瀕危民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展
——基于絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)田野調(diào)研的思考

楊靜

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

在2018年冬至2019年秋這段時(shí)間里，我和我所在單位的同事們經(jīng)天津市非遺中心相關(guān)負(fù)責(zé)人引薦，對(duì)天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)這門(mén)傳統(tǒng)民間工藝先后進(jìn)行了三次田野調(diào)研，通過(guò)與該藝術(shù)第三代傳承人郭美華和她的丈夫付鈺黔二位老人的深入交流，引發(fā)了我對(duì)這門(mén)瀕于流失危機(jī)的民間工藝的深入思考。

一、絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)的歷史與現(xiàn)狀

據(jù)傳承人自述，絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)傳至郭美華共三代，約一百多年的歷史。這門(mén)手藝最早的創(chuàng)始人是她的爺爺，興起于清代，其姓名和具體年代已不詳。絹包鑲在當(dāng)時(shí)的服務(wù)對(duì)象主要就是大宅門(mén)這類(lèi)富貴階層，那時(shí)天津衛(wèi)的有錢(qián)人家在逢年過(guò)節(jié)或是家中有一些重要活動(dòng)需要裝飾室內(nèi)環(huán)境時(shí)往往就會(huì)找絹包鑲工藝藝人根據(jù)具體需要定制一些絹包鑲大中堂，用于懸掛在廳堂之中，有時(shí)也會(huì)以絹包鑲工藝品為車(chē)轎內(nèi)軟璧配飾作為裝飾，來(lái)增添富貴華麗的氣氛。而當(dāng)時(shí)絹包鑲工藝品的題材大多以花卉題材為主，例如牡丹這樣的花卉花型較大，寓意著生活圓滿，日子越過(guò)越富貴，是一種具有吉祥含義的花，再加上它色彩艷麗，特別適合以絹和絲綢這類(lèi)材質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，用絹包鑲工藝制作出來(lái)的牡丹類(lèi)題材作品在當(dāng)時(shí)很受百姓的喜愛(ài)；還有就是《喜鵲登梅》這個(gè)題材也是當(dāng)時(shí)常用的，多用于婚嫁喜事以烘托喜慶的氣氛。

清朝末年過(guò)渡到民國(guó)以后，大宅門(mén)階層在社會(huì)中逐漸減少并沒(méi)落，能夠經(jīng)常享受和消費(fèi)得起這種奢華裝飾服務(wù)的對(duì)象已不多見(jiàn)，但民間的一些百姓人家趕上婚喪嫁娶這類(lèi)大事還是愿意講講排場(chǎng)，在門(mén)面裝飾上講究一番。當(dāng)時(shí)絹包鑲的工作基地范圍主要在天津衛(wèi)老城里的鼓樓西一帶，那個(gè)時(shí)候誰(shuí)家有紅、白事就得上鼓樓西去尋找這項(xiàng)服務(wù)。例如，過(guò)去辦喜事時(shí)接新娘使用的花轎是雙層的，里面有一層轎芯，窗戶里的裝飾就是用的這種絹包鑲工藝制作的，裝飾好的花轎要在男方家里亮轎三天以作展示，裝飾得越華麗就會(huì)讓人覺(jué)得越體面；而白事執(zhí)事所用的旗、扇、傘、蓋一應(yīng)物品上的裝飾，但凡講究的家庭也均用絹包鑲加以裝飾。因該工藝的作品基底軟硬皆可，頗具浮雕感，適用處較多，又很受大眾百姓的喜愛(ài)，所以在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)情況還是很好的。

郭美華自幼在家庭的傳統(tǒng)工藝熏陶下長(zhǎng)大，小時(shí)候天天在家中看著自己的父親從事這門(mén)手藝，父親工作的時(shí)候她就常常給父親打下手。1949年時(shí)郭美華只有十來(lái)歲，還沒(méi)正式學(xué)藝，因?yàn)樵诩抑械淖优锩嫠判欣洗?，所以她接觸的最多。當(dāng)時(shí)家里的經(jīng)濟(jì)條件很普通，一間屋子半間炕，父親在炕桌上做活兒，孩子們?cè)谥車(chē)簿投疾豢杀苊獾乜梢钥吹街谱鬟^(guò)程。郭美華的母親年輕時(shí)曾擅長(zhǎng)畫(huà)楊柳青年畫(huà)，與其父親兩個(gè)人在創(chuàng)作上經(jīng)常有配合。郭美華小時(shí)候回姥姥家就會(huì)經(jīng)?？吹侥赣H畫(huà)畫(huà)，家庭里面有人跟美術(shù)有關(guān)系，對(duì)于造型能力這方面她從小就受到了熏陶，所以后來(lái)她自己從事起藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)一點(diǎn)也不費(fèi)勁兒。對(duì)于父親的家傳手藝——絹包鑲繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，她看一看就明白每一道工藝是怎么回事了。解放以后，絹包鑲藝術(shù)作品從技術(shù)上來(lái)說(shuō)雖然已經(jīng)發(fā)展到很成熟的階段，但當(dāng)時(shí)作品的市場(chǎng)幾乎封閉了沒(méi)有了，許多藝人都為了謀生紛紛改行，所以該藝術(shù)作品從市場(chǎng)上也漸漸消失了。郭美華的父親為了生活不得不在那一時(shí)期也轉(zhuǎn)了業(yè)，這門(mén)手藝的發(fā)展在那個(gè)時(shí)候也就隨之中斷。

