論周天麟《水流云在館集蘇詩鈔》及其與蘇軾詩的關(guān)系

任聲楠

(江蘇師范大學(xué) 文學(xué)院 ，江蘇 徐州 221116)

蘇軾是宋代最超卓的詩人，其詩被后世奉為圭臬，后世詩人采摘蘇軾的詩句進行重新組合，形成集蘇詩。最早的集蘇詩是金人高士談的《曉起戲集東坡句二首》和《集東坡詩贈程大本》，南宋時蘇植有《歲在辛酉改元嘉泰，庚伏之末，拉親友姚述之、鮮長源、黎元實逃署南巖，講河朔故事也，聰山主從游竟日。因摘東坡、山谷詩句，集成四章題石壁以紀(jì)行》，元明兩代，“宗唐” 之風(fēng)盛行，沒有出現(xiàn)新的集蘇詩作。直到清代，集蘇詩蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了張吳曼《律蘇和陶》、王祖肅《集蘇》、顧文彬《集蘇詩》、周天麟《水流云在館集蘇詩鈔》等數(shù)種集蘇詩集。周天麟(1832-？)字石君，別署水流云在館主人，清末丹徒(今江蘇鎮(zhèn)江)人，生活于晚清咸豐、同治、光緒年間，曾任澤州知府，官至戶部主事。工詩，尤工詞。著有《水流云在館集杜詩存》二卷、《水流云在館集蘇詩存》二卷、《水流云在館百哀詩詞合鈔》《水流云在館詩詞》等。其中《水流云在館集蘇詩鈔》二卷是集蘇詩專集，現(xiàn)存有光緒十七年石印大字本和光緒二十一年刻本。張明華《清代稀見集句詩詞集》依據(jù)刻本收錄，該集按詩體編排，有五古、七古、五律、七律、五絕、七絕，可謂諸體兼?zhèn)?。從?nèi)容上看，該集題材廣泛，寄贈、送別、游賞、隱逸、雜詠、紀(jì)行等內(nèi)容均有涉及。周天麟對蘇詩既有繼承，也有發(fā)展。他承襲了蘇軾詩平淡的美學(xué)追求，形成了清幽明麗、平和沖淡的詩風(fēng)。同時，周天麟通過改變語境、更改字詞、調(diào)整語序等方式，使新詩形成更加和諧融洽的藝術(shù)境界。

一、融蘇詩表己意

周天麟《水流云在館集蘇詩鈔》共16題310首，諸體兼?zhèn)?。從?nèi)容上看，主要涉及寄贈、送別、游賞、詠懷、詠物等諸多方面。其中，寄贈之作為數(shù)最多，或寄詩贈友，或異地懷友，作者將一句句蘇詩集合為一首首新詩，既表達了作者對友人的真情實感，又反映了作者的交游情況。集句詩乃集前人詩句而成新詩，其詩題往往就能直接表達作者的創(chuàng)作動機和心態(tài)。由周天麟寄贈之作的詩題可知兩點：其一，周天麟好友眾多，與之交往密切的有陳伯平太守、陳子閎司馬、沈仲玉明府等人，大多是其同僚。其二，寄贈詩題通常記錄了周天麟集詩的緣由和心境。如其《歲闌風(fēng)雪索居寡歡飲酒賦詩即事抒感得七絕30首寄伯平云中良以宦情之澹歸興之濃吾兩人故不同而同也》，這是作者寄給好友陳伯平的組詩，詩題共46字，由題可知歲暮風(fēng)雪大作，詩人郁郁寡歡，于是飲酒賦詩得30首七絕寄給好友，來表達自己棄官歸隱的思想。作者強烈的歸隱思想，在其《贈莊耀采明府威鳳時引疾僦居杭州西湖上》一詩中亦有體現(xiàn)，詩云：

