疾病隱喻視角下史鐵生作品中的“殘疾”書(shū)寫(xiě)

摘 要：疾病不僅是醫(yī)學(xué)關(guān)注的范圍，其在文學(xué)中也有著極其深刻的文化內(nèi)涵。史鐵生作為當(dāng)代文壇上的一名殘疾作家，其作品中塑造了多種不同的殘疾個(gè)體形象，而在當(dāng)代文學(xué)中，這種“殘疾”書(shū)寫(xiě)不但蘊(yùn)含著獨(dú)特的隱喻意味，也體現(xiàn)著一定的文學(xué)價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：史鐵生 疾病隱喻 殘疾

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里把“疾病”解釋為“生理上或心理上發(fā)生的不正常狀態(tài)”，是生命的一種非常態(tài)。盡管疾病屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，但蘇珊·桑塔格在她的《疾病的隱喻》中說(shuō)過(guò)：“一種疾病只有通過(guò)種種不同的病因才能做出解釋，這種觀點(diǎn)正好體現(xiàn)了看待那些尚不清楚病因的疾病的思考方式?！盿疾病從產(chǎn)生時(shí)起就被賦予著各種隱喻意義，隨著歷史和時(shí)代的不斷變化，人們對(duì)“隱喻”二字的理解也發(fā)生著不斷的變化?！都膊〉碾[喻》中，蘇珊·桑塔格采用的是亞里士多德《詩(shī)學(xué)》關(guān)于隱喻的定義“是指以他物之名命名此物”b。本文將采用束定芳的《隱喻學(xué)研究》中提到的觀點(diǎn)：“人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一類領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。”c

文學(xué)中的疾病書(shū)寫(xiě)，不但被當(dāng)作個(gè)體生命的病痛體驗(yàn)出現(xiàn)，同時(shí)它也被作家賦予了道德歧視、個(gè)性解放、宿命遴選、性愛(ài)缺失等不同的隱喻意義。維拉·波瀾特在《文學(xué)與疾?。?比較文學(xué)研究的一個(gè)方面》中也說(shuō)：“疾病在文學(xué)中的功用往往用來(lái)比喻（象征） ，用以說(shuō)明一個(gè)人和他周圍世界的關(guān)系變特殊了。”d史鐵生作為當(dāng)代文壇上的著名作家，1972年因雙腿癱瘓陷入了終生殘疾，之后又不幸患上腎病和尿毒癥，幾乎靠著每周三次透析維持生命。殘缺的身體讓他有了更多的時(shí)間和空閑去思考疾病、命運(yùn)和文學(xué)等問(wèn)題，也正是這種特殊的病痛體驗(yàn)與長(zhǎng)期思考，使得作家筆下的疾病無(wú)意識(shí)地帶有了某種特殊的隱喻功能。這種獨(dú)特的隱喻意義不僅包含著豐富的時(shí)代內(nèi)容和思想主題，同時(shí)也表現(xiàn)出史鐵生對(duì)于疾病的重新審視與文化的批判反思。

一、疾病的隱喻

蘇珊桑塔格在《疾病的隱喻》一書(shū)中寫(xiě)道：“我的主題不是身體疾病本身而是疾病被當(dāng)作修辭手法或隱喻加以使用的情形?！覍?xiě)作此文是為了揭示這些隱喻?！眅同樣，在史鐵生的作品中也能發(fā)現(xiàn)關(guān)于疾病的種種隱喻。

（一）宿命論隱喻

殘疾的史鐵生對(duì)命運(yùn)問(wèn)題進(jìn)行了深度的思考，人生的一系列問(wèn)題如存在的虛無(wú)、命運(yùn)的神秘以及孤獨(dú)構(gòu)成了他豐富的哲學(xué)思想。史鐵生的殘疾并不是先天性的，殘疾對(duì)他來(lái)說(shuō)就如一場(chǎng)大禍降臨。因此，在他的多部作品中，很多時(shí)候他把殘疾理解為宿命的神性遴選，使人出生時(shí)就被預(yù)設(shè)好的命運(yùn)，即人一生所遇到的困境都是難以掌控又無(wú)法避免的，這不免體現(xiàn)出一種人生來(lái)的宿命論隱喻。

