陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺形象創(chuàng)新研究

牟夏

（西安建筑科技大學(xué)，西安 710055）

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷蓬勃發(fā)展也是形成文化品牌和彰顯文化自信的途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于大多數(shù)一般產(chǎn)品的特殊性主要在于它的文化創(chuàng)意內(nèi)容，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值。陜西有著豐富的文化資源和豐富的民俗文化元素，將民俗文化元素運(yùn)用到創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將能更好地被大眾接受，更好地展現(xiàn)陜西文化魅力，更好地傳承陜西民俗文化?，F(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品雖然豐富，視覺形象的展現(xiàn)卻參差不齊，有的是直白的把視覺符號(hào)搬到文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，有的是簡(jiǎn)單的拼湊，沒有在視覺形象再設(shè)計(jì)上進(jìn)行深入研究，缺乏特色和視覺美感。針對(duì)此現(xiàn)狀，文章探討陜西民俗文創(chuàng)的視覺形象創(chuàng)新方法，將民俗文化通過創(chuàng)意產(chǎn)品這個(gè)載體，以視覺形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，研究陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺形象創(chuàng)新形式和方法。

一、陜西民俗為文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺形象展現(xiàn)提供豐富的素材

民俗文化是傳統(tǒng)與文化的活態(tài)形式，更能體現(xiàn)出地域文化特色，是千百年歲月的淘洗留下來的文化精華和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。陜西是中華民族發(fā)祥地之一，周、秦、漢、唐等十三個(gè)朝代都在這里建都，又是革命圣地延安的所在地，悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地理位置，使陜西孕育出了瑰麗獨(dú)特的民俗文化，形態(tài)豐富、特征鮮明。豐富的陜西民俗文化資源為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供大量視覺形象展現(xiàn)符號(hào)，有形的如馬勺臉譜、陜北剪紙、鳳翔泥塑、華縣皮影、合陽(yáng)面花、戶縣農(nóng)民畫、刺繡、布藝等等，也有無形的如社火、秦腔、節(jié)慶、禮俗、飲食文化、地方方言等等，深厚的文化底蘊(yùn)，豐富的民俗資源，豐富的視覺展現(xiàn)符號(hào)，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，可以豐富文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺形象展現(xiàn)，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

二、視覺形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)豐富陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

在以陜西民俗文化作為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要對(duì)民俗文化元素進(jìn)行挖掘和梳理，找到設(shè)計(jì)線索，濃縮民俗觀念、生活智慧和民眾情感，形成以獨(dú)特的地域文化為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意，構(gòu)思出具有滿足人們精神文化需求和消費(fèi)需求的創(chuàng)意產(chǎn)品，該產(chǎn)品是民俗文化的載體和物化表現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合的以物化呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式。然后通過視覺形象的再設(shè)計(jì)形成新的視覺形象，因?yàn)橐曈X是最直觀、最外在的表現(xiàn)，也是受眾最容易感知的一種表現(xiàn)方式，融入美學(xué)思考，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新，運(yùn)用視覺符號(hào)的提取和再設(shè)計(jì)，借助現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出更豐富、更多元的視覺形象，運(yùn)用在生活日常產(chǎn)品中，如手機(jī)殼、鑰匙扣、文化衫、靠墊、U盤、背包、絲巾、明信片、冰箱貼、筆記本、日歷、吉祥物、文具、微信表情包等，形成更豐富的創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)，更便于傳播和滿足時(shí)代發(fā)展的需求，民俗文化不僅實(shí)現(xiàn)了傳承和發(fā)展，更使積淀的精髓散發(fā)光芒，是文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)之路。

三、陜西民俗文創(chuàng)視覺形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

創(chuàng)新不是新鮮話題，每個(gè)時(shí)期都有不同的創(chuàng)新問題，當(dāng)我們面對(duì)快速變化的時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)時(shí)尚與民俗文化形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)的碰撞，如何運(yùn)用現(xiàn)代審美的辨識(shí)度，把民俗文化精神融合在視覺形象中，是我們要研究的主要內(nèi)容，也是現(xiàn)代傳承和傳播民俗文化所需要研究的內(nèi)容。