空羨蘇杭養(yǎng)樂天，逢山未免更流連。高懷卻有云門興，他日徒參雪竇禪。已覺薄書哀老子，敢將衰朽較前賢？還來一醉西湖雨，快瀉錢塘藥玉船。[1]270

此詩頸聯(lián)后有自注：“時余亦身弱多病，不愿作出山計?！庇稍婎}可知，好友莊耀采托病辭官，周天麟當(dāng)時亦是身弱多病，遂產(chǎn)生同病相憐之感，周天麟的此首集蘇詩一方面贊美西湖景色，另一方面也表達其寄情山水、不愿追求功名的歸隱之思。另外，此集中的送別詩作亦多是周天麟借送別友人來抒發(fā)自己的歸隱之情，如《送寶所之榆社幕》：

年來事事與心違，衰病難堪送客悲。
白發(fā)未成歸隱計，緇衣誰作好賢詩? 虛名驚世終何益？舊恨新愁只自知。
共把鵝兒一尊酒，尚能來趁菊花時。[1]280

詩人送別好友，前四句把自己孤愁多病、事與心違的不幸遭遇向好友傾訴，后四句告誡好友不必為功名所累，不如暢快痛飲，灑脫自如。

周天麟的集蘇詩作除寄贈、送別之外，尚有多首游賞類詩作，且具明顯的紀(jì)行色彩。首先，這類詩多以單首形式呈現(xiàn)，僅有《吳江舟中書所見二首》《珠湖舟次二首》《冬晚途中即目二首》等數(shù)組均是兩首詩。此類詩作記述的是周天麟游覽一時一地之感，如《淮村踏青》記錄了作者在淮村踏青時欣賞到的美景，《重過櫻桃斜街》則寫作者在櫻桃斜街念及故人前事，因而激起心中無限感慨。此外，周天麟善于在這類游賞詩中融情于景，借景抒情。作者一般借蘇詩的詩句，從對自然景色的描繪起筆，由眼前之景寫到心中所思，由此表達羈旅情感和人生態(tài)度。如《去定羌作》：

野戍荒州縣，邊城息鼓鼙。
得歸良不惡，無事莫相羈。
飲酒但飲濕，棄官如棄泥。
翻然拂衣去，回首白云低。[1]263

詩題中“定羌”即今甘肅廣河，自古乃邊疆之地，作者在此處對于邊疆軍旅之行的真切感受，與其自序中所云“壯歲供職戶曹，橐筆戎幕”的人生經(jīng)歷不謀而合。此詩寫在定羌戍守邊疆的作者看到戰(zhàn)鼓已息，于是產(chǎn)生辭官歸隱之心，形容棄官如棄泥土，毅然拂衣而去，回歸自然山水之間。

周天麟還善于運用蘇詩抒己懷，其詠懷之作，或即景生情，或托物言志。此集中詠懷詩感情充沛，皆是作者緣事緣物而發(fā)，其感情的抒發(fā)似涓涓細(xì)流，綿綿不絕，因而集中詠懷詩大多是以組詩的形式呈現(xiàn)，尤以《自笑七首》《雜詩九首》《感舊述懷三十首》《看花詩十二首》《飲酒詩十二首》等為代表。如《自笑七首》：

