港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育路徑

張銘瑜，童建軍

(中山大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510275)

廣東與香港地緣相近、文脈相親、語言相通、生活習慣相似，對港籍學生有著天然的吸引力和文化親切感。香港回歸以來，兩地教育文化交流的日益頻密，進一步促進了港籍學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學習興趣。十八大以來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提高到建設文化強國的戰(zhàn)略高度，為港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了政策支持。2017年印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要“加強港澳臺中華文化普及和交流”，“增強國家認同、民族認同、文化認同”[1]。十九大報告強調，要“讓香港、澳門同胞同祖國人民共擔民族復興的歷史責任、共享祖國繁榮富強的偉大榮光”。[2]2019年《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》正式出臺，其中明確提出“堅定文化自信，共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”[3]，為新時代加強粵港中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了方向性指引。開展港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，為深化粵港兩地的文化交流、增強港籍在粵大學生的國家認同感和文化認同感具有重要意義。

一、開展港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的可能性

香港自古以來就是中華民族不可分割的一部分，深受中華傳統(tǒng)文化影響。盡管歷史上香港被人為地割裂，但這也不能阻斷流淌在香港人民血液中的中華文化基因。香港與廣東地區(qū)有著天然的地理聯(lián)系、歷史淵源和傳統(tǒng)文化根基，形成以中華傳統(tǒng)文化、嶺南文化為精神紐帶的共同文化和同根文化，為開展港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。國家對廣東地區(qū)的政策支持確保港籍學生來粵學習的穩(wěn)定性和持續(xù)性，為港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了有利保障。

(一)同根同源的傳統(tǒng)文化根基

香港的中華傳統(tǒng)文化根深蒂固、源遠流長。從歷史上看，香港早在秦始皇時期就已歸入中國統(tǒng)一王朝版圖?！皬那卮燎宕?000多年中，香港地區(qū)一直處于中國歷代王朝的行政建制之下，從未間斷。在中央王朝的管轄下，香港受中原文化更深影響?！盵4]2可見，中華傳統(tǒng)文化對香港地區(qū)的影響早在幾千年前就已經(jīng)形成，其中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想早已融入香港人的精神血脈之中，并成為香港人安身立命的精神寄托。雖然近代香港被迫受英國殖民統(tǒng)治，中華傳統(tǒng)文化的地位不斷被弱化，英式文化和西式文化一度想取而代之，但是中華傳統(tǒng)文化作為中華民族獨有的精神基因，在香港地區(qū)有著旺盛的生命力，并隨著時代的傳承與發(fā)展熠熠生輝，造就了他們強烈的家國情懷、濃厚的宗族觀念、慎終追遠的思想傳統(tǒng)、尊師重道的社會風氣等中華文化特質，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在香港歷經(jīng)風雨仍然綿延不絕、生機勃勃。在香港地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的最直觀、典型的體現(xiàn)是其民俗文化基礎和民間信仰傳統(tǒng)。香港地區(qū)是以華人族群為主體的，絕大多數(shù)香港居民都是華人。在殖民統(tǒng)治期間，為了消弭香港人民的反抗，“英國政府允許港人保留中國的節(jié)日、習俗”[5]，因而香港地區(qū)至今在農歷新年、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日仍保留著濃厚的節(jié)日氛圍，這一習俗在一定程度上也促進了中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，潛移默化地影響著香港人的思想認知和價值追求，讓他們對自己是炎黃子孫的后代、龍的傳人有強烈的體認。而香港的民間信仰上以道教和佛教最為受人追捧和信奉，其中最具有代表性的是香港的“天后”廟。香港是名副其中的寸土寸金之地，但是“天后”廟建了幾十間，多分布在瀕海地方，終年香火不絕，十分鼎盛?！疤旌蟆奔础皨屪妗?，源于福建莆田，是沿海地區(qū)居民供奉最多的海神，也是粵港地區(qū)共同信奉的神。這一共同的民間信仰在一定程度也加深了粵港地區(qū)的文化交流和情感認同。在濃郁的民俗氛圍和民間信仰傳統(tǒng)中成長起來的香港青年學生，對中華傳統(tǒng)文化有著天然的親切感和熟悉感。因此，加強港籍在粵大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以通過闡釋各種傳統(tǒng)節(jié)日習俗的歷史淵源和演進過程、發(fā)掘共同的民俗文化傳統(tǒng)等方式推進，在文化交流中喚起港籍在粵大學生的民族文化認同感，激發(fā)他們學習和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。

