陳俊金 洪若彤
作為我國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播關(guān)系到國家文明的進(jìn)展,以及人們精神內(nèi)涵的豐富。但由于社會的不斷發(fā)展,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成在傳播過程中有所丟失,其內(nèi)容不夠完整,部分非遺也逐漸失傳。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,開放性的媒體環(huán)境下,對于各種文化內(nèi)容的傳播有了新的渠道和形式,主要以移動傳播為主。移動傳播的多樣化形式和開放性,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳播提供了新的途徑與價值,其傳播優(yōu)勢十分顯著。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及存在的問題
1.傳播形勢比較單一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的動態(tài)傳播項目,比如昆曲和木偶戲等主要是以動態(tài)形式進(jìn)行傳播,傳播形式過于單一不夠豐富。然而,新媒體環(huán)境下,信息傳播的途徑多種多樣,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播,如若還一直遵循傳統(tǒng)的傳播方式,就無法促進(jìn)我國文化的繼續(xù)傳承。
2.對傳統(tǒng)文化不重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在傳播過程中,主要是提高人們對文化的認(rèn)識,豐富精神內(nèi)涵,繼而促進(jìn)文化的傳承。因而,人們對文化的認(rèn)同以及熱愛就顯得十分重要。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),目前快速發(fā)展的生活節(jié)奏里,廣大群眾對于非物質(zhì)文化傳承都不夠重視,也缺乏對文化的熱愛。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手工技藝比較多,比如雕版印刷,盆景制作,金銀飾品工藝等,這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都漸漸被人們所遺失。民眾們是文化的重要創(chuàng)造者與傳承者,一旦在文化傳播過程中,人民群眾們忽視了這類物質(zhì)文化,文化的傳播就失去了價值與意義,更會面臨著無數(shù)困難,進(jìn)而影響到國家的文化繁榮。
3.文化的傳播偏向碎片化。目前,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及廣泛應(yīng)用,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播過程中,其傳播形式和內(nèi)容也發(fā)生著一定的變化。由于人們的消費理念和生活方式與以往相比有了很大的改變,各類媒體在傳播信息過程中,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涉及到的越來越少,這類文化的傳播就很容易被人們所忽視。即便是在一些社會熱點和人們高度關(guān)注的事件中融入非物質(zhì)文化,也很難引起人們的重視。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中,文化知識的傳播更加隱性,不容易被人發(fā)現(xiàn)。因此,面對非物質(zhì)文化傳播的困境,及其在新形勢下的不同表現(xiàn),務(wù)必要從顯性知識,與隱性知識方面,加強(qiáng)對非物質(zhì)文化在當(dāng)下新媒體環(huán)境中的有效傳播展開研究。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的移動傳播路徑
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,移動客戶端是比較常見的一種使用工具,現(xiàn)階段的移動客戶端類型十分豐富,其中包含著海量的內(nèi)容。有專用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)客戶端,諸如:“茶道文化”、 “每日故宮”等。目前日常使用的各類娛樂休閑軟件,也可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播,這類移動客戶端主要以“今日頭條”、“抖音”、“西瓜視頻”、“悟空問答”等為主,這些APP中所包含的信息內(nèi)容比較雜亂,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播的隱性知識較多,人們從這些內(nèi)容當(dāng)中去吸收各種信息內(nèi)容,憑借自身的已有知識經(jīng)驗和潛在能力,去辨別和了解里面蘊(yùn)含著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。與專業(yè)宣傳文化遺產(chǎn)的移動客戶端(即APP)相比,這類休閑娛樂性質(zhì)的APP,在采用不同形式去傳播這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時,對人們所產(chǎn)生的,更是一種潛移默化的影響。比如,每個人觀看到的文字內(nèi)容、視頻或者音頻內(nèi)容可能一樣,但他們從中所提取到的有關(guān)信息,卻存在著很大的差異。這便是通過抖音、微博、微信等社交、娛樂APP對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的體現(xiàn)。
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在抖音上的傳播?!岸兑簟敝饕远桃曨l形式為主,一些文化愛好者或者是專業(yè)人士,便可以通過自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與理解,在隱性知識與顯性知識進(jìn)行轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上,借助外部因素,將其轉(zhuǎn)化為視頻這種更加直觀的形式呈現(xiàn)在群眾眼前。比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一:評話。評話又被稱為詞,主要使用當(dāng)?shù)氐姆窖?,去講述古老漢族曲藝的說書形式。詞以江蘇省各地為主要傳播地區(qū),有著豐厚的傳播歷史。人們在平時聽評話的過程中,也會受到這些非物質(zhì)文化的影響,這種影響便是一種隱性的知識,對個人在吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面,有著潛移默化的價值。傳統(tǒng)的評話,主要流傳于民間,人們通過評書人講述,了解到不同的詞及故事內(nèi)容。而在當(dāng)下的移動網(wǎng)絡(luò)中,接觸到這類評話的范圍會更加廣泛。網(wǎng)絡(luò)的開放性,給更多說書人創(chuàng)造了新的平臺,使他們可以將評書內(nèi)容錄制成視頻,音頻的形式放在抖音APP上。評話中常見的《楊家將》、《封神榜》、《英烈傳》等內(nèi)容,直接通過視頻的形式呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)評話的相關(guān)人員,也可以在抖音上傳播的內(nèi)容展開學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)如何生動有趣地講述不同故事中的人物性格色彩,以及他們的命運走向。
