王禮錫抗戰(zhàn)思想的形成和影響

葉翠，鐘俊昆

（贛南師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院，江西 贛州 341000）

近代以來(lái)，中國(guó)的國(guó)門(mén)大開(kāi)，帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略不斷。為了挽救日益嚴(yán)重的民族危亡，為了拯救民眾于水火，無(wú)數(shù)仁人志士不顧自己的安危，揭竿而起，社會(huì)各界通力合作，反帝反侵略成為當(dāng)時(shí)的主旋律。在這一背景下，中國(guó)知識(shí)分子的民族意識(shí)不斷覺(jué)醒，王禮錫便是其中一位典型的代表。二十世紀(jì)三十年代，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，王禮錫先生憑借自己獨(dú)特的地位和優(yōu)勢(shì)，奔走呼號(hào)，積極投身于反帝反侵略事業(yè)中，在這一過(guò)程中形成了一套較為系統(tǒng)的抗戰(zhàn)思想?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，作為知識(shí)分子的王禮錫也努力為國(guó)家、民族貢獻(xiàn)了自己的一份力量。他在歐洲積極發(fā)展國(guó)際抗日援華運(yùn)動(dòng)，尋求國(guó)外對(duì)中國(guó)的同情和幫助；回國(guó)后，他率領(lǐng)“作家戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)”進(jìn)入抗戰(zhàn)第一線，以自己的筆桿為槍作戰(zhàn)。

然而，就當(dāng)下學(xué)界對(duì)王禮錫的相關(guān)研究而言，仍較為欠缺，而關(guān)于其抗戰(zhàn)思想的形成和影響的研究甚為匱乏。目前關(guān)于王禮錫的研究大致可以分為兩類，一是關(guān)于王禮錫生平事跡的研究，如曉歌《風(fēng)火鍛煉真豪杰——王禮錫生平事略》；二是關(guān)于王禮錫文學(xué)成就方面的研究，如潘頌德《讀王禮錫〈在國(guó)際援華陣線上〉》。有鑒于此，本文力圖以王禮錫先生生命歷程的角度梳理出王禮錫抗戰(zhàn)思想的形成的脈絡(luò)和其抗戰(zhàn)思想帶來(lái)的影響。

一 王禮錫抗戰(zhàn)思想的主要內(nèi)容

（一）抗日反帝是“九·一八”事變后中國(guó)的唯一出路

“九·一八”事變以后，日本開(kāi)始了對(duì)中國(guó)的全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迅速地侵占東北三省后，又緊接著發(fā)動(dòng)了“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)。面對(duì)日本帝國(guó)主義的步步緊逼，王禮錫深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)能否找到一條出路已經(jīng)迫在眉睫。1931 年“九·一八”事變爆發(fā)后，《讀書(shū)雜志》在王禮錫的號(hào)召下出版了《中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)：第一輯》，開(kāi)始了一場(chǎng)轟轟烈烈的“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”。他在論戰(zhàn)“序幕”一文中說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，便沒(méi)有革命的行動(dòng)?！保?］王禮錫發(fā)起組織“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”的目的其實(shí)就是試圖為中國(guó)尋找到一條既有學(xué)術(shù)依據(jù)又具有邏輯的出路。出于現(xiàn)實(shí)的考慮，1932 年6 月，他撰文指出：中國(guó)已經(jīng)陷于半殖民地，“中國(guó)如果不擺脫帝國(guó)主義的束縛，中國(guó)便沒(méi)有任何前途”，而“日本是中國(guó)的敵人中最直接劈面的敵人，如果不驅(qū)逐日本帝國(guó)主義在華的特殊勢(shì)力，則中國(guó)將加速地沉淪于不可挽救的純殖民地的地獄。所以，抗日反帝是目前中國(guó)的唯一出路。”他明確指出：“我們第一步要堅(jiān)決地反帝抗日，以求得中國(guó)民族的獨(dú)立生存?！保?］在日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略步步加深的情況下，王禮錫提出的“抗日反帝是目前中國(guó)的唯一出路”其實(shí)是大勢(shì)所趨。