(二)一脈相承的嶺南文化傳統(tǒng)

由于不同民族可能分布在同一地區(qū)、不同地區(qū)可能屬于同一個民族，因此同一區(qū)域、同一群體的文化并不是唯一的，它們可以有不同的文化源。按文化的層次來劃分，若干地區(qū)或民族的公共群體所共有的文化被稱為主文化，具體的地區(qū)或者民族所共有的文化被稱為亞文化?！熬椭袊裕腥A民族文化是中國56個民族和各省區(qū)市群體的主文化，不同地區(qū)、不同民族、不同階層認同的文化屬于亞文化，如內陸地區(qū)文化、沿海地區(qū)文化，吳越文化、巴蜀文化、齊魯文化、中原文化、閩南文化等對中華民族文化而言，屬于亞文化?！盵6]嶺南文化作為在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中遷延出不同的區(qū)域文化的一種亞文化，是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機與活力的典型地域文化，表現(xiàn)出勤勞、勇敢、務實、拼搏、包容等特質，不但與中華文化特質相呼應，將嶺南人民緊密團結在中華民族之內，還把散居海內外的無數(shù)華僑華人緊緊地維系在中華民族的血脈中。追本溯源、尋根問祖是中華民族根深蒂固的思想傳統(tǒng)和文化觀念。嶺南文化和香港地區(qū)有著天然的紐帶關系。從文化的起源與發(fā)展考察，粵港地區(qū)有著相似的鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)。香港地處廣東嶺南地區(qū)，與珠江三角洲文化一脈相承，其本土文化中極具嶺南文化特色。據(jù)考證，“廣州的粵劇很早就傳入香港，是香港居民文娛生活的主要內容。香港民間流傳的各種山歌，粵謳、木魚、南音、哭嫁歌，以及傳說故事香姑、望夫石等，都與廣東沿海的民間文化一脈相承。”[4]3從歷史上的隸屬關系、移民的來源構成來看，粵港地區(qū)互相之間有著濃厚的宗親文化共性?，F(xiàn)如今香港本地人的基本特點是，他們的前一代人和再上代人都是從大陸“逃”出來的，并且大多數(shù)來自珠江三角洲一帶。他們長期保留著故鄉(xiāng)的風俗習慣和文化傳統(tǒng)，傳承著共同的語言文化，具有深深的嶺南文化烙印，形成了以粵語為語言主體的本地文化。因此，香港人和他們的子孫后代對中國文化、尤其是嶺南文化有著強烈的認同感，對自己的故土和家鄉(xiāng)有親切感和歸屬感?？梢姡Y合地緣優(yōu)勢、人緣優(yōu)勢是開展港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵，以嶺南文化為精神紐帶，以宗親文化和民俗文化為基本載體，利用中華民族族群觀念和宗親觀念強、鄉(xiāng)土情結濃厚等思想特點，可以減少港籍在粵大學生的抵觸心理，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同。