小說(shuō)《原罪·宿命》中為了說(shuō)明命運(yùn)的過(guò)分巧合，作者特意安排了一輛車撞斷了主人公莫非的脊椎，以此帶來(lái)了莫非的終生殘疾。莫非住院以后仔細(xì)推理自己出車禍的一連串原因：他首先懲罰了一個(gè)在課堂上發(fā)笑的學(xué)生，因此下班推遲了二十分鐘；下班之前，恰巧校長(zhǎng)給了他一張歌劇票；到歌劇院的路上去買包子，排了長(zhǎng)隊(duì)而輪到他的時(shí)候包子卻沒(méi)有了；出來(lái)后他偶遇了一位熟人，于是寒暄了一至五秒；之后在騎車的過(guò)程中剛好因?yàn)橐恢磺炎踊沽?，而在此刻一輛大貨車正好撞了上來(lái)。這就表明，在他騎車準(zhǔn)備去看歌劇的路上，神性的上帝已經(jīng)把主人公莫非的命運(yùn)和車禍安排好了，而且他還分析到若沒(méi)有提前半小時(shí)到達(dá)，那他還是會(huì)排到后面，也會(huì)只吃一個(gè)包子，還會(huì)不約而同地遇見(jiàn)那個(gè)熟人寒暄，以此導(dǎo)致耽誤一至五秒的時(shí)間從而撞斷他的脊髓。最后他還是躺在輪椅里。可見(jiàn)，作者這里認(rèn)為宿命的安排不是常人所能掌控和選擇的，無(wú)論你如何躲避，車禍一定還是會(huì)發(fā)生，災(zāi)難也會(huì)如期降臨在你的身上。還有在他的《小說(shuō)腳本》里，史鐵生從上帝的視角出發(fā)分析人的命運(yùn)，看似是上帝開(kāi)的一個(gè)玩笑，其實(shí)是宿命的安排，它本身從一開(kāi)始就帶有一種原罪。命運(yùn)都是那么荒誕，那么巧合，其實(shí)出現(xiàn)的變故和之前的境遇沒(méi)有任何聯(lián)系與征兆，這是命運(yùn)無(wú)法逃脫的一場(chǎng)劫難，而作為受難者只能默默地承受著它，接受神性未知的安排和一切的不公平。

同時(shí)，他還書(shū)寫(xiě)了一種命運(yùn)對(duì)人生來(lái)不公平的隱喻。如在小說(shuō)《來(lái)到人間》中塑造的侏儒病女孩，史鐵生通過(guò)父母的身體與小女孩的身體進(jìn)行比較：身高一米八三且才華橫溢的父親和漂亮女演員母親，卻生下了一個(gè)畸形的孩子。這個(gè)孩子一出生就表現(xiàn)出了抽風(fēng)、呼吸困難等病癥，后面發(fā)展為與常人不同的大腦殼和丑八怪，當(dāng)她上學(xué)的時(shí)候意識(shí)到自己與其他孩子明顯不同的體型，變得異?；炭?，不管她如何發(fā)泄如何躲避，殘疾的事實(shí)將一直存在著。這樣一個(gè)事實(shí)對(duì)孩子的父母和孩子自身而言都是不公平的，誰(shuí)也想不到命運(yùn)會(huì)把厄運(yùn)降臨在這個(gè)本該幸福的家庭。

再看《夏天的玫瑰》中先天性殘疾的嬰兒。嬰兒的病情狀況通過(guò)身邊人的態(tài)度變化反映出來(lái)：父親因孩子的病情變得沉默寡言，母親也在精神崩潰的邊緣徘徊，每天在病房里獨(dú)自唱著憂傷的歌。還有殘疾老人的一系列心理描寫(xiě)，進(jìn)一步寫(xiě)出了宿命對(duì)人降臨的不公平，老人一直埋怨那對(duì)夫妻不聽(tīng)他的話把女孩生下來(lái)，他似乎早已預(yù)示到孩子生下來(lái)之后就會(huì)成為殘疾。可見(jiàn)，老人一直惋惜孩子的命運(yùn)。同時(shí)，也從側(cè)面反映了孩子的不幸與命運(yùn)本身的不公平。孩子是倒霉的，她們的父母也是倒霉的，往后的生活將要承受殘疾帶來(lái)的種種問(wèn)題，像老人一樣，這種殘疾將影響她們一生。