郭美華退休之后，有一次鐵路文化宮有個(gè)展覽會(huì)，她就把自己父親的祖?zhèn)魇炙嚹贸鰜?lái)創(chuàng)作了一個(gè)牡丹題材的絹包鑲繪畫(huà)作品送了去參展，沒(méi)想到得到了文化宮主任的高度贊揚(yáng)，并獲了獎(jiǎng)。后來(lái)，郭美華與丈夫付鈺黔越來(lái)越多地進(jìn)行了合作，夫妻二人分別負(fù)責(zé)創(chuàng)作繪制畫(huà)稿和手工制作，絹包鑲的工藝在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀作品，無(wú)論從題材上還是工藝上都進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，他們將絹包鑲繪畫(huà)這門(mén)傳統(tǒng)民間藝術(shù)很好地傳承了下來(lái)并保留至今，其中許多經(jīng)典作品被藏區(qū)、港、澳、臺(tái)及加拿大、美國(guó)等地的華人收藏，例如《老壽星》和《西方三圣》這類(lèi)題材的作品就很受外國(guó)友人的喜愛(ài)。

二、絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)的工藝特色

絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)最早是使用絹（后改良為絲綢面料，過(guò)去叫“絹包鑲”是因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有用絲綢，過(guò)去都是使用絹來(lái)包的，它屬于絲織品的一種，密致程度較稀，現(xiàn)在來(lái)看它的質(zhì)量就比絲綢要差了，其質(zhì)感和光澤度都不如絲綢好，豪華感較弱。）包裹絲綿，形成浮雕狀凸起后，按設(shè)計(jì)圖拼接成所需形狀，以表現(xiàn)人物、景物、花卉器物等輪廓。工藝改良之后不再使用絹，而是使用質(zhì)量上乘的絲綢，并且多為白絲綢，在使用之前需要將買(mǎi)來(lái)的白絲綢用染料根據(jù)需要染色之后晾干備用。用染色后的絲綢包裹絲綿，按設(shè)計(jì)圖拼接成所需形狀之后，還要再于其綢面之上進(jìn)行彩繪、勾勒、暈染，以將各部分細(xì)節(jié)表現(xiàn)得更加生動(dòng)逼真，例如很多人物的衣褶看似層次豐富、立體感十足，其實(shí)是后來(lái)畫(huà)出來(lái)的，人物的五官和服飾上的精致紋樣也是一筆一筆畫(huà)出來(lái)的。畫(huà)完之后再鑲嵌上適合其內(nèi)容的珍珠、翠玉、綠松石、貝珠等飾物，加之背景彩繪、流蘇等點(diǎn)綴襯托，表現(xiàn)預(yù)定之主題，使得作品的視覺(jué)效果更加絢麗奪目。絹包鑲繪畫(huà)作品制作完成后可鑲?cè)腩A(yù)制的特型鏡框內(nèi)，形成懸掛藝術(shù)品，懸掛于過(guò)去大戶人家的廳堂、暖閣、閨房等空間內(nèi)；也可以不用鏡框而直接固定于過(guò)去的車(chē)轎內(nèi)作為軟璧裝飾。無(wú)論用于何處，因其所用面料——絹和絲綢這類(lèi)紡織物的華麗質(zhì)感和制作完成之后那種浮雕般的肌理效果，總能帶給人富麗堂皇的審美感受，這與18世紀(jì)歐洲的洛可可風(fēng)格追求華麗的效果有異曲同工之妙。