(三)粵港教育合作的國家政策支持

廣東地區(qū)開展港籍在粵大學生傳統(tǒng)文化教育離不開國家的政策支持。從頂層設計來看，國家政策是港籍學生赴內地交流的持續(xù)性和穩(wěn)定性的重要保證。自1997年香港回歸以來，國家高度重視內地與香港地區(qū)的教育合作交流，出臺一系列政策以確保內地和香港教育、文化交流的長足發(fā)展。1999 年2月，國家教育部和國務院港澳辦聯(lián)合發(fā)布《教育部、國務院港澳辦關于開展內地與香港教育交流若干問題的意見》，強調重點支持兩地的大學加強校際合作。2001年4月，香港與內地達成了《國家教育部與香港教育統(tǒng)籌局關于教育交流事宜會談紀要》,進一步促進兩地高等教育交流合作。2004年7月1日，國家教育部與香港特別行政區(qū)教育統(tǒng)籌局簽署了《內地與香港關于相互承認高等教育學位證書的備忘錄》，就相互承認高等教育學位證書達成共識，為兩地高等教育制度化合作提供了重要契機。這些政策的實施使得內地和香港的文化交流更加緊密，特別是近年來內地教育資源的不斷優(yōu)化和專業(yè)門類的豐富，成為吸引港籍學生來粵學習的重要因素。根據(jù)教育部網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示，港籍學生赴內地學習人數(shù)不斷上升，截至2017年10月，在內地就讀本科的香港學生有1.33萬人。[7]與此同時，隨著實踐的發(fā)展和合作的加深，內地與香港的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流成為兩地合作的重點內容。2012年起，內地與香港高校師生共同啟動“萬人計劃”，即每年香港高校有一萬余名師生來內地交流、訪問、學習。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年到內地參訪交流的香港學生超過17萬人次[8]。這些舉措都有效地促進了香港師生對國家歷史文化、基本國情、發(fā)展道路的正確認知，也進一步激發(fā)更多港籍學生來內地學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

從廣東區(qū)位優(yōu)勢來看，廣東作為連接港澳的重要窗口，地理位置得天獨厚，戰(zhàn)略意義十分重大，因此在政策上得到了國家的大力支持，這也成為吸引港籍學生來粵學習的重要優(yōu)勢。2009年國務院公布的《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，不僅推動粵港澳經(jīng)濟一體化進入加速階段，而且使得粵港澳高等教育的一體化在三地經(jīng)濟一體化發(fā)展的基礎上實現(xiàn)進一步的發(fā)展。新時期伴隨著粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略的提出和港珠澳大橋的建成，加強兩地高等教育，尤其是加強港籍學生赴粵學習成為粵港澳大灣區(qū)文化建設的重點。2019年發(fā)布了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，強調“支持粵港澳高校合作辦學”“鼓勵港澳青年到內地學校就讀”[3]，推動粵港澳教育合作進入新時代。在這一政策的支持下將會有越來越的港籍學生赴粵學習，以此為契機進一步加強港籍在粵大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將有利于打開他們的文化視野，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在港籍大學生中的輻射面和影響力。

二、加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

香港由于歷史原因人為地與祖國大陸分離，文化也被隔斷，在長達一個多世紀的港英政府教育政策影響中，社會文化環(huán)境以推崇西學為主。這種文化慣性在香港回歸以后很難一下子消除，由此造成許多港籍在粵大學生對中華傳統(tǒng)文化、內地社會的發(fā)展現(xiàn)狀等缺乏全面認識，甚至還存在許多錯誤的、片面的、狹隘的認識。因此，亟需通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的契機，打破隔閡、消除偏見、凝聚共識，增強港籍在粵大學生的文化適應力、文化認同、國家認同。