（二）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須爭(zhēng)取國(guó)際上的幫助

王禮錫在國(guó)外流亡期間也不忘關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)與前途。1934 年8 月，王禮錫應(yīng)友人約來(lái)到莫斯科參加蘇聯(lián)全國(guó)第一次作家代表大會(huì)。在此期間，在向友人了解到國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)形勢(shì)及經(jīng)過(guò)一番探討以后，他認(rèn)為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是蓄謀已久的，是妄圖與德國(guó)、意大利法西斯一起瓜分世界的野心的一部分，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，所以中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須爭(zhēng)取國(guó)際上的幫助。要掀起一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)，政府方面要做，民間也可以去做。民間的宣傳就叫“國(guó)民外交”，民間的運(yùn)動(dòng)就叫“國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)”。［3］王禮錫心系祖國(guó)，在國(guó)外也不忘為抗戰(zhàn)出謀劃策，也正是因?yàn)樗谶@時(shí)就認(rèn)識(shí)到了國(guó)外援助對(duì)抗戰(zhàn)的巨大作用，中國(guó)才能得到國(guó)外人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的許多幫助，這許多幫助不僅包括物質(zhì)上的還包括精神上的。

（三）建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

1936年王禮錫出席了在布魯塞爾舉行的世界和平大會(huì)，他在他的致詞中提出了停止內(nèi)戰(zhàn)與建立全民戰(zhàn)線的主張，這和中共中央在1935年召開(kāi)的瓦窯堡會(huì)議上確定的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是一致的。此時(shí)中日民族矛盾日益加深，大規(guī)模的抗日民主運(yùn)動(dòng)重新高漲，在這種形勢(shì)下，制定一條正確的抗戰(zhàn)策略是很重要的，而國(guó)民黨政府卻依舊以消極的、僥幸的心理對(duì)待日本帝國(guó)主義的侵略。于是，王禮錫站在拯救民族危亡的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)上提出：“中國(guó)全民戰(zhàn)線的成分是知識(shí)分子、青年、工人、農(nóng)民及有民族意識(shí)的資本家，以及各種進(jìn)步思想之黨派及組織、民族革命同盟、共產(chǎn)黨以及各現(xiàn)有政黨之進(jìn)步分子，全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)及全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)，反對(duì)侵略各軍，如東北義勇軍、西北軍、十九路軍、第五軍及人民紅軍等等?？傊?，除叛國(guó)者外，凡是中國(guó)人都是中國(guó)人民戰(zhàn)線的成分?！保?］王禮錫已經(jīng)深刻地意識(shí)到在日本帝國(guó)主義不擇手段想將中國(guó)變?yōu)樗闹趁竦氐男蝿?shì)下，中國(guó)的一切階級(jí)和一切政治派別團(tuán)結(jié)和組織全中國(guó)和全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前的主要敵人——日本帝國(guó)主義是很有必要的，王禮錫全民戰(zhàn)線的主張?bào)w現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義胸襟和眼光。

二 王禮錫抗戰(zhàn)思想形成的原因

王禮錫的抗戰(zhàn)思想形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密不可分，可以認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境造就了他的抗戰(zhàn)思想。他生活在一個(gè)中國(guó)迫切需要救亡圖存的年代，當(dāng)時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，一方面國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)混亂，另一方面，中華民族面臨著西方列強(qiáng)的不斷入侵。在這種背景下成長(zhǎng)的王禮錫，其思想也逐步發(fā)生了相應(yīng)變化。也正是在其思想變化的過(guò)程中，以上抗戰(zhàn)思想應(yīng)運(yùn)而生?？v向地看，王禮錫抗戰(zhàn)思想形成的原因可以從以下幾方面進(jìn)行分析。

