我國本土現代建筑的建構

趙連生

(中鐵四局集團有限公司設計研究院，安徽 合肥 230051)

0 前 言

21世紀的建筑實踐中，設計需要立足時代的高度，切入建筑的本質，對建筑的現代化、現代建筑與本土文化、建筑與地域環(huán)境等，進行理性思考、客觀分析，理清思路，明晰方向，不懈探索，才能建構出真正意義上的我國本土現代建筑。

1 建筑的現代化

交通和通信的快速發(fā)展，互聯(lián)網的廣泛應用，在不同地區(qū)和不同文化之間，致使多樣化的傳統(tǒng)文化相互滲透不斷綜合、整合乃至融合，全球化的趨勢日益向廣度拓展、向縱深推進，21世紀的我國建筑實踐將不可避免地順應全球化浪潮，邁向現代化；建筑材料與設備是全球化的物料和系統(tǒng)，建筑技術是現代化的科技。因此，必須充分恰當地運用當下科學成果和技術潛能，借助現代科技的力量，確保建筑的科技含量，從而實現建筑的功能、形式、空間，以及諸如秩序、序列、效率、表皮、肌理等的現代化，在現代審美的簡練造型之下，蘊含著理性的結構邏輯和序列的空間秩序；技術進步推進建筑的發(fā)展，在歷史進程中留下時代印跡。像安德魯的國家大劇院、庫哈斯的CCTV新樓、赫佐格和德梅隆的鳥巢國家體育館等雖然存在一些異議，但是其現代設計理念，對新技術、新材料、新工藝的大膽應用，曾為我國建筑界帶來巨大的震撼與沖擊，令人反思。

為人所用的功能是建筑存在的前提，建筑技術則是實現建筑目的的手段，建筑形象、空間結構以及建筑材料的使用等都必須在功能需求和審美需求的約束下進行。人的生活方式、行為模式與時代密不可分，審美觀、價值觀也具時代特征，則建筑必然和時代密切關聯(lián)，因此，建筑的現代化不僅是建筑科技的現代化，而且是根植于當代多元生活之上的，能夠切實優(yōu)化生活質量、提升生活品質的本質意義上的時代化。在歷史的演進與當代文明的沖擊下，傳統(tǒng)建筑的物質形式與現代生活品質的矛盾沖突愈加劇烈。比如，北京四合院、福建土樓等傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)適合于以前特定時代的家庭構成、行為習性和生活方式，而當今人的需求、建筑和裝飾用材、家具和設備的配置都有巨大的變化，北京四合院、福建土樓等傳統(tǒng)建筑已經無法滿足當代的使用需要；為了改善人居環(huán)境，居民自發(fā)的內部改建以及政府部門的外部改造運動自然發(fā)生，必然使得傳統(tǒng)街區(qū)和院落的建筑形態(tài)、空間環(huán)境、歷史文化價值日趨漸變、衰退甚至解體。由此，當代建筑對歷史的超越顯然不能是形式上的，而是必須直面當下，深度關懷人們的基本需求，順應時代的變遷，與時俱進，充分恰當地運用當代科技，以開創(chuàng)性的成果去充分滿足時代對建筑提出的物質和文化要求，才能從根本上體現當下建筑的時代精神，實現真正意義上的建筑現代化。

建筑的物質形態(tài)是表象的，建筑體現的藝術魅力、展示的文化理念，才是其真正的內涵。目前大量存在盲目追求公共建筑的現代視覺造型、張揚個性的外表，極力讓設計的建筑物成為城市地段新地標的做法，結果只能是本末倒置、適得其反。同時，對傳統(tǒng)元素既不能一味模仿，也不能膚淺地將傳統(tǒng)元素甚至古建筑符號簡化后硬加在當代建筑中，將傳統(tǒng)建筑的物質外殼向現代轉換只能徒有其表，盡管傳統(tǒng)元素附近可能都是一些其他風格的建筑，對比的存在，也不失為為一種存在方式。規(guī)劃與建筑設計應選擇性地借鑒與吸取傳統(tǒng)建筑的空間組織理念和體現出的本土文化氣質，諸如傳統(tǒng)建筑群的軸線關系、空間關系、環(huán)境關系等，從內在而不是膚淺地從形式上更新傳統(tǒng)建筑空間的內涵，這樣傳統(tǒng)建筑的精華才能真正地為現代建筑所用。貝聿銘先生設計的在盧浮宮入口拿破侖庭院內的玻璃金字塔(見圖1)，是個富有現代感的、四個角都能符合軸線的、有著謙遜尺度的透明幾何體，在那個傳統(tǒng)的空間里是一個完全不同文化背景的載體，但是它的透明玻璃可以把巴黎的陽光折射出耀眼的光芒，“通過反映周圍那座建筑物褐色的石頭而對舊皇宮沉重的存在表示足夠的敬意”，讓盧浮宮完整的構圖被巧妙的保存下來，與盧浮宮的藝術氣質交相呼應，使“過去和現在的時代精神濃縮到了最小距離”， 隱匿地把歷史拖拽到現代中來。別具匠心的設計獲得了巨大的成功，被公認為是當代建筑藝術最偉大的奇跡之一。后來法國人稱贊“金字塔是盧浮宮里飛來的一顆巨大的寶石”， 貝聿銘先生也因盧浮宮擴建被授予了法國最高榮譽獎章。