(一)打破隔閡，提升港籍在粵大學生的文化適應力

香港是多元社會，兼具有中西方文化的特征，與內地的社會環(huán)境、教育環(huán)境和文化特征等差異較大，所以港籍學生來粵求學的過程中不可避免地會遭遇文化適應問題。但這種基于個人經(jīng)歷和生活背景因素的文化不適并非難以克服和逾越，在很大程度上可以通過溝通交流得到緩解。然而，在實際生活中，部分港籍在粵大學生和內地學生溝通交流的主觀意愿較弱，沒有積極嘗試融入和接納內地的社會文化氛圍。除了主觀性格原因、教育“前結構”因素影響之外，在互聯(lián)網(wǎng)時代很大程度上受制于大眾傳媒的影響。港籍在粵大學生從小的生活環(huán)境和生活重心是以西方文化為主導，他們接觸到的資訊主要來自港媒所報道的新聞。在港媒所報道的新聞中，內地的相關新聞資訊僅占很小的一部分，而其中關于內地的正面報道更是少之又少。因此，港籍學生對內地的認知受大眾媒介的影響，形成了思維定式或者是思維慣性，對內地的認識存在刻板印象或者偏見。當港籍學習來粵學習和生活時，雖然客觀距離上與傳統(tǒng)文化很近，但是這并不能消除他們主觀認識上對內地文化的隔膜，一時間很難適應內地的文化氛圍，也造成他們在與內地大學生交流過程中，內容局限性較大，多半是圍繞學業(yè)內容，而很少分享社會生活和情感文化上的信息。不僅如此，部分港籍在粵大學生容易受到一些負面報道的影響，對內地文化產(chǎn)生隔閡和排斥心理。全球化的浪潮以及改革開放以來中國內地經(jīng)濟的迅速崛起，香港逐漸失去了改革開放以前的發(fā)展優(yōu)勢，經(jīng)濟地位不如從前顯著，媒體的大肆渲染和煽動造成他們認知偏差，對內地人產(chǎn)生不滿情緒和負面認知。而且一些人借此別有用心地挑撥和煽動兩地民眾的關系，片面夸大兩地經(jīng)濟融合發(fā)展對香港帶來的負面影響，導致香港青年的情緒被煽動，做出偏激言行。例如2014年香港爆發(fā)的“占中”運動，是在受錯誤輿論導向和有心之人操縱之下導致的，嚴重阻礙了香港經(jīng)濟的發(fā)展，破壞了國家和民族整體利益。這些社會事件都會造成港籍在粵大學生的心理偏差，使部分港籍大學生主觀上不愿融入內地的文化氛圍中?？梢?，在加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之前，要全面認清阻礙他們融入傳統(tǒng)文化氛圍的因素是什么，進而打破隔閡，有針對、有重點地消除他們的認知困惑和心理困惑，幫助港籍在粵大學生提升文化適應能力，才能確保港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得良好效果。

(二)消除偏見，加深港籍在粵大學生的文化認同

文化認同是維護國家安全統(tǒng)一最深厚的戰(zhàn)略資源,也是塑造國家認同的重要前提，它可以生發(fā)一體感與共同感，表明“主體對自己身份、角色、地位和關系的一種定位，一種認識和把握，也可以說是一種自我意識”[9]。但是，港籍在粵大學生從小接受的學校教育不僅造成他們對中華傳統(tǒng)歷史和文化知識知之甚少，對中華民族文化發(fā)展的歷史脈絡把握不清、了解不深、認同不夠，甚至對中華文化產(chǎn)生誤解和偏見。究其原因在于，英國殖民教育的影響尚未完全消除。雖然香港與內地有著共通的歷史文化傳統(tǒng)和相同的中華民族文化血脈，但是被殖民統(tǒng)治期間，中華文化受到了前所未有的挑戰(zhàn)。港英政府以文化統(tǒng)治的手段，通過多種方式來侵蝕港人原先有的中華文化認同，消解他們對原有中華文化根源的念想，用西方文化重新構建香港的文化認同，轉而生成香港人對英國文化的認同感和心理依賴。因此，在150多年的殖民統(tǒng)治期間，港英政府的殖民教育從歷史上和文化上割裂香港與內地的聯(lián)系，在教育語言上奉行“重英文輕中文”，還大量刪減中國歷史課程中關于近代中國的內容，導致香港本土文化逐漸被英式文化為主的西方文化所侵蝕、占領和包圍，大中小學教育都以西式教育、英語國家文化為主導的教育模式。香港回歸以后，教育政策上基本延續(xù)了英國殖民統(tǒng)治期間的教育政治和基本框架，在教育理念上仍然延續(xù)西方價值文化理念，造成當代的香港學生對中華傳統(tǒng)文化的陌生感和疏離感。港籍在粵大學生不僅在學校教育上接觸到的中華傳統(tǒng)文化甚少，在家庭環(huán)境中亦是如此。雖然現(xiàn)今的港籍在粵大學生都出生在香港回歸以后，但是他們的父輩是成長在英國殖民政府時期，對英國文化主體性認同度高，以說英語為榮，標榜西方價值觀的優(yōu)越性和精英地位，以致造成他們崇尚西方文化、輕視中華文化的觀念傾向。這些因素的疊加造成港籍在粵大學生對中華傳統(tǒng)文化存在認識偏差。為了改變這一現(xiàn)狀，亟需發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力作用，借助開放包容的嶺南文化的影響力，消除港籍學生對中華傳統(tǒng)文化的刻板印象，擺正他們的認識，增強港籍在粵大學生的文化認同和情感共鳴。

