儀式視域下高校馬克思主義信仰教育

欒新鳳　馬菊敏　劉士臣

摘 要：儀式教育是馬克思主義信仰教育的載體，能強(qiáng)化對馬克思主義信仰記憶，激發(fā)對馬克思主義信仰情感，從而積極踐行馬克思主義理論，達(dá)到“思”、“情”和“行”合一。

關(guān)鍵詞：儀式;馬克思主義;高校

中圖分類號：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.01.058

2018年著名的潔潔良事件，讓人不寒而栗。作為一名具有馬克思主義信仰的優(yōu)秀大學(xué)生，怎樣做一名合格的大學(xué)生共產(chǎn)黨員？作為高校教育工作者，應(yīng)怎樣進(jìn)行馬克思主義的信仰教育？這值得我們反思。由此，本文從儀式視域出發(fā)，重點(diǎn)探究高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育問題。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義舉行的第五次集體學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。在高校中，馬克思主義信仰教育的載體之一是儀式教育。

1 儀式及儀式教育與信仰關(guān)系

《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為，儀式是進(jìn)行典禮的程序、形式。很顯然，儀式不同于形式。形式是指事物的樣子和構(gòu)造，區(qū)別于該物構(gòu)成的材料，即為事物的外形。換句話說，儀式教育不是形式教育。西方學(xué)者涂爾干認(rèn)為，儀式是宗教的一部分。宗教分為信仰和儀式兩個(gè)基本范疇。信仰是輿論的狀態(tài)，是由各種表現(xiàn)構(gòu)成的，而儀式是某些明確的行為方式。信仰和儀式的區(qū)別就是思想和行為之間的區(qū)別。在人類學(xué)者眼中，神靈信仰和儀式構(gòu)成了文化的基本特質(zhì)，也構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)的象征展示方式，……信仰與儀式向來是主要的觀察焦點(diǎn)和論題。

結(jié)合信仰與儀式，本文認(rèn)為儀式是一種體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為。那么儀式教育與馬克思主義信仰的關(guān)系就是行為與思想的關(guān)系，通過儀式教育這種行為來強(qiáng)化思想，將馬克思主義信仰內(nèi)化于心，最終達(dá)到“思”、“行”和“情”三者的一致，自覺運(yùn)用馬克思主義思想指導(dǎo)自己行為，堅(jiān)守馬克思主義信仰。

2 儀式教育在高校馬克思主義信仰教育中的作用

儀式教育是一個(gè)中性詞。它既能通過重復(fù)高度標(biāo)準(zhǔn)化的程序，維護(hù)一切固有的秩序，反對異質(zhì)、偶然等，安撫人們的焦慮情緒，馴化政治身體;同時(shí)儀式教育也能在不斷重復(fù)中蘊(yùn)含創(chuàng)新，有變革的力量。所以我們可以利用儀式教育增強(qiáng)高校大學(xué)生對馬克思主義信仰的力量，同時(shí)也能創(chuàng)新儀式教育，與馬克思主義信仰本質(zhì)內(nèi)涵協(xié)調(diào)發(fā)展。

首先，通過儀式教育，強(qiáng)化大學(xué)生對馬克思主義信仰的記憶。儀式利用不斷重復(fù)的規(guī)范的程序、活動(dòng)，加深對馬克思主義的理解，傳承馬克思主義思想，最終推動(dòng)有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)。此乃“思”。

其次，通過儀式教育，觸及大學(xué)生心靈上對馬克思主義信仰的情感。儀式教育通過特定的情境渲染，結(jié)合重復(fù)規(guī)范的行為，將馬克思主義信仰內(nèi)化于心，震撼心靈。此乃“情”。

第三，通過儀式教育，踐行馬克思主義理論。儀式教育是大學(xué)生日常禮儀行為的主要來源。儀式通過重復(fù)的規(guī)范程序和活動(dòng)傳遞背后的價(jià)值觀念，隨著儀式的不斷進(jìn)行，這些象征逐漸融入記憶，并滲入到日常生活中，成為人們行為的一部分。此乃“行”。

3 儀式教育在高校馬克思主義信仰教育中的實(shí)施路徑

新時(shí)代，新情境下，對高校大學(xué)生的馬克思主義信仰教育也要不斷加強(qiáng)，這樣才能取得共產(chǎn)主義的偉大勝利。

首先，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。中國傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，也有很多現(xiàn)成的儀式教育。比如成人儀式?，F(xiàn)下成人儀式是對大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的肯定，意味著要承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。愛黨愛國愛家，這是最樸素的社會(huì)責(zé)任。

其次，升旗儀式固定化。中共中央于1994年印發(fā)了《愛國主義教育實(shí)施綱要》，針對各級各類學(xué)校，“提倡舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式”。這樣既培養(yǎng)了師生的愛國意識，同時(shí)通過對國旗國歌的重復(fù)認(rèn)識，不斷強(qiáng)化關(guān)于馬克思主義思想的記憶，直至內(nèi)化為一種情感，成為一種自覺的行動(dòng)。

第三，靈活運(yùn)用包括微信公眾號、微博、QQ號等新媒體互動(dòng)作用積極宣傳馬克思主義思想和理論。在語言上，運(yùn)用高校師生喜聞樂見的表達(dá)方式，如新華社的“剛剛體”。用大學(xué)生擅長的語言，將嚴(yán)肅的問題用輕松、簡單、幽默的方式表達(dá)出來，更易于接受和吸收。

第四，多種儀式教育組合。如愛國主義教育基地教育、主題社會(huì)實(shí)踐教育及借助國慶節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、五四青年節(jié)等政治性節(jié)日紀(jì)念儀式，加強(qiáng)大學(xué)生的使命感，使大學(xué)生意識到中國共產(chǎn)黨的使命性，使其自覺向黨靠攏。

第五，將馬克思主義與每個(gè)人的日常生活緊密聯(lián)系，將馬克思主義信仰與社會(huì)生活的方方面面相結(jié)合，將其落細(xì)、落實(shí)、落小。這就要增加對青年大學(xué)生的心靈關(guān)懷，定期進(jìn)行輔導(dǎo)，引導(dǎo)思想發(fā)展，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題;引導(dǎo)其積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。

4 總結(jié)

高校大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量。梁啟超曾說：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步……”?？梢?，高校大學(xué)生的馬克思主義信仰是我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵力量，一定要通過儀式教育將馬克思主義信仰落到實(shí)處，落到細(xì)處，落到小處，真正做到“思”、“情”和“行”合一。

參考文獻(xiàn)

[1]保羅·康納頓.社會(huì)如何記憶[M].納日碧力戈，譯.上海：上海人民出版社，2000.

[2]大衛(wèi)·科澤.儀式、政治與權(quán)力[M].王海洲，譯.南京：江蘇人民出版社，2015.