突兀太行頂，眼界窮大千。
一郡坐可得，悠然見南山。
自適孤云情，誰謂無往還? 時有鳥歸飛，空檬煙靄間。
翳翳景將入，明月高峰顛。
舉酒為三客，一笑驚塵寰。 使君閑如會，江南千萬峰。
胡為出岫來?先作歸意濃。
?？嗍礼燮?，涉世非所工。 無心但因物，還在此山中。
秋濤舂午枕，松聲滿虛空。
緩帶我亦可，相期林下風(fēng)。 不待雷發(fā)軫，催計走群龍。
雨勢來不已，一笑開天容。 野鳥喧百族， 鳶貪聲最鄙。
飽食有殘肉，顧自為謀耳。
白鶴歸何時?出處俱可喜。 瑞露酌天漿,清絕正如此。
時哉汝非爭。一笑萬事已。 棋局消長夏,安閑日似年。
百年特未滿,嘆息指屢彈。
議論紛黑白，一勝亦偶然。 斂收平生心,袖手獨不言。
無言對空枰,一笑榮枯間。 蕭蕭南山松,風(fēng)靜響應(yīng)谷。
?？嗳趼p,不受纖芥觸。
細(xì)思乃不然，此理觀要熟。 邪正久乃明,何者為禍福？
君看霜雪姿,俯仰亦自足。
身世永相忘，一笑外羈束。 幽花如處女,勿謂無人知。
不采羞自獻,豈常懷其私？
寂寞開最晚，佳處正在茲。 誰言此弱質(zhì)？一笑當(dāng)及時。 風(fēng)雨傾舊廬，仰天無一席。
當(dāng)時已放浪，出處浩莫測。
泛泛隨鳴鷗,引吭伸兩翮。 鷹隼豈能容？此生還蕩析。
漂流四十年，余齡會有適。
久便云水鄉(xiāng),乃反得安宅。 世網(wǎng)如予何？一笑滄溟側(cè)。[1]255-256

這首組詩共七首，均為五古，每首詩句數(shù)不一，或八句，或十句，或十二句，或十六句，較為靈活，每首詩的長短主要是根據(jù)作者情感抒發(fā)的需要而定，收放自如。作者描寫自己于太行山頂，登高望遠，悠然而自適，抒發(fā)自己向往隱居山林、清高孤傲的情懷。七首詩雖句數(shù)不一，但各詩之間相互映照。第一首詩寫登太行后看到的大千景象，第二首詩寫詩人在山中的見聞和山雨欲來的景象，第三至六首從宏觀走向微觀，抓住山中野鳥、松樹、幽花等自然景象和山中對弈的樂趣，表達自己樂而忘返的愉悅心情，最后一首與第二首相呼應(yīng)，寫雨后的山林之景。周天麟集蘇詩的詠懷之作還善用比興手法，托物言志。這七首詩每一首都是以山、峰、鳥、松等具體的物為發(fā)端，以抒發(fā)自己淡泊名利、歸隱山林的志向為結(jié)尾。如第五首，作者先寫蒼翠勁拔的南山松與山谷相對，顯得更加高大，但常?？嘤诒惶俾p繞，但細(xì)想等到冬季時，藤蔓早已枯萎，而青松依舊迎風(fēng)傲雪。實際上作者是以松寫人，象征著人生中雖然可能會受到小的羈絆，但只要正氣滿懷，最終一定會邪不壓正。周天麟這類的組詩是一個整體，不能割裂來看，組詩內(nèi)部每一首詩都圍繞著共同的主題，用一個抒情或?qū)懢暗木€索貫穿其中，或抒發(fā)感情逐步加深，或表現(xiàn)詩中景象橫向拓展。

周天麟的《水流云在館集蘇詩鈔》集蘇軾詩句來吟詠性情，內(nèi)容廣泛，大凡寄贈、酬唱、送別、游賞、紀(jì)行、詠懷、詠物等內(nèi)容均有涉及，此集雖是集蘇軾詩句而成，但表達的都是周天麟的真情實感，并經(jīng)其妙手熔煉、重組，形成了其獨特的風(fēng)格。

二、集蘇之句，成己之風(fēng)

周天麟一生宦海浮沉，既做過地方知府，又曾官居戶部主事，廣泛的游歷，使得所到之處、所見之景、觸景之情都凝結(jié)在他的詩中，景與情的完美交融形成了清幽明麗的風(fēng)格。周天麟的好友陳啟泰在《水流云在館集杜詩鈔》序中提到：“余友周石君……生平無業(yè)不綜，善書法，工填詞，詩尤清麗。”[1]188陳啟泰即前文所說的陳伯平，是周天麟的好友，二人交往密切，經(jīng)常相互酬唱贈答，因而對周天麟詩歌的整體風(fēng)格有較為準(zhǔn)確的把握。他稱周天麟詩“尤清麗”應(yīng)當(dāng)是指其詩歌意境的清幽明麗，即詩中所營造的秀麗而幽靜、明凈而優(yōu)美的藝術(shù)氛圍。這種清幽明麗的詩風(fēng)在其集蘇詩中就有所體現(xiàn)，如《春晚遣懷》：