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在微博上的傳播?;ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境的復(fù)雜多樣性,讓人們接收信息的方式也十分豐富。微博作為我們常用的一種社交工具,對于信息的傳播,主要以不同的文化博主和一些官方的微博,包括“人民網(wǎng)”、“中華網(wǎng)”、“新聞網(wǎng)”、“鳳凰網(wǎng)”等等。他們平時發(fā)布相關(guān)的信息內(nèi)容,涉及到文化宣傳和科普,也包含相關(guān)的新聞事件,或者直接間接性地把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合其中。這些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息內(nèi)容,有比較直接的(稱為顯性知識),也有潛在的(稱為隱性知識),這兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)化和交互,繼而實現(xiàn)文化的傳播。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中,大眾們往往很難對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣,這就導(dǎo)致顯性知識的吸收存在較大難度,基于這一特征,相關(guān)人員就會在微博上采用“隱性知識”的傳播方式,帶領(lǐng)人們認(rèn)識國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。知名博主“李子柒”,最初以制作短視頻的形式在微博上發(fā)布,視頻內(nèi)容比較簡單,但觀賞性較強(qiáng),人們通過觀看之后,繼而了解到了很多知識內(nèi)容。內(nèi)容中有涉及筆墨紙硯文房四寶的制作與使用,這種傳播形式,對人們起到了潛移默化的影響,實現(xiàn)信息交替的同時,帶來了視覺性的享受,更促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播。刺繡作為一種傳統(tǒng)工藝流傳已久,歷史內(nèi)涵十分豐富。最初,刺繡只是人們應(yīng)用在衣食起居中作為裝飾的一種物品,經(jīng)過多年的發(fā)展,刺繡工藝技巧的精湛,及其刺繡方式的多樣化轉(zhuǎn)變,加上當(dāng)?shù)氐奈幕諊?,和各種文化元素的熏染,使得刺繡形成了一種獨特的形式,具備著的獨有特色。文化藝術(shù)大都有著抽象性的特征,對于刺繡這類民間藝術(shù)形式,在傳播過程中,必須要在外部因素的協(xié)助下,才可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。刺繡工藝比較復(fù)雜,一般人在學(xué)習(xí)過程中很難去體會其中的奧妙。新形勢下,刺繡的入門以及深入學(xué)習(xí),可以通過書籍的形式,也可以通過互聯(lián)網(wǎng)渠道中的視頻教程來進(jìn)行練習(xí),不同學(xué)者在自身的隱性知識與所接觸到的顯性知識的指引下,所學(xué)習(xí)到的刺繡技能,也會因此而產(chǎn)生差異。因此,便可以將刺繡這一教程,以藝術(shù)化的欣賞形式給制作成視頻放在微博上進(jìn)行傳播??梢詫ⅰ袄C花針”視為“筆墨”,將其與美術(shù)和多種藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合,同時,對不同的刺繡針法分開講解。這樣一來,便可以加深后人們對這些文化遺產(chǎn)的深入了解。在人們生活水平提升,以及文化理念的豐富下,這些特色文化將會得到更好的傳承。此外,還可以通過微博里的問答形式,與志趣相投的人之間討論關(guān)于評話的知識。很多興趣愛好者,可以通過文字問答的形式向人們傳遞價值信息。傳播者自身的表達(dá)方式,敘述能力以及采用的指導(dǎo)和借鑒方式,對接受者所吸收的內(nèi)容有一定的影響。由于其具備的隱形傳播特性,又使得接受者,必須要依靠自身的已有經(jīng)驗和感受,深入地去探索相應(yīng)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容及其技巧。如此一來,在長期學(xué)習(xí)和接觸下,他們便會通過對顯性知識中隱性知識的吸收和消化,形成自身的技能,繼而實現(xiàn)對評話這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,使其在現(xiàn)代社會中能夠經(jīng)久不衰。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在微信中的傳播。在現(xiàn)代社會環(huán)境中,新媒體的誕生,使得人們通過多種互聯(lián)網(wǎng)渠道,所獲取的知識具備著碎片化的特點。我們可能會了解到一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容,但卻對它們?nèi)狈θ娴恼J(rèn)識。這種片面性的傳播形式,久而久之就會使原有的文化遺產(chǎn)失去本來的面貌。移動傳播中,我們可以通過微信,以微信公眾號的方式來推送相關(guān)內(nèi)容,去學(xué)習(xí)和吸收這些文化知識。
在網(wǎng)絡(luò)平臺中,通過與相關(guān)興趣愛好的人進(jìn)行交流,彼此在溝通中實現(xiàn)信息的交換,或者去關(guān)注一些,微信公眾號等新媒體的形式去獲取。諸如接觸的古琴藝術(shù),在實際生活中聽到他人彈唱,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,可以建立古琴藝術(shù)的主題公眾號,采用“文字+圖片+視頻”教程的形式,放在微信公眾號當(dāng)中,通過轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)內(nèi)容,吸引更多趣味相投的文化愛好者,繼而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動網(wǎng)絡(luò)中獲得更好的傳播效果。[揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2019年度校級科研課題“揚州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯性知識、隱性知識與移動傳播策略研究——基于SECI模型的解釋”的階段性成果;揚州市科技局軟科學(xué)項目“揚州農(nóng)戶網(wǎng)絡(luò)直播嵌入、社會責(zé)任和農(nóng)產(chǎn)品品牌價值提升研究”(YZ2019216)的階段性成果;揚州市科技局軟科學(xué)項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下?lián)P州鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)研究”(YZ2019203)的階段性成果]
(作者單位:揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)