（一）受到愛(ài)國(guó)主義思想熏陶

王禮錫從小便受到祖父愛(ài)國(guó)主義思想的影響，這是他抗戰(zhàn)思想形成的歷史基礎(chǔ)和思想淵源。由于王禮錫幼年喪父，教育他的責(zé)任就落到了他的祖父身上。他的祖父王仁熙是光緒十七年的舉人，不但學(xué)問(wèn)深湛，思想開(kāi)明，且受他父親邦璽公愛(ài)國(guó)思想的熏陶，關(guān)心國(guó)事，富有正義感。［4］祖父在教育王禮錫的時(shí)候不是單純地教給他學(xué)問(wèn)也會(huì)給他講述時(shí)事，如飽含激情給他講述革命黨人推翻清朝統(tǒng)治建立了中華民國(guó)，懷著悲憤的心情給他講述袁世凱為了稱帝接受了日本向中國(guó)提出的亡國(guó)的“二十一條”等，這樣，王禮錫在了解重大時(shí)事的同時(shí)也間接地受到了愛(ài)國(guó)教育。王禮錫這一時(shí)期的詩(shī)歌也能反映出他從小關(guān)心政治和熱愛(ài)祖國(guó)的情感。如在《孫文》一首詩(shī)中寫(xiě)道：“中山先生才智高，排滿革命救同胞”［4］，表達(dá)了他對(duì)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命的崇敬和傾向革命的心情；在《袁世凱》一首詩(shī)中寫(xiě)道：“堪笑袁賊洪憲劇，八十三天夢(mèng)黃粱”［4］，從他對(duì)賣國(guó)賊的厭惡可以看出他愛(ài)憎分明的愛(ài)國(guó)情感。

1931 年9 月18 日夜，駐扎在東北的日本關(guān)東軍自行炸毀沈陽(yáng)北郊柳條湖附近南滿鐵路的一段路軌，反以中國(guó)軍隊(duì)破壞為借口，向中國(guó)東北軍駐地北大營(yíng)和沈陽(yáng)城發(fā)起進(jìn)攻。一夜間即在毫無(wú)抵抗的情況下占領(lǐng)沈陽(yáng)，隨即侵占了長(zhǎng)春等20多個(gè)城市。至1932年2月5日哈爾濱淪陷，僅4個(gè)月零18 天，整個(gè)東北全部淪于日軍鐵蹄的蹂躪之下，3000萬(wàn)同胞陷入亡國(guó)慘痛之中。從小就接受了愛(ài)國(guó)主義思想熏陶的王禮錫，面對(duì)民族危機(jī)不斷加深，意識(shí)到此時(shí)帝國(guó)主義和中華民族的矛盾已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。所以他為了給革命的行動(dòng)找到革命的理論在1931年借助《讀書(shū)雜志》這個(gè)平臺(tái)開(kāi)始了“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”，又在1932年日本帝國(guó)主義步步緊逼的情況下，為了尋找到一條挽救民族危亡的道路，提出了“抗日反帝是目前中國(guó)的唯一出路”的主張。

（二）意識(shí)到了國(guó)際援助的作用

1933 年3 月，因王禮錫主持的神州國(guó)光社出版了許多馬克思主義書(shū)籍和進(jìn)步文藝作品，觸怒了國(guó)民黨政府當(dāng)局，國(guó)民黨于1933 年3 月送他去英國(guó)考察。［5］在國(guó)外，王禮錫看到了許多對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)表現(xiàn)出同情的個(gè)人以及團(tuán)體，如英國(guó)漢學(xué)家用文字表達(dá)了對(duì)中國(guó)的同情“中國(guó)以其新建立的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，作偉大的奮斗，以反抗無(wú)情的侵略，在一切珍視自由的國(guó)家里獲得了傾心的同情與贊嘆?！保?］除此之外，還有詩(shī)人、傳教士、青年等都表達(dá)了對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的同情，對(duì)日本侵略者的憤慨。因此王禮錫認(rèn)識(shí)到中國(guó)的海外援華戰(zhàn)線是廣大而強(qiáng)固的，如果可以把他們的同情通過(guò)我們的努力變現(xiàn)為對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助行為，這股力量將會(huì)成為盡快結(jié)束侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的推手。

正如王禮錫所預(yù)想的那樣，當(dāng)把國(guó)外對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的同情變?yōu)閷?shí)際的援助行為的時(shí)候能夠極大地援助中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。這其中包括精神上和物質(zhì)上的援助，在精神上，當(dāng)國(guó)際上對(duì)中國(guó)的同情之聲以及對(duì)中國(guó)人民的鼓舞傳入國(guó)內(nèi)時(shí)，國(guó)人的抗戰(zhàn)士氣得到極大地提高，因?yàn)樗麄冎烙幸恢Э箲?zhàn)外援正在背后支持著他們的抗戰(zhàn)；在物質(zhì)上，包括直接捐款和捐助藥品、舊衣、食品等物資到抗日前線等方式援助抗戰(zhàn)，讓中國(guó)的抗戰(zhàn)得到了一定的物質(zhì)上的保障。