圖1 玻璃金字塔

2 現代建筑與本土文化

全球化導致建筑科技在同一個技術平臺，普遍使用相同的建筑材料和設備系統(tǒng)，形成了單一的環(huán)境影響因素，但地域差異客觀存在，文化背景也不相同。21世紀，全球化和多樣化的矛盾將更加尖銳和錯綜復雜，因此，建筑必須努力造就自己獨特的藝術表現，具有本土文化特征是本世紀建筑設計追求的目標。

新技術、新材料、新結構、新工藝和新設備的應用使得21世紀建筑在體量和外觀上有所突破，創(chuàng)造了新的建筑形式。而建筑總是存在于特定的地域，正因為受到當地自然條件和人文環(huán)境的制約，地域性建筑形式和空間的基本特點才得以構成。歷史地看，地域性建筑風格的演變是建筑與環(huán)境、技術、人文不斷磨合、優(yōu)化的創(chuàng)新過程。顯然，只顧及建筑的現代化而忽略地域與自然環(huán)境、歷史與人文環(huán)境必將導致千篇一律，不加批判地采用國際式的現代建筑模式必然割裂歷史文脈。建筑現代化的同時，需要深入到傳統(tǒng)與當代社會需求中，發(fā)掘出傳統(tǒng)地域建筑文化所蘊含的當代價值，選擇性地借鑒與吸取傳統(tǒng)建筑的空間組織理念和體現出的本土文化氣質，把握住歷史文脈的實質，提取其內在精華，將一些本土熟悉的有形和無形元素融入到設計中，從內在而不是從形式上更新傳統(tǒng)建筑空間的內涵，做到本質思想和具體技術與時代的契合，才能使世代傳承的地域性建筑文化適應現代的需求，造就出具有本土文化特征的現代建筑。

對建筑師而言，單純地討論建筑造型沒有意義，造型背后隱含的功能組織和空間結構的合理性、邏輯性才是至關重要的。實際上晚期現代主義建筑已經超越了形象問題，簡練中體現了功能與藝術的默契?？臻g是傳統(tǒng)的，空間又是符合當代生活習性的；建筑是有人文傾向的，但建筑技術是現代的，現代建筑一樣可以從傳統(tǒng)中國文化理念來，蘊育著東方神韻。只有這樣，才能確保我國現代建筑的文化含量，讓本土建筑有自己的根而不是簡單的國際化，否則只能依賴西方建筑思想，盲目地追隨世界建筑潮流，形態(tài)的模仿必然導致本土建筑失去生命與靈性，淪為實用主義的物證。正如吳良鏞先生所言：必須明確建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。

建筑的精神內涵是通過人與各設計元素的互動來隱喻表達的，必然存在設計元素怎么統(tǒng)一的問題，比如可以用抽象性的方法，對傳統(tǒng)的元素、理念(像傳統(tǒng)建筑中的屋檐、地域光線的感覺、空間的架構、內空間的概念等)進行概括、變體、解構和重構，提取出來完成形式上的“差異性轉變”，再融入到現代的純潔空間里進行整合，從而讓使用者有所感受、有所聯(lián)想、有所共鳴。當然，形式過強往往會抑制了設計，這就需要恰當地把握一個“度”。此外，從材料、構造上也需要強化建筑的地域性，盡可能多地使用地方材料和當地熟悉的構造方法，并在設計中努力提升和拓展其現代價值。

一個成功的建筑師從來就不拘泥于國際式的現代建筑樊籠，很多優(yōu)秀建筑的設計理念都源于傳統(tǒng)文化的啟發(fā)。比如，美國SOM事務所設計的金茂大廈(見圖2)，借鑒了我國古代塔的構造手法，將傳統(tǒng)樓閣式塔的造型特點用現代技術與建材表現出來，以簡練的造型、純凈的空間和精巧的構造，為主要表現特征，高聳挺拔、比例協(xié)調，嚴謹而不顯呆板，穩(wěn)定又不失動感。再比如，我國傳統(tǒng)民居很講究內向性，四合院向街只有很小的窗，很重要的成分是心理上的安全感；其實這種心理現代人也有，既內向又開放是我國當下的心態(tài)。我國香港建筑師嚴迅奇設計的 “長城腳下的公社”4#別墅“怪院子”，隱含了內斂的中國文化傳統(tǒng)，大廳接待客人，設計有落地大玻璃窗，能遠眺長城景觀，考慮到人居住在太開放的空間里有心理上的威脅，臥室外封閉不通視，體現對私隱和保護的看重，有安全感。

圖2 金茂大廈

貝聿銘先生說：“在現代做建筑應該現代主義，不能往后走，要往前走，但是傳統(tǒng)的東西也要恰當使用”。對當代仍然具有價值的、有啟發(fā)性的傳統(tǒng)文化，應該站在時代的高度予以傳承，但一定要因地制宜、因時制宜。

3 結束語

我國本土現代建筑是充分恰當地利用了現代科技力量和潛能的，是結合了時代精神和傳統(tǒng)與地域建筑文化精髓的，蘊育著東方神韻的原創(chuàng)作品。