(三)凝聚共識，增強港籍在粵大學生的國家認同

國家認同是人們對自己的國家成員身份的獲悉和接受，也是多民族國家歸屬感的核心，對國家凝聚力的形成具有重大意義。香港青年是未來建設和發(fā)展香港的主力軍，他們的國家認同感，勢必會影響當下乃至未來兩地的繁榮穩(wěn)定。根據(jù)香港當?shù)氐恼{查數(shù)據(jù)顯示，當前香港青少年的國家認同現(xiàn)狀不容樂觀。2015年特區(qū)政府中央政策組委托香港中文大學亞太研究所對15-35歲的香港青少年進行了民意調查。結果顯示，約有45%的受訪者認同自己是“香港人”；有39%的受訪者認同自己是“香港人，但都是中國人”；有11%的受訪者認同自己是“中國人，但都是香港人”；約5%的受訪者認同自己是“中國人”。[10]調查數(shù)據(jù)反映出，四成以上的受訪者認為自己是“香港人”，遠超過認為是“中國人”，在一定程度上反映出香港青少年國民身份認同有偏差。造成這一現(xiàn)狀的原因，一方面是去民族化教育傾向造成的現(xiàn)實困境?！霸诨貧w前，港英當局為了實行有效的管治，長期在香港的學校教育中避談國家和民族，使得大部分在港出生的華人對自己國家和民族的認同感十分薄弱”[11]。正是由于英國對香港的全面殖民統(tǒng)治期間，教育政策上長期缺失甚至排斥國家和民族身份認同教育，試圖以這種看似價值中立的方式來強化他們教學課程“非政治化”和“非國家化”傾向，由此導致香港居民的國家意識逐漸淡薄、國民身份逐漸模糊。回歸以后，香港人對于成為“中國人”這一新的國民身份的認同和接受，需要依靠長期的國民教育過程才能實現(xiàn)，但是“特區(qū)政府錯失了在回歸初期推行國民教育的良好時機”[12]，國民教育的推行舉步維艱，導致對香港學生的國家認同教育實效不顯著。另一方面，香港學生在地域認同與國家認同上存在一定的錯位?！按蠖鄶?shù)情況下，地域認同與國家認同并不矛盾，二者可能全部重疊，只是地域認同作為部分重疊于國家認同?！盵13]但是香港近代以來被迫與國家主體的長期分離，形成一個相對封閉的區(qū)域，在這個區(qū)域內香港人形成了強烈的本土家園情懷，這種強烈的本土主義在香港回歸以后仍然十分凸顯，再加上一些有心人士的煽動和造謠，導致香港青少年的家國情懷畸形發(fā)展，造成他們對“香港本地認同”與“國家認同”的認知嚴重錯位。因此，培育和弘揚愛國主義精神是加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重中之重，因為以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，能喚起中華民族兒女流淌在血脈之中的記憶與情感，增進對彼此的吸引和悅納，強化他們對中國國民的國民身份認同和歸屬感，也有利于通過他們學成返港后對身邊的親朋好友產(chǎn)生潛移默化的影響，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射面。