（一）視覺符號(hào)創(chuàng)新

視覺形象是民俗文化的外在表現(xiàn)形式，形象的建立通過視覺符號(hào)表達(dá)，視覺符號(hào)是最直接、最便于記憶的一種方法。民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺符號(hào)既要考慮傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，又要能夠打動(dòng)人，使受眾產(chǎn)生共鳴并符合現(xiàn)代人的審美，就需要在形式上創(chuàng)新，這個(gè)創(chuàng)新不是要摒棄傳統(tǒng)的文化，而是要提煉精華，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角找到新的切入點(diǎn)以嶄新的視覺面貌呈現(xiàn)新的視覺形象，運(yùn)用專業(yè)的設(shè)計(jì)理念結(jié)合中國(guó)美學(xué)的思想，抓住民俗文化的核心，在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中傳遞出文化精神。民俗文化豐富多彩，在視覺符號(hào)創(chuàng)新的過程需要找到具有代表性的經(jīng)典形象進(jìn)行分析、研究、判斷和想象，將原有形象進(jìn)行取舍、提煉、再設(shè)計(jì)，保留和完善其中最根本的部分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行形象的概括、夸張、變形、對(duì)比、重組，并將現(xiàn)代幾何元素融入，產(chǎn)生新的視覺沖擊力，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美和現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用，形成新穎、現(xiàn)代、變化豐富的視覺形象。如，以陜西皮影為元素的現(xiàn)代禮品設(shè)計(jì)，將皮影形象概括、分解，將元素加以重新裝飾組合，加入幾何紋樣進(jìn)行視覺的補(bǔ)充，增加了視覺的豐富性和現(xiàn)代感，既保留了傳統(tǒng)陜西皮影的主要造型特征，又增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，創(chuàng)造出新的陜西伴手禮形象設(shè)計(jì)。

（二）色彩的創(chuàng)新

色彩是視覺形象最快捷的傳遞，色彩也是情感直接的一種表達(dá)方式。民俗文化視覺形象創(chuàng)新在色彩設(shè)計(jì)上既要保留原民俗文化的主要特點(diǎn)，也要有色彩上的大膽創(chuàng)新，這樣才能既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美感又有全新的視覺感受，需要運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)方法。

1.保留與取舍

保留與取舍是設(shè)計(jì)師經(jīng)過對(duì)民俗文化的分析結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的形式?jīng)Q定如何保留原有和如何取舍色彩的過程。如以陜西寶雞民間社火馬勺臉譜為元素進(jìn)行的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，需要保留絢麗的色彩、淳厚的風(fēng)格，色彩濃郁、大膽、鮮艷，作品才能突顯濃郁的民俗特色，充分顯示出廣大勞動(dòng)人民豐富的想象力和非凡的智慧，但是在色彩的面積分配上需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，突出主要色彩并進(jìn)行面積的重新布局，對(duì)主色彩進(jìn)行夸張?zhí)幚?，保留豐富的民間色彩的同時(shí)具有視覺沖擊力，增加豐富的輔助色彩，融入不同層次的灰色系，豐富視覺效果，調(diào)節(jié)色彩之間的平衡關(guān)系。

2.對(duì)比與變化

對(duì)比與變化是設(shè)計(jì)原理中常用的方法，也是最能展現(xiàn)出視覺張力的一種形式。通過對(duì)比產(chǎn)生出的變化能引起人們的注意和興趣，也能突破原有民俗文化紀(jì)念品的傳統(tǒng)形式，是現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中非常重要的設(shè)計(jì)方法。以陜北剪紙為元素進(jìn)行的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，造型上可以保留剪紙的造型元素，色彩上突破常見的紅色，以黃色、藍(lán)色大膽的對(duì)比色進(jìn)行視覺形象創(chuàng)新，視覺習(xí)慣上打破原有的色彩印象，形成強(qiáng)烈視覺對(duì)比，具有新穎、獨(dú)特的視覺效果。