（二） 道德歧視隱喻

人存在于特定的社會(huì)生活中，人與人之間的相互關(guān)系使得社會(huì)生活更加豐富。史鐵生在作品中描寫(xiě)了許許多多個(gè)殘疾人艱難的生存困境。重要的是，殘疾不止限于生理或肢體上的缺陷，更在于周圍的人投來(lái)的異種眼神和道德歧視，作者發(fā)現(xiàn)這種道德歧視遍及殘疾人生活的方方面面，比如愛(ài)情、工作、家庭需求等。面對(duì)人們投來(lái)的區(qū)別對(duì)待，他們同時(shí)承受著身體和精神上的雙重折磨。因此，史鐵生通過(guò)揭露殘缺背后道德歧視隱喻來(lái)表達(dá)他對(duì)殘疾人的關(guān)注與同情。

小說(shuō)《命若琴弦》中有一段關(guān)于殘疾人找工作時(shí)遭遇的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如知青辦干部像給死人祈禱一般安慰殘疾人，會(huì)像挑選良種牲畜一樣沖他們翻白眼。還有一些女的會(huì)在背后嘲笑他們或用雙關(guān)語(yǔ)譏諷……身體上的病痛是一定的，但社會(huì)環(huán)境、社會(huì)中的人群給殘疾人的心理附上了社會(huì)歧視的道德偏見(jiàn)。他們開(kāi)始感覺(jué)到自己的不同，他們被特殊對(duì)待、遭受著人群的冷漠與刻薄。《人間》中身體癱瘓的“我”也是孤獨(dú)和不被理解的。為了完成自己的采訪，為了能給此次采訪的新聞報(bào)道增添亮點(diǎn)，記者不斷地追尋“我”身體癱瘓的細(xì)節(jié)，而完全不顧及殘疾人內(nèi)心的感受。這時(shí)，“我”感覺(jué)到了世態(tài)人情的冷漠，雖然“我”有來(lái)自同學(xué)的友情支持、鄰居家奶奶的愛(ài)和生產(chǎn)組同事們的關(guān)心，還是感到了自己身處現(xiàn)實(shí)社會(huì)的孤獨(dú)與格格不入。還有，《沒(méi)有太陽(yáng)的角落》中寫(xiě)到了很多人用瘟疫這種疾病來(lái)形容這樣一群“出身不好”人的愛(ài)情，和殘疾人談戀愛(ài)好像會(huì)染上瘟疫一般，他們因此也拒絕殘疾人，并無(wú)視他們的愛(ài)情。可見(jiàn)，殘疾人在正常人眼中永遠(yuǎn)是當(dāng)另類來(lái)對(duì)待的，他們好像沒(méi)有愛(ài)與被愛(ài)的權(quán)利，他們的愛(ài)情永遠(yuǎn)處于被懷疑和猜測(cè)的邊緣。

因此，殘疾人無(wú)法像普通大眾一樣正常生活，再加上周圍人普遍的冷漠和歧視使他們逐漸體會(huì)到了自身的孤獨(dú)與無(wú)奈。追求工作時(shí)的異樣對(duì)待、愛(ài)情選擇的懷疑與否定，使他們對(duì)生活的環(huán)境和身邊的人逐漸失去了信心，史鐵生通過(guò)自己的特殊境遇和生活經(jīng)驗(yàn)，力透紙背地挖掘出了社會(huì)中殘疾人遭遇的一系列道德歧視，展現(xiàn)了殘缺個(gè)體深陷命運(yùn)之谷卻不能反抗的尷尬困境。