三、新時代加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！盵2]香港青年大學生是香港也是中華民族的未來和希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要力量，是今后社會的中堅力量，他們的文化基因直接關系到未來的民族底色。港籍在粵大學生正處于人生的“拔節(jié)育穗期”，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，因此新時代加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點應在于，厚植愛國主義情懷，培養(yǎng)歷史責任情懷，增進命運共同體意識，進而不斷增強他們的文化認同和文化自信。

(一)厚植愛國主義情懷是港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本目的

以愛國主義為核心的民族精神是中華文化的精髓所在，是凝聚億萬中華兒女的心理紐帶和情感紐帶，是國家穩(wěn)定、民族團結安定的精神支撐。香港自古以來就是中國的領土，是中華民族不可分割的一部分。習近平總書記在慶祝香港回歸20周年大會上強調，“必須牢固樹立‘一國’意識， 堅守‘一國’原則”，[14]在十九大報告中強調，要“增強香港、澳門同胞的國家意識和愛國精神”[2]?？梢姡谛碌臍v史時期厚植愛國主義情懷是加強港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必然要求。只有大力弘揚愛國主義精神，積極發(fā)揮中華文化感召力強、依附力大的特點，以中華文化的魅力吸引和感召港籍在粵大學生，才能不斷增進港籍大學生的國家認同和民族認同。為此，一方面要匡正港籍在粵大學生的錯誤國家觀念。港籍在粵大學生由于受過去教育理念、家庭環(huán)境和社會價值導向的影響，存在對國家觀念和民族的意識認識不清、對香港本土意識與國家意識認識錯位、對中國歷史文化和國家國情了解不到位等問題，亟需加以糾正和引導。因此，要充分發(fā)揮課堂教學主渠道作用，增強中華傳統(tǒng)文化的內容，特別是要加強國情國學教育，提升對國情的熱情關注和樹立起愛國情感，進一步提高學生的文化素質。另一方面，要注重采用潛移默化的方式加強愛國主義教育。香港青年在多元文化中成長，崇尚“多元一體，和而不同”，如果直接灌輸他們認同中華傳統(tǒng)文化，可能會造成他們的反感情緒。因此在對港籍在粵大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，要充分考慮他們思想、觀念、思維的差異，采用隱性教育的方式進行滲透和熏陶，既要尊重、包容港籍學生的原有生活和文化習慣，又要與時俱進，循循善誘，講好中國故事。例如，可以與網(wǎng)絡媒體結合，發(fā)揮新媒體的滲透性強、傳播范圍廣、互動性強等特點，結合新時代港籍大學生的思想動態(tài)和心理特點，豐富網(wǎng)絡空間建設，以生動形象、線上線下相結合等方式開展愛國主義教育活動。通過不斷豐富創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，在港籍大學生心中形成富有時代氣息的中華文化，提升港籍大學生的接受度和悅納感。

(二)培養(yǎng)歷史責任情懷是港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要內容

認同的前提是了解和認識。港籍在粵大學生從小接受的教育體系以西方文化為主，對中華民族悠久燦爛的五千年歷史文化認識有限，尤其是對近代以來中國共產(chǎn)黨帶領人民篳路藍縷、披荊斬棘的奮斗史缺乏認識，多數(shù)處在一知半解或者完全不了解狀態(tài)，因此，很有必要增加港籍在粵大學生對中國歷史文化知識的了解，讓他們對華夏民族、對近代中國歷盡艱難險阻一路走來的歷史有更深的體認，培養(yǎng)他們的責任擔當意識，提升他們的民族自尊心、自豪感和自信心，自覺將“個人夢”的實現(xiàn)融入到中華民族偉大復興的“中國夢”之中。