清風(fēng)一榻直千金，學(xué)語雛鶯在柳陰。
羈枕未容春夢斷，病眸兼怕酒杯深。
溪山勝畫徒能說，鄉(xiāng)井難忘尚有心。
腰下牛閑方解佩，落花飛絮滿衣襟。[1]279

此詩是作者在春天的傍晚外出游玩時看到美景時，觸景生情而作。作者在春風(fēng)中安閑自在地臥在床榻，他很珍惜這樣的時光，屋外柳樹上的雛鶯唱出婉轉(zhuǎn)動聽的曲子。作者此處以聲襯靜，以學(xué)語雛鶯的聲音寫環(huán)境的幽靜。作者雖在旅途且患疾，但眼前的景物卻能使其賞心悅目，山川景物美到無法用語言表達，作者觸景生情，想起自己的家鄉(xiāng)，悠閑地放著牛，落花飛絮吹滿衣襟。作者筆下的景總是蘊含著深厚的情感，作者擁有淡泊、寧靜的心境，使得其詩意境清幽明麗。

而周天麟詩歌中所體現(xiàn)的平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格，則是其與世無爭、寵辱不驚、出世歸隱的人生態(tài)度在詩中的體現(xiàn)，平和是指作者心態(tài)平靜和氣，沖淡是一種虛靜的精神狀態(tài)。司空圖在《二十四詩品》中稱之為“素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”[2]詩中平和沖淡風(fēng)格的形成需要作者靜默獨處的思考，去除功利之心，熱愛山水，與自然相融。周天麟集蘇詩的平和沖淡風(fēng)格首先體現(xiàn)在其詩歌意象的選擇上，即從日常生活中取材，描寫生活中與朋友聚會、游玩、聽雨、飲酒等瑣事，如《聞鳩》：

仁心知閔農(nóng)，欲學(xué)喚雨鳩。
人皆笑子拙，聊以拙自修。
困立忘飛翔，樂哉何所憂？[1]255

這首五言古體詩共六句，雖是集蘇之作，但意象的選擇卻取決于周天麟，寫的是其聽到斑鳩的叫聲，并由此引發(fā)的所思所感。詩歌前兩句說作者聽到斑鳩叫聲后，想起貧苦的農(nóng)民，所以想學(xué)斑鳩喚雨，這樣的做法雖然不被人理解，但作者并沒有產(chǎn)生激憤的情感，反而以“拙”修身養(yǎng)性，自得其樂，以至樂而忘憂。周天麟抒情柔和平靜，以尋常生活入詩，并在其中悠然閑適。其次，平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格還表現(xiàn)在作者對清閑安逸、悠閑自在的生活環(huán)境的描寫，形成寧靜、淡泊的藝術(shù)境界，如《夏晚勺湖小憩》：

半窗疏箔度微涼，欹枕風(fēng)軒客夢長。
日暮無人鷗鳥散，似聞東塢小荷香。[1]287

由詩題即可知，這首詩寫作者夏季晚上在勺湖畔小憩時看到的美好景色：窗子半開，葦簾被微風(fēng)吹動，帶來一絲微涼，作者在這樣舒適、清涼的環(huán)境中酣然睡去，直到傍晚時分，四下無人，鷗鳥散去，作者似乎聞到微風(fēng)中飄來一陣荷花的清香。湖邊小憩本就是一件安閑之事，再加上作者在小憩時對周邊景物的細(xì)致刻畫，更顯清幽，表情達意也更加平和沖淡。

當(dāng)然，這種清幽明麗、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格的形成與周天麟的人生經(jīng)歷密不可分。周天麟深受佛家思想的影響，由此集中的詩題可以看出他經(jīng)常出入寺廟，出現(xiàn)在詩題中的寺廟就有城西古寺、淮村古寺、甘露寺、定林寺、大云寺、西崖寺、沁濱寺、彌勒庵等多處，作者還有宿千佛洞的行為。作者在寺廟中不免與僧人交游，如《韓二州大令仲荊約游定林寺三首》其三：

