要有生命的熱度”；有些學(xué)生在抗疫時(shí)期報(bào)名做了社區(qū)志愿者，在受到委屈時(shí)向老師傾訴，并很快得到化解；還有一部分學(xué)生在課后與老師繼續(xù)探討社會(huì)人生與文化碰撞等問題；另有一部分學(xué)生已經(jīng)開始嘗試以所學(xué)專業(yè)來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

但也有一部分學(xué)生，現(xiàn)在看來所受影響還不大，無論教師如何與他們分享“每一個(gè)不曾起舞的日子都是對生命的辜負(fù)”“青春是用來奮斗的”“既要仰望星空，又要腳踏大地”，但線下課堂仍有學(xué)生學(xué)習(xí)不在狀態(tài)、玩手機(jī)，線上課堂仍有同學(xué)不閱讀作品、無法回答深入的問題。反思原因，有教師理論素養(yǎng)需要繼續(xù)提高的問題，也有教師未能真正走近青年學(xué)生，以他們能夠接受的方式進(jìn)行隱性思政教育的原因。因此，未來將從繼續(xù)強(qiáng)化理論素養(yǎng)和低下頭來與學(xué)生平等交流兩個(gè)方面來改進(jìn)課程思政教育之路，讓“中國現(xiàn)代文學(xué)史”這門課程真正成為照亮青年學(xué)生前行道路上的一盞明燈。