因此，正是因?yàn)橥醵Y錫清楚地認(rèn)識(shí)到了國(guó)際援助對(duì)中國(guó)爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的巨大作用，才會(huì)提出“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須爭(zhēng)取國(guó)際上的幫助”這一主張。

（三）抗日形勢(shì)日益嚴(yán)峻

滅亡中國(guó)是日本明治維新以來(lái)的基本國(guó)策，日本早在“九·一八”事變之前就已經(jīng)制定了一系列嚴(yán)密的侵略政策，因此在“九·一八”事變發(fā)生后僅僅百余日內(nèi)，日本就侵占了我國(guó)東北三省的全部領(lǐng)土并迅速地建立了偽滿政權(quán)，但是日本并沒(méi)有就此停下對(duì)中國(guó)的武裝侵略。隨后，日軍勢(shì)力侵占了熱河，又直逼平津，在這種情況下，蔣介石以妥協(xié)退讓的姿態(tài)達(dá)到了求和的目的，并于1933年5月31日簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《塘沽協(xié)定》。但這并不意味著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，在“九·一八”事變的策劃者們看來(lái)：“占領(lǐng)該地只是初步勝利，完成‘世界統(tǒng)一大業(yè)的對(duì)外第一項(xiàng)目標(biāo)’而已，下一個(gè)目標(biāo)就是華北?！保?］通過(guò)武力威脅、政治誘降等手段，到了1935 年底，日本帝國(guó)主義基本上完成了對(duì)華北的侵略“工作”。作為一個(gè)充滿野心的侵略者，截至到這一階段對(duì)中國(guó)的侵略并沒(méi)有讓日本滿足，在此基礎(chǔ)上，日本侵華的政策又轉(zhuǎn)為積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的民族危機(jī)日益深重，中國(guó)人民生活在一片水深火熱中。

面對(duì)日本帝國(guó)主義的種種侵略行為，國(guó)民黨當(dāng)局的抗戰(zhàn)態(tài)度都是比較消極的甚至是不抵抗的，為此，王禮錫在1936 年5、6 月間，先后撰寫(xiě)了《論準(zhǔn)備》《再論準(zhǔn)備》兩篇文章痛斥國(guó)民黨當(dāng)局的不抵抗政策，熱忱擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的“八·一”宣言。［2］在這兩篇文章中王禮錫分析了國(guó)內(nèi)外的客觀情勢(shì)，有理有據(jù)地論證了國(guó)民黨當(dāng)局那些害怕、等待和僥幸的心理都是沒(méi)有根據(jù)、危害極大的，并有針對(duì)的提出：只有聯(lián)合共產(chǎn)黨及抗日軍民，聯(lián)合蘇聯(lián)，動(dòng)員民眾，立即抗日，才能救國(guó)。［4］在此基礎(chǔ)上，王禮錫又在9月的世界和平大會(huì)上提出了“建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張。

三 王禮錫抗戰(zhàn)思想的影響

（一）王禮錫的抗戰(zhàn)思想與抗戰(zhàn)實(shí)踐形成的互動(dòng)關(guān)系

1.激勵(lì)王禮錫更加積極地從事反帝抗日活動(dòng)

面對(duì)日本帝國(guó)主義的瘋狂侵略，王禮錫積極地投入到反帝抗日活動(dòng)中，在“九·一八”事變爆發(fā)后到他出國(guó)前的這一段時(shí)間里，他除了繼續(xù)利用《讀書(shū)雜志》積極組織社會(huì)史論戰(zhàn)試圖通過(guò)論戰(zhàn)找到指導(dǎo)中國(guó)革命的理論外，還配合當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)在上面出版了一些專號(hào)。同時(shí)，也不斷發(fā)表文章分析國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)和自己的主張。