禪室各深窈，更開松菊園。
再游應(yīng)眷眷，長嘯獨軒軒。
投老身彌健，居僧語不繁。
山翁勸留句，醉墨在頹垣。[1]264

作者先是描寫寺內(nèi)禪室幽深、松菊茂盛，令人流連忘返，接下來寫身體強健的老僧人和他愉快地交流，臨別時老僧人還勸留作者。作者不僅游寺廟，還住在寺中，與僧人一起禪坐，如《宿甘露寺》：

書性習(xí)氣未能無，所至遲留似賈湖。
江上飛云來北固，水中明月臥浮圖。
回觀佛骨青螺髻，誤入仙人碧玉壺。
蒲薦松床亦香滑，便于禪坐作跏趺。[1]273

此詩寫作者住在甘露寺看到的江上飛云、水中明月的景象，仿佛進入仙境一般。周天麟在與僧人一起坐禪中已經(jīng)達到完全虛靜的精神境界。作者不僅在這類直接描寫寺廟、與僧人交游的詩歌中反映出佛教對他的影響，其他的詩歌中也有表現(xiàn)出淡泊、隱逸的出世思想，如《偶述》：

薄俗徇世榮，享榮不償辱。
趨塵拜下風(fēng)，折腰營口腹。
一飽忘故山，我亦戀薄祿。
功名一走兔，安能強追逐？
胡不歸去來？翛然脫羈梏。[1]254

此詩是作者人生態(tài)度的深刻體現(xiàn)，前兩句說世人追求榮華富貴，卻因此遭受很多屈辱，為了維持生計，不得不屈身事人。作者覺得這樣的行為得不償失，功名利祿不能苛求，不如看破紅塵，遁世歸隱，擺脫塵世間的羈絆與桎梏。周天麟與世無爭、摒棄功名的人生態(tài)度必然有佛教處世無累的出世思想的影響，而他的這種人生態(tài)度就影響了其對于蘇軾詩句的選擇和重新整合，最終就呈現(xiàn)出了其獨特的詩歌風(fēng)格，即平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。

從周天麟的集蘇詩中可以看出，他善于融情于景，巧妙地借蘇軾的詩句，毫無違和地表達自己追求隱逸的人生態(tài)度，形成了整個集蘇詩作清幽明麗、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。周天麟用蘇軾詩句，又不拘泥于蘇詩，以蘇軾之辭藻，書寫自我之性靈，對蘇詩在繼承的基礎(chǔ)上，更多的是呈現(xiàn)新的變化。

三、集蘇詩作的繼承與新變

《水流云在館集蘇詩鈔》中的每一句詩都出自蘇軾，周天麟將他們集成一首首新詩，這些詩句有的保留了蘇軾詩句的原意，有的則在新的語境中被賦予了新的含義。周天麟筆下的新詩雖然保留了蘇詩的原句，但在題材、風(fēng)格、藝術(shù)技巧等方面呈現(xiàn)的是新的特色，誠如陳大受在此集的題跋中所云：“讀者或疑其非蘇詩，或忘其為蘇詩?！盵3]又張之萬在《水流云在館集杜詩鈔》的序中所言：“影隨步換之妙，謂之為杜為蘇不可，不謂之為杜為蘇又不可?！盵4]用古人詩句，熔鑄成自己新詩，而不見斧鑿之痕跡，仿佛渾然天成，這正是周天麟集蘇詩的高超之處。