（三）表現(xiàn)形式創(chuàng)新

文化創(chuàng)意依靠設(shè)計(jì)師的智慧、技能對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過對(duì)民俗文化的開發(fā)和創(chuàng)新而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，更容易被大眾接受，符合時(shí)代發(fā)展。臧秀清等人認(rèn)為，文化產(chǎn)品基本含義是由文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)人士或者部門創(chuàng)作的，以文化或藝術(shù)為主要內(nèi)容，能夠滿足人類精神需求，反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)，滿足大眾娛樂的文化載體，其特征表現(xiàn)在象征性、創(chuàng)新性、意識(shí)形態(tài)性、價(jià)值的永恒性幾個(gè)方面，特殊屬性為無形性、公共屬性、娛樂屬性、超前性、壟斷性形式的創(chuàng)新更能引起人們的興趣，可見創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最重要的核心，需要我們?cè)谛问缴线M(jìn)行不斷的創(chuàng)新和深入挖掘，以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求。如以陜西民俗文化“鳳翔泥塑”為原型的微信表情包設(shè)計(jì)，提取鳳翔泥塑形象特征設(shè)計(jì)成各具風(fēng)格的表情形象，既生動(dòng)形象又具有實(shí)用性，在現(xiàn)代傳播媒介中起到傳播陜西地域文化的作用；又如，以陜西方言為元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，對(duì)陜西方言進(jìn)行提取，抓住最具特點(diǎn)的陜西方言特色，進(jìn)行視覺形象設(shè)計(jì)，應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，既傳播陜西方言文化又生動(dòng)有趣，深受年輕人的喜愛。

四、視覺形象創(chuàng)新遵循原則

（一）延續(xù)民俗文化精神

陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對(duì)民俗文化深層內(nèi)涵情感元素的挖掘，需要對(duì)民俗文化的精神層面做深入的了解，才能相應(yīng)地對(duì)民俗元素符號(hào)做出準(zhǔn)確的提取，如果創(chuàng)意設(shè)計(jì)脫離了傳統(tǒng)民俗文化原本的精神表達(dá)也就失去了深厚的文化底蘊(yùn)和存在價(jià)值。民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一種物化形式，與民俗文化精神寓意保持著交融的關(guān)系，相互依存、相互交織，這個(gè)過程反映民眾的審美意向，體現(xiàn)民眾的審美規(guī)律，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程需要具有豐富的情感語(yǔ)義準(zhǔn)確地傳遞民俗文化的精神內(nèi)涵，取其形，表其意，才能傳奇神，更好地繼承、保護(hù)和發(fā)展民俗文化。如，陜西關(guān)中地區(qū)有著豐富的文化底蘊(yùn)，人民樸素、熱情，用自己獨(dú)特的民俗形成了“陜西八大怪”：房子半邊蓋、油潑辣子一道菜、帕帕頭上戴、碗盆分不開……這些都是最能體現(xiàn)百姓生活常態(tài)的最形象的活態(tài)文化，是非常寶貴的設(shè)計(jì)素材，以陜西民俗文化“陜西八大怪”為元素的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，首先對(duì)陜西八大怪的精神和文化內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行梳理，抓住最核心的藝術(shù)特征，再在視覺形象上進(jìn)行提取和凝練，夸張?jiān)煨吞卣?，其次進(jìn)行視覺符號(hào)的變形、重組，融入現(xiàn)代幾何元素，形成一系列獨(dú)具風(fēng)格的視覺形象，傳遞陜西地域文化特點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播陜西民俗文化。

（二）符合市場(chǎng)需求規(guī)律

文創(chuàng)產(chǎn)品視覺形象既要尊重其文化發(fā)展背景，不能脫離文化存在的生活方式，又要適度地運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代人的審美需求相聯(lián)系，增加現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)性，更好地滿足市場(chǎng)需求，發(fā)揮出更大的經(jīng)濟(jì)潛質(zhì)，更好地推廣陜西民俗文化。

（三）視覺形象設(shè)計(jì)的可再延展性

飲食文化、民間藝術(shù)文化、婚慶文化、禮俗文化、社火文化、曲藝文化等等這些文化都包含在陜西民俗文化血脈當(dāng)中，將這些文化形成一個(gè)橫向坐標(biāo)，每一種文化都是坐標(biāo)上的一個(gè)點(diǎn)，并可以進(jìn)行縱向的延伸，使陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)形成系列化，沿著坐標(biāo)去完善，形成設(shè)計(jì)的可持續(xù)延展性，可以設(shè)計(jì)出更豐富更有深度的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而不單單是一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)單體，對(duì)于文化的推廣和延展都具有整體性，在受眾角度系列性產(chǎn)品也具有熟悉性和親切感。

五、結(jié)語(yǔ)

陜西是文化大省，有悠久的文化歷史和豐富的民俗文化積淀，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，運(yùn)用陜西民俗素材，通過視覺形象創(chuàng)新手段和方法，以創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新傳遞文化精神，傳承民俗文化，著眼于發(fā)展和創(chuàng)新，將能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化成果。