在這一過(guò)程中，他更加明確了今后中國(guó)該向哪里走，1932 年他在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治年報(bào)序》中寫(xiě)道“無(wú)論從縱的方面或從橫的方面來(lái)看，中國(guó)如果不解脫帝國(guó)主義在華勢(shì)力的束縛，中國(guó)便沒(méi)有任何前途，無(wú)論是資本主義的或非資本主義的”，“所以，抗日反帝是目前中國(guó)唯一出路”［8］。這既成為了王禮錫今后行動(dòng)的準(zhǔn)則，也為中國(guó)今后的抗戰(zhàn)指明了方向。

因此，在王禮錫被迫出國(guó)流亡之前的一段時(shí)間里，由他主持的神州國(guó)光社的業(yè)務(wù)不斷擴(kuò)大，《讀書(shū)雜志》的訂閱和發(fā)行量也大大增加，為馬克思主義理論在我國(guó)的傳播和文化事業(yè)的發(fā)展，為愛(ài)國(guó)主義的宣傳，為抗日運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

2.促使王禮錫積極投入國(guó)際反侵略援華斗爭(zhēng)

王禮錫曾在他1939年回國(guó)后寫(xiě)的《在國(guó)際援華陣線上》說(shuō)，“國(guó)際對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的幫助，有政府的，有人民的。在政府方面的幫助，是以政府與政府去交涉；而人民方面的幫助，也是要人民方面去交涉去宣傳。別國(guó)的人民對(duì)中國(guó)作同情的幫助時(shí)，必須要發(fā)動(dòng)一個(gè)廣大的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)，我們叫它國(guó)際援華抗日運(yùn)動(dòng)。而在中國(guó)方面，由中國(guó)人民個(gè)人或組織去推動(dòng)這運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們叫國(guó)際宣傳或國(guó)民外交?！保?］于是，他一面結(jié)交許多同情中國(guó)、擁護(hù)正義的外國(guó)友人，如一直給予他幫助的薛西爾子爵、伍德門(mén)女士、維克多·高蘭士等人；一面積極組織成立各種援華機(jī)構(gòu)以及推動(dòng)召開(kāi)各種援華會(huì)，如世界和平運(yùn)動(dòng)大會(huì)、全英援華運(yùn)動(dòng)總會(huì)、救中國(guó)救世界和平大會(huì)等。

王禮錫在國(guó)外的援華運(yùn)動(dòng)包括兩方面：一是自己參與到援華組織中，1937 年9 月在英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家伍德門(mén)女士、著名作家馬丁、文化界領(lǐng)袖維克多·高蘭士等人的大力支持下組成的“全英援華運(yùn)動(dòng)總會(huì)”和1938年2月由來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和20多個(gè)國(guó)際團(tuán)體的代表舉行的“救中國(guó)救世界和平大會(huì)”等活動(dòng)都有王禮錫忙碌的身影。二是他還在各處寫(xiě)文章呼吁人們將眼光投入到中國(guó)的抗戰(zhàn)中并且到處進(jìn)行演講，在這一過(guò)程中他用大量的事實(shí)揭露日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略暴行，呼吁國(guó)外人民對(duì)中國(guó)的抗戰(zhàn)進(jìn)行援助。