周天麟是如何將蘇軾的詩句化為己用的呢？具體可見對于這首《和陳子閎詠可園花木八首，階下柏》的分析：

柏生何苦艱？還在此山中。
面目太嚴(yán)冷，涉世非所工。
階前暮雪深，坐看十八公。
色映青松高，佳哉郁蔥蔥。[1]253

此詩共八句，分別出自蘇軾八首不同的詩作。其中，“柏生”句出自蘇軾《和子由記園中草木十一首》，“還在”句出自蘇軾《盧山五詠其一盧敖洞》，“面目”句出自蘇軾《食檳榔》，“涉世”句出自蘇軾《和陶貧士七首并引其六》，“階前”句出自蘇軾《南溪之南竹林中新構(gòu)一茅堂予以其所處最為深邃故名之曰避世堂》，“坐看”句出自蘇軾《夜燒松明火》，“色映”句出自蘇軾《和陶己酉歲九月九日并引》，“佳哉”句出自蘇軾《葉待制求先墳永慕亭詩》。周天麟這首集蘇詩，僅短短八句，就來自八首截然不同的蘇詩，就內(nèi)容而言，蘇軾的這八首詩作詩時間、地點、描寫內(nèi)容、表達感情等皆有不同；就體裁而言，其中有古體也有律詩；如此迥異的詩句在周天麟手中融匯成一首自然天成的新詩。作者繼承了蘇詩的意象，感嘆山中松柏的艱辛，天氣嚴(yán)寒，階前雪深，松柏仍然郁郁蒼蒼。三、四兩句作者借寫松柏也寫自己在世道艱辛的環(huán)境中，不屑于迎合世俗、同流合污。此詩是典型的托物言志，周天麟借蘇軾詩句贊美松之迎風(fēng)傲雪，表達的卻是自己堅貞不屈的人生追求。此詩雖是集蘇詩而成，卻完全不受原詩束縛，承接了原詩的意象，寫出的是這首意思完整、毫無人工斧鑿之跡的新詩。而周天麟集句的水平恰如祁世長在集前序中所言“雖綴輯陳言，而爐錘別具，湊柏天然”[5]247。

與此同時，周天麟在詩歌風(fēng)格上也不可避免地受蘇軾的影響。至于蘇軾詩歌的風(fēng)格，可從他在評價韋應(yīng)物、柳宗元時見出：“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也”[6]2124，此處可以看出蘇軾對簡古、淡泊詩風(fēng)的推崇，將詩味歸于平淡也正是蘇軾詩歌的美學(xué)追求。此外，蘇軾在《評韓柳詩》中說：“所貴乎枯淡者……似淡而實美。”[6]2109這里所謂的“似淡實美”也就是詩歌于平淡之中蘊含的無窮韻味。周天麟在集蘇詩的過程中同樣是繼承了蘇軾詩歌對于“淡”、“美”的藝術(shù)追求，從而形成了自己詩歌清幽明麗、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。從題材和內(nèi)容上看，蘇軾詩歌題材非常廣泛，對此，周天麟也有所繼承。周天麟的集蘇詩就表現(xiàn)了其日常生活的諸多方面，送別、述懷、詠物、游賞、唱和、贈達、山水等題材均有涉及，甚至還有《去定羌作》這樣的描寫邊塞生活和感受的詩歌。在思想內(nèi)容上，周天麟與蘇軾也有相同之處，蘇軾早年受儒家積極入世思想的影響，追求建功立業(yè)，但由于仕途坎坷，屢遭貶斥，同時受到佛、道思想的影響，蘇軾后期的詩詞里都飽含遁世歸隱的思想，如蘇軾晚年具有強烈的慕陶情結(jié)，創(chuàng)作和陶詩，表達自己的歸隱之志。其《和孫莘老次韻》：“去國光陰春雪消，還家蹤跡野云飄。功名正自妨行樂，迎送才堪博早朝。雖去友朋親吏卒，卻辭讒謗得風(fēng)謠。明年我亦江南去，不問雄繁與寂寥?！盵7]蘇軾此詩表達自己親朋遠去，在朝中又遭讒謗，因而摒棄功名，不問世事，追求歸隱。周天麟的集蘇詩也繼承了蘇軾追求淡泊、歸隱的特點，前文已有詳述，此不贅敘。