（三） 性愛(ài)缺失隱喻

一直以來(lái)，“性愛(ài)”在中國(guó)文學(xué)中是一個(gè)比較隱晦又委婉的話題。隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，“性”在文學(xué)中才取得了一個(gè)相對(duì)較高的地位。但這種進(jìn)步還是相對(duì)有限的。進(jìn)入新時(shí)期后，“性愛(ài)”主題開(kāi)始在文學(xué)中復(fù)蘇，作家在文學(xué)作品中表達(dá)不同的愛(ài)情觀。史鐵生的作品中也不乏對(duì)情愛(ài)的描寫(xiě)。但他更多在挖掘社會(huì)對(duì)殘疾人“性愛(ài)缺失”的隱喻。比如《病隙碎筆》中寫(xiě)道：“殘疾人的愛(ài)情所以遭受世俗的冷面，最沉重的一個(gè)原因，是性功能障礙。所有人都在心里問(wèn)：他們行嗎？……他們不行?！眆在這一節(jié)中，作者始終談?wù)摰氖菤埣踩藧?ài)情權(quán)利的缺失，他們常常被默認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?。殘疾人不約而同地遭受著世俗的偏見(jiàn)與懷疑。如《務(wù)虛筆記》中雙腿殘疾的C與戀人X去登記結(jié)婚的時(shí)候，負(fù)責(zé)登記的老太太看到坐在輪椅上的殘疾人，首先是用懷疑的眼神詢問(wèn)C，登記結(jié)婚是否雙方都愿意？后文作者直接點(diǎn)明：“老太太想問(wèn)的是：性，性功能障礙，和截癱者的性功能障礙……但她找到了一個(gè)更為模棱的說(shuō)法：夫妻生活。這方面……你們…嗯？沒(méi)什么問(wèn)題么？”而“我”試圖從醫(yī)學(xué)的角度糾正她的觀點(diǎn)，“很多醫(yī)學(xué)專家都認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為……殘疾人是可以結(jié)婚的，也是可以……”g老太太的變相詢問(wèn)讓作者深切體會(huì)到了作為殘疾人的尷尬境遇，不光是在老太太那里殘疾人的性愛(ài)功能遭到否決，大多數(shù)人都有著同樣的猜測(cè)和設(shè)想。他們私下里對(duì)C表達(dá)同情和憐憫，但都不表現(xiàn)出來(lái)，他們直接回避這個(gè)話題，回避這個(gè)人愛(ài)的權(quán)利。筆者認(rèn)為，回避不僅僅是回避，而是否決。他們更多地認(rèn)為殘疾人沒(méi)有愛(ài)情可言。所以，這里人們用成規(guī)老套的世俗觀點(diǎn)在心里或在言語(yǔ)上直接否決了殘疾人擁有愛(ài)情的權(quán)利，他們不可能和正常人一樣擁有幸福甜蜜的愛(ài)情和性愛(ài)功能，社會(huì)大多數(shù)人一致認(rèn)為殘疾人缺失或者根本不存在性愛(ài)功能。

二、“殘疾”書(shū)寫(xiě)的價(jià)值思考

（一）探尋殘缺生命的存在價(jià)值 ：超越殘疾

史鐵生在關(guān)注殘疾的同時(shí)不斷尋找治療“殘疾”的藥方，并試圖構(gòu)建一個(gè)殘缺之外充滿愛(ài)、寬容和信念的精神家園，探尋殘缺生命個(gè)體的存在價(jià)值。比如用寬大的胸懷收留了他的古園地壇，殘疾的他經(jīng)常獨(dú)自推著輪椅在地壇往返停留，地壇中他常常思考、讀書(shū)、祈禱、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在不斷的思索和反省中，他開(kāi)始了人生中的另一條路：寫(xiě)作。因此，在某種程度上地壇給了他一定的生存思考空間，也是他創(chuàng)作旅途中的起點(diǎn)。而史鐵生正是在不斷的創(chuàng)作中獲得了個(gè)體存在的價(jià)值，寫(xiě)作豐富了他殘缺的生活，同時(shí)也打開(kāi)了另一扇充滿希望的大門，給予了他精神上的鼓勵(lì)。

除此之外，愛(ài)和友情也是他深陷困苦時(shí)的精神良藥，如《奶奶的星星》中奶奶對(duì)我從小到大的陪伴和鼓勵(lì)，《秋天的懷念》《我與地壇》中我遭遇殘疾后母親越加小心翼翼地關(guān)心和愛(ài)護(hù)，《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》里破老漢從陜北給他送到北京的十斤糧票，《黑黑》中對(duì)主人不離不棄的母狗等。在這些溫暖的大愛(ài)中，殘缺的身體和心靈都感受到了包容和愛(ài)。殘疾人有了生活的支撐，同時(shí)獲得了精神上的治療藥方?！段叶粴q那年》中作者寫(xiě)他之所以支撐下去的原因全靠友誼，這里作者直接道出了友情在他的生命中的重要意義。正是這些無(wú)私的愛(ài)給予他生存下去的勇氣。對(duì)殘疾人而言，這些來(lái)自不同人身上的愛(ài)也是其所以生存下去的意義所在，