歷經(jīng)祖孫三代手藝人的傳承，絹包鑲繪畫(huà)作品的題材范圍也逐漸豐富起來(lái)了。從過(guò)去民間百姓普遍喜愛(ài)的花卉題材開(kāi)始，到郭美華這一代逐步增加了民間傳統(tǒng)故事中那些能夠給百姓帶來(lái)福祉企盼的人物，如福、祿、壽；八仙、關(guān)圣等人物題材，其制作難度和審美價(jià)值也比以前提升了很多。據(jù)郭美華老師回憶，她在制作《老壽星》這一作品時(shí)就遇到了技術(shù)難點(diǎn)的挑戰(zhàn)——就是壽星佬那高高隆起的大腦門(mén)。那么一大塊完整的結(jié)構(gòu)是不能拼接的，必須是用一整塊絲綢來(lái)包裹絲綿做成這個(gè)壽星佬的大腦門(mén)。當(dāng)時(shí)也是試了多次才得以成功，里面填棉花填少了鼓不起來(lái)，填多了又太鼓不自然，必須得制作出他的腦門(mén)的理想弧度出來(lái)，一旦哪個(gè)局部出了問(wèn)題，整個(gè)效果就不完美了。絹包鑲工藝在填充棉花時(shí)都是用手將棉花撕成絮狀，哪里該薄一點(diǎn)，哪里該厚一點(diǎn)，全靠手上的經(jīng)驗(yàn)來(lái)控制棉花的量，就像絮棉被似的一小片一小片地把絲綿絮進(jìn)去，較深的地方還得借助于工具來(lái)完成。再比如古典人物衣衫上的飄帶的制作也是個(gè)難點(diǎn)，其彎曲的地方在制作時(shí)難度較大，用絲綢包裹棉花時(shí)包不好就容易起褶，一起褶效果就難看了，那就得揭下來(lái)修改，甚至重做?！鞍边@道工序在所有八道工序中可以算是難度最大的一道工序了，作品效果好不好，這道工序起著關(guān)鍵作用，想要做好那就需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練，豐富的制作經(jīng)驗(yàn)和悟性以及耐性，所謂耐性也就是在制作時(shí)能夠靜下心、坐得住。在絹包鑲工藝流程中有一道工序是將包好的各個(gè)局部再按照母圖拼裝起來(lái)，形成原先圖稿的完整樣貌，而拼裝這道工序就是考驗(yàn)人有沒(méi)有足夠的耐性，能不能坐得住，專(zhuān)注力不夠一走神就容易拼錯(cuò)了。

從整個(gè)絹包鑲繪畫(huà)工藝流程來(lái)看，它包含了各種門(mén)類(lèi)的技術(shù)——繪畫(huà)方面的，染織方面的，手工制作方面的，甚至還有書(shū)法方面的等等，最后完成的作品是一個(gè)綜合了各種門(mén)類(lèi)技術(shù)的作品，從這方面來(lái)講，其作品的技術(shù)含量其實(shí)是很高的。

三、對(duì)于絹包鑲繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)予以保護(hù)和傳承的思考

通過(guò)先后三次探訪絹包鑲第三代傳人郭美華老師和她的先生付鈺黔老師，使我陷入了對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)工藝該如何在當(dāng)代和未來(lái)社會(huì)中能夠被完整地保存并傳承下去的思考。如今，二位老人已經(jīng)年過(guò)八旬，守著這份祖?zhèn)魇炙噮s還沒(méi)有找到理想的下一代傳人。在不開(kāi)實(shí)體店、沒(méi)有精力做市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的情況下，他們自己出資購(gòu)買(mǎi)所需原材料，不求經(jīng)濟(jì)收益和回報(bào)，在家中繼續(xù)著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，只為了一份對(duì)這門(mén)手藝的熱愛(ài)之情。據(jù)郭美華老師講，以前他們也曾經(jīng)收過(guò)徒弟，但終因在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下該藝術(shù)形式得不到良好的收益而放棄了對(duì)它的繼續(xù)鉆研。也有過(guò)慕名而來(lái)只求學(xué)藝的學(xué)生，可是這門(mén)工藝的入學(xué)門(mén)檻比較高，因?yàn)樗枰獙W(xué)員具有一定的綜合基礎(chǔ)技能：比如對(duì)人體結(jié)構(gòu)的了解和掌握、扎實(shí)的國(guó)畫(huà)功底、對(duì)色彩的認(rèn)知和運(yùn)用等等，更重要的是在當(dāng)下這個(gè)人心浮躁的社會(huì)中能夠靜下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)而不思其他的年輕人越來(lái)越少了。郭老師和付老師為了讓他們的作品能夠被更多的人看到，曾多次參加社會(huì)相關(guān)部門(mén)舉辦的民間藝術(shù)展覽和比賽，獲得了不少榮譽(yù)。后來(lái)他們創(chuàng)作的作品主要是以佛像系列為題材的藏唐卡，其蘊(yùn)含的宗教文化精神和審美價(jià)值相當(dāng)濃厚。多年來(lái)二位老人曾多次自己出資到西藏，把親手創(chuàng)作的作品贈(zèng)送給那里的寺院以供人瞻仰膜拜，他們這種不求回報(bào)的善舉受到了當(dāng)?shù)厝撕退略旱臍g迎與尊敬。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)的青年人大多受西方文化思潮的影響頗深，心態(tài)浮躁，很多人對(duì)于自己祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在缺失，對(duì)那些老一輩人集幾代智慧留傳下來(lái)的手藝視而不見(jiàn)或不以為然。絹包鑲工藝美術(shù)和許多民間傳統(tǒng)手工作坊在這種形勢(shì)下陸續(xù)關(guān)張歇業(yè)了，那些有著高超技藝的手藝人不斷被迫改行另謀生路，筆者認(rèn)為這一社會(huì)現(xiàn)象急需得到相關(guān)部門(mén)的重視并采取切實(shí)有效的措施對(duì)這種瀕危的民間工藝進(jìn)行保護(hù)。而作為青年一代的我們更應(yīng)該深深地思考一下自己的社會(huì)責(zé)任，少些追名逐利的欲念，多去做一些能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)和傳承有益的事情?！?/p>