以喜聞樂見的方式開展活動是培養(yǎng)港籍在粵大學生的歷史責任意識的重要渠道。學校應積極組織開展有吸引力的社會文化實踐、文化之旅等活動，讓港籍在粵大學生有機會走出校園、感知社會，例如，通過參觀廣東本地的歷史文化博物館和紅色革命紀念館，寒暑假組織夏令營、冬令營等活動形式，積極創(chuàng)造條件讓港籍大學生游覽祖國名山大川，了解幅員遼闊的祖國各地歷史風俗和人文景觀，增進他們對中華民族悠久歷史文化、近代以來中華民族奮斗史的體會和認識，在寓教于游之中受到文化的熏陶和感染，以中華文化的感召力培養(yǎng)他們的歷史責任情懷，幫助他們認識到“天下興亡，匹夫有責”的深刻內涵和時代內容，認識到自己作為中華兒女的使命和在實現(xiàn)中華民族偉大復興中的重要作用。與此同時，解決好港籍大學生的實際問題是促進港籍在粵大學生心理回歸的重要保障。習近平總書記指出：“我們必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心?！盵15]因此，除了通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育解決好港籍在粵大學生的思想問題之外，我們也應關注港籍在粵大學生的實際問題。隨著改革開放的深化，特別是內地經(jīng)濟的不斷發(fā)展，香港的經(jīng)濟優(yōu)勢地位有所下降，可能會對港籍大學生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、收入、住房等方面帶來消極影響，由此可能引發(fā)他們對內地的矛盾和不滿心理。因此，國家應該更加重視港籍大學生的實際需要，幫助他們解決實際問題，在政策上提供支持和優(yōu)惠，為港籍學生在內地學習、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活提供更加便利的條件，為港籍學生創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，讓他們能夠有更大的施展才能的舞臺，能從政策中得到實惠和看到未來的發(fā)展希望，進而能夠消除他們的負面情緒和偏見，提升他們對國家和政府的認同，并且從大局出發(fā)，順應時代潮流，將個人的發(fā)展融入到國家的發(fā)展大勢之中，不斷增強他們的歷史責任感與民族使命感。

(三)增強命運共同體意識是港籍在粵大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)

命運共同體是一種“誰也離不開誰”的互融共生、相互依存關系，旨在于尋求共同利益和共同價值，謀求共同發(fā)展。粵港兩地命運共同體意識是增進兩地共同發(fā)展的重要資源，是提升兩地凝聚力的紐帶橋梁，更是喚起兩地人民形成捍衛(wèi)國家民族利益主體意識的思想源泉。增進兩地命運共同體意識有利于促進港籍在粵大學生對中華傳統(tǒng)文化的歸屬感和認同感。因此，我們要積極尋求文化聯(lián)結和情感聯(lián)結，增進港籍在粵大學生對兩地文化的高度認同和兩地命運共同體的認同。

香港的發(fā)展離不開內地，內地的發(fā)展也需要香港。內地與香港有著密不可分的地緣記憶、血緣記憶、文化記憶、歷史記憶、語言記憶，呈現(xiàn)出一種“你中有我、我中有你”的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是港籍在粵大學生了解兩地相互關系的重要渠道。通過傳統(tǒng)文化知識的傳遞和粵港兩地大學生思想情感的互動，能夠讓港籍在粵大學生認識到兩地無法隔斷的文脈關系，感受到源遠流長的中華文化的獨特魅力，并在交流中增強文化自信，自覺推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。青年大學生因年齡相仿、興趣相近，對彼此的文化更具有好奇心，相互的交往交流更容易對對方的文化產(chǎn)生較高的認可度和接受度。因此，積極引導港籍大學生與內地學生的對話交流，借助座談會、辯論賽、科研合作、講學進修、傳統(tǒng)文化資料信息交流、聯(lián)合承辦傳統(tǒng)文化學術會議等活動形式，讓港籍青年和內地學生共同參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動研討中，激發(fā)他們對中華傳統(tǒng)文化和嶺南文化的好奇心和求知欲，在交流中碰撞出思想火花，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供更加智慧的中國方案。同時在交流中有利于增進港籍在粵大學生與內地大學生情感共鳴和彼此互信，幫助對兩地命運共同體的認同，以更高的站位、更廣闊的視野看待問題，形成一種發(fā)展的整體觀、全局觀，以和諧共生的思想為推動兩地的共同發(fā)展貢獻力量。