周天麟《水流云在館集蘇詩鈔》雖是集蘇詩而作，但不是對于蘇詩的一味模仿，而是“借古人之詞藻，寫我之性靈”[5]247。周天麟摒棄對于蘇詩的照搬照抄，其詩句的重新融合、凝練體現(xiàn)了作者的集句功力。周天麟對于蘇詩的新變，首先是通過改變語境，賦予詩句新的含義，如《病鶴》：

病鶴不梳翎，獨舞無所屬。
常于寂處鳴，幽響答空谷。
羈孤每自笑，人棄我所欲。
相期林下風(fēng)，散發(fā)臨修竹。
意爽飄欲仙，云袂本無幅。
遲彼鸞鳳吟，秀語奪山綠。[1]249

此詩“獨舞”句出自蘇軾《和王晉卿并引》，原是指駙馬都尉王詵晉卿受蘇軾遭貶黃岡所累，亦遭遠謫后無所依托的孤獨之態(tài)，作者此處用于指病鶴獨舞的姿態(tài)?！俺Ｓ凇本涑鲎蕴K軾《次周燾韻并敘》，原指周燾聽到的激水聲，此處則指病鶴的鳴叫聲?！坝捻憽本涑鲎蕴K軾《鳳翔八觀并敘其七李氏園》，原指蘇軾在鳳翔從北城東游玩歸來，看到李氏園后，去敲門時發(fā)出的聲音，此處指病鶴發(fā)出的幽聲在空谷中回蕩。其他詩句，也大多如此，周天麟將原本意思不同的詩句融于一首詩中，在新詩所構(gòu)成的新的語言環(huán)境中，原詩的句意自然而然發(fā)生改變。在新的語境中，蘇軾詩句被賦予新的含義，成為周天麟自己的詩。

其次，為了更好地運用蘇詩抒發(fā)自我情感，周天麟會通過刻意更改蘇軾詩句的個別字詞，讓組合成的新詩更加相融，如《林靄人太守鳳官因病乞休余奉檄來權(quán)平和之篆相與散步東郊詩以紀(jì)事》：“偶隨流水出東門，盎盎春溪帶雨渾”[1]274。蘇詩原句是“卻尋流水出東門”(《上巳日，與二三子攜酒出游，隨所見輒作數(shù)句，明日集之為詩，故辭無倫次》)，“卻尋”二字表明蘇軾出門是為了尋找流水，并追尋著流水出了東門，周天麟將“卻尋”二字改為“偶隨”，意思則為偶然間隨著流水出了東門，周天麟抹去原詩句中的主動追尋之意，用“偶隨”更能表現(xiàn)出周天麟恬淡、閑適的心境。再者，周天麟還會調(diào)整語序，如《秋懷》中的“新人如佳月，憂色常在眉?！盵1]249蘇詩原句是“新月如佳人”(《宿望湖樓再和》)這并非是作者的記憶錯誤，而是刻意為之，因為周天麟在《重過櫻桃斜街》中用的就是“新月如佳人”。作者將原句語序調(diào)整后，詩句意思也發(fā)生了改變，“新月如佳人”以月為本體，佳人為喻體，重在寫景，表現(xiàn)新月的美好。而“新人如佳月”則以人為本體，月為喻體，重在寫人，與下文寫新人“憂色常在眉”搭配更加恰當(dāng)。

周天麟的《水流云在館集蘇詩鈔》對蘇軾詩歌既有繼承也有創(chuàng)新。在語意上，他的集蘇詩承接蘇詩原意，但將這些詩句熔煉重組，形成一首首語句通順、意思完整、情理兼?zhèn)涞男略?。周天麟還繼承了蘇軾平淡的美學(xué)追求，形成了清幽明麗、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。此外，周氏的集蘇詩在題材和內(nèi)容上也都受到蘇軾的影響。周天麟的創(chuàng)新之處在于通過改變語境、更改字詞、調(diào)整語序等方式，來消融蘇軾詩句的部分意思，使之與新詩的融合更顯和諧。