3.致使王禮錫堅(jiān)持全民動(dòng)員進(jìn)行團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王禮錫毅然返回國(guó)內(nèi)參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石在接見(jiàn)王禮錫時(shí)對(duì)他發(fā)起海外抗日援華運(yùn)動(dòng)的成就表示贊賞，同時(shí)征求他對(duì)抗戰(zhàn)的意見(jiàn)。王禮錫直言不諱，以他和許多國(guó)際朋友的意見(jiàn)回答說(shuō)：“希望政府能團(tuán)結(jié)全國(guó)軍民、各黨各派、各界愛(ài)國(guó)人士，結(jié)成抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗戰(zhàn)到底?！保?］王禮錫是這么說(shuō)的也是這么做的，在他向戰(zhàn)地委員會(huì)自薦赴敵后方工作，得到了冀察綏晉指導(dǎo)員的頭銜后，為使我們的團(tuán)結(jié)愈益鞏固，定下了對(duì)目前作為的“摩擦”問(wèn)題提出建議的任務(wù)，“團(tuán)結(jié)多鞏固一分，敵人就越失敗一分，我們的勝利就多一分把握”［6］。在開(kāi)展戰(zhàn)地訪問(wèn)團(tuán)的工作時(shí)，王禮錫并沒(méi)有因?yàn)樽约菏菆F(tuán)長(zhǎng)和其他頭銜而覺(jué)得高人一等，他以平易近人的態(tài)度將訪問(wèn)團(tuán)的十三位成員緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，從而使得訪問(wèn)團(tuán)的各項(xiàng)工作都得到了順利開(kāi)展。另外，在訪問(wèn)途中，王禮錫時(shí)刻關(guān)注與抗戰(zhàn)有關(guān)的人和事，他看到了紅槍會(huì)等地方組織可以做戰(zhàn)時(shí)的集結(jié)而成為抗日力量的潛力。正是這種務(wù)實(shí)的抗戰(zhàn)實(shí)地考察，王禮錫更加了解了社會(huì)底層對(duì)抗戰(zhàn)的態(tài)度與情形，以更為開(kāi)闊的視野來(lái)思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，并想方設(shè)法通過(guò)自己的筆端進(jìn)行抗戰(zhàn)呼吁，使各種力量融合到抗戰(zhàn)的目標(biāo)中來(lái)。［10］為了抗戰(zhàn)的勝利動(dòng)員全民，把社會(huì)各方面的力量都團(tuán)結(jié)在一起是很有必要的，王禮錫已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

（二）對(duì)整個(gè)抗戰(zhàn)進(jìn)程的影響

在抗戰(zhàn)期間王禮錫本色出演了一個(gè)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士、積極投身國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)的外交家角色，他提出了一系列抗戰(zhàn)思想，他的這些抗戰(zhàn)思想不僅對(duì)他自己的抗戰(zhàn)行動(dòng)也對(duì)整個(gè)抗戰(zhàn)進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.為抗戰(zhàn)指明了方向

作為一介文人，實(shí)際上王禮錫最重要的武器就是他的筆桿子，在“九·一八”事變爆發(fā)后，他利用《讀書(shū)雜志》開(kāi)展“中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)”試圖通過(guò)論戰(zhàn)來(lái)為中國(guó)革命找到理論，他的指導(dǎo)思想其實(shí)是很明確的，那就是，通過(guò)理論上的探討和切磋，宣傳馬克思主義的唯物辯證法，弄清楚中國(guó)革命的“路向”問(wèn)題。［4］“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)以后他又提出“抗日反帝是目前中國(guó)的唯一出路”，更是明確了接下來(lái)中國(guó)的抗戰(zhàn)方向。日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略是有計(jì)劃的從局部進(jìn)攻到全面進(jìn)攻的，那么為了順應(yīng)局勢(shì)的發(fā)展中國(guó)也應(yīng)該改變作戰(zhàn)計(jì)劃，而這需要一個(gè)明確的思想的指導(dǎo)。王禮錫提出的抗戰(zhàn)思想是和當(dāng)下的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)相適宜的，他在國(guó)外期間認(rèn)識(shí)到中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，因而提出“中國(guó)的抗戰(zhàn)必須爭(zhēng)取國(guó)際上的幫助”，讓人們意識(shí)到爭(zhēng)取國(guó)際上的力量對(duì)抗戰(zhàn)勝利的重要性；當(dāng)看到日本帝國(guó)主義全面侵華的意圖時(shí)，又以富有前瞻性的眼光提出了“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”，果然，在這一戰(zhàn)略下，經(jīng)過(guò)全體中國(guó)人民的努力，艱苦的抗戰(zhàn)獲得了勝利。

2.為抗戰(zhàn)爭(zhēng)取到了國(guó)際上的援助

1939年吳玉章在《悼王禮錫先生》里這樣評(píng)價(jià)王禮錫：“他是一位詩(shī)人，一員熱愛(ài)祖國(guó)、反對(duì)侵略的隊(duì)員，中國(guó)在國(guó)外從事國(guó)民外交工作不可多得的一個(gè)人物。”也說(shuō)到“他替祖國(guó)的抗戰(zhàn)作廣泛的國(guó)際宣傳的功績(jī)，是不能埋沒(méi)的”。［8］可見(jiàn)，王禮錫在國(guó)外期間積極開(kāi)展國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)爭(zhēng)取到了許多幫助。這些幫助一方面是物質(zhì)上的幫助，如王禮錫在1938年為了刺激英國(guó)援華運(yùn)動(dòng)的低迷而發(fā)動(dòng)的印度援華運(yùn)動(dòng)，為抗戰(zhàn)爭(zhēng)取到了派遣醫(yī)療隊(duì)赴華以及印度人民的捐款。另一方面是精神上的幫助，即對(duì)國(guó)人抗戰(zhàn)的精神支持與鼓勵(lì)，如王禮錫從國(guó)外帶回了許多國(guó)際友人給中國(guó)人民的同情信，當(dāng)把這些信件翻譯出來(lái)刊發(fā)在報(bào)刊上時(shí)，必然會(huì)給予國(guó)人極大的鼓勵(lì)與鞭策。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，他也總結(jié)了許多關(guān)于如何做好人民外交工作和開(kāi)展國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，并在回國(guó)以后將這些經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)在了他的小書(shū)《在國(guó)際援華陣線上》，為今后的抗戰(zhàn)中發(fā)展人民外交事業(yè)、推動(dòng)國(guó)際援華運(yùn)動(dòng)提供了借鑒。

3.刺激國(guó)民黨政府積極參與抗戰(zhàn)

王禮錫早年參加了國(guó)民黨，先后在國(guó)民黨內(nèi)部做了一些重要的黨務(wù)工作，如他曾在第一次國(guó)共合作期間在南昌從事黨務(wù)工作，開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，1927年在國(guó)民黨江西省黨部第三屆執(zhí)行委員會(huì)第一次會(huì)議被推為農(nóng)民部長(zhǎng)，與方志敏先后負(fù)責(zé)江西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927 年“四·一二”反革命政變蔣介石背叛革命后，他毅然退出了國(guó)民黨和政界，但他之前的那些身份在他做出對(duì)國(guó)民黨政府的批判時(shí)必然會(huì)引起國(guó)民黨內(nèi)部的震動(dòng)。

1936 年王禮錫人還在國(guó)外，但他時(shí)刻不忘抗日救國(guó)，在看到日本帝國(guó)主義全面侵華的野心已經(jīng)昭然若揭，而國(guó)民黨政府卻一味空談“準(zhǔn)備抗戰(zhàn)”，仍然抱著僥幸心理。王禮錫對(duì)此十分痛心，于是先后于5月、6月寫(xiě)了《論準(zhǔn)備》《論再準(zhǔn)備》發(fā)表在《救國(guó)時(shí)報(bào)》上，這兩篇文章中指出“種種事實(shí)表明，當(dāng)時(shí)南京政府‘準(zhǔn)備抗日’是假，準(zhǔn)備降日是真，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，唯一的出路是改弦更張，為抗日救國(guó)做實(shí)際的準(zhǔn)備。”他指出南京政府之所以空言準(zhǔn)備而不作真實(shí)準(zhǔn)備的原因，并提出“只有聯(lián)合共產(chǎn)黨及抗日軍民，聯(lián)合蘇聯(lián)，動(dòng)員民眾立刻抗日，才能救國(guó)?！保?1］王禮錫在這兩篇文章中言辭懇切并以國(guó)家民族的前途為重，公開(kāi)地指責(zé)國(guó)民政府的錯(cuò)誤行徑，也提出了具體的抗戰(zhàn)救國(guó)方針。王禮錫作為曾經(jīng)的國(guó)民黨高官的這種言論實(shí)際上有助于刺激國(guó)民黨積極抗戰(zhàn)。

四 結(jié)語(yǔ)

王禮錫在國(guó)家面臨日本帝國(guó)主義的侵略時(shí)，因社會(huì)環(huán)境變化提出了“抗日反帝是唯一出路”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必須爭(zhēng)取國(guó)際上的幫助”“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一系列抗戰(zhàn)思想，這些抗戰(zhàn)思想是他愛(ài)國(guó)主義精神以及長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光的體現(xiàn)。這些思想不僅影響著他本人的抗戰(zhàn)行動(dòng)，在推動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利結(jié)束方面也有著重要作用。他的愛(ài)國(guó)精神及價(jià)值追求仍值得今人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。