小說(shuō)《命若琴弦》中，史鐵生不只在描寫(xiě)師徒二人彈琴說(shuō)書(shū)的艱難路途，更多是探尋殘疾人存在下去的現(xiàn)實(shí)意義。探尋的同時(shí)，不斷傳達(dá)殘疾人追求生命過(guò)程中的寶貴品質(zhì)和超越殘疾的一種精神理念。老瞎子的師父曾騙他，如果他在有限的生命中能彈斷一千根琴弦就能得到治好眼瞎的處方，為了得到藥方，為了能看到光明，老瞎子進(jìn)行了漫長(zhǎng)的賣藝旅途，無(wú)論生活多么艱難，求藝過(guò)程多么困苦，他內(nèi)心一直充滿著希望，生活過(guò)得充實(shí)有力。但當(dāng)他真的彈斷了的時(shí)候，師父給他的只是一張沒(méi)有任何藥方的空白紙張。這時(shí)老瞎子頓然醒悟，他的師父在用這種方法鼓勵(lì)他去克服自身局限，戰(zhàn)勝殘疾。后來(lái)他從不斷思考和回憶中體會(huì)到了生命的意義和價(jià)值。因此，老瞎子在得知自己的殘疾將終生得不到治療的處方時(shí)，他沒(méi)有失去信心，他鼓起勇氣和信心選擇了繼續(xù)生活。他繼續(xù)欺騙他的徒弟小瞎子，要求徒弟把琴弦的數(shù)字增加到一千二百根琴弦。之所以增加琴弦是因?yàn)樗?，無(wú)論如何小瞎子也不能彈夠這個(gè)數(shù)。他繼續(xù)用這個(gè)方法為小瞎子設(shè)置了一個(gè)生活的希望，一個(gè)人生的“目的”。可想而知，他們?cè)谏埔獾摹爸e言”中體驗(yàn)著追尋生命的美好和勇氣，找到了生命存在的意義和價(jià)值。

（二）關(guān)注殘缺個(gè)體的生存境遇：反思與批判

通過(guò)“殘疾”背后的隱喻意義可以看到，社會(huì)對(duì)殘疾群體的歧視給殘疾人的身心帶來(lái)了不同程度的傷害。這種另類偏見(jiàn)加劇了他們的精神壓力，他們感覺(jué)到社會(huì)和人群的冷漠，感覺(jué)到他們?cè)诒桓綦x被拋棄，無(wú)論他們?cè)趺磁?，“殘疾”始終是別人投來(lái)異樣目光的出發(fā)點(diǎn)，而社會(huì)群體就是導(dǎo)致殘疾人被孤立的罪魁禍?zhǔn)?。剛開(kāi)始得知自己殘廢時(shí)，史鐵生也曾為此感到沮喪和無(wú)助。但是他并沒(méi)有因此頹廢下去，沒(méi)有向殘疾低頭。飽嘗了人生病痛苦難的他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和勇氣支撐起殘缺的身體，開(kāi)始關(guān)注殘疾群體，分析社會(huì)給殘疾個(gè)體附帶的一切另類看法和背后的種種隱喻意義，無(wú)形中表達(dá)了作家對(duì)殘缺個(gè)體生存境遇的反思與批判。

他在作品中將很多疾病產(chǎn)生的原因指向了20世紀(jì)六七十年代人類生存的環(huán)境，這些疾病的身體都受到所謂政治和環(huán)境的影響，我們可以看到作者在書(shū)寫(xiě)疾病的同時(shí)也表達(dá)著他的批判與反思。如《老人》這篇小說(shuō)描述了一對(duì)夫妻相遇的情形。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中他們都遭受了不同程度的迫害：兩個(gè)老人的面目已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，他們發(fā)白身疲，男人的脖子里到處都是往日里留下的疤痕，而妻子的精神似乎出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題?？v然如此，妻子還是沒(méi)有忘記自我反思。對(duì)于丈夫額頭上出現(xiàn)的抬頭紋，她想到的是那可能是她刻下的印記。雖然史鐵生把妻子對(duì)丈夫的傷害具體描寫(xiě)出來(lái)，但我們可以看出，她對(duì)當(dāng)年父母的自殺和丈夫的挨打，沒(méi)有歸罪于任何事和人，而是認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的不干凈。

小說(shuō)《毒藥》寫(xiě)到人們精神上的普遍殘疾。這里“一片能養(yǎng)出怪魚(yú)的神秘小島”是誘發(fā)人類好奇心致使其“殘疾”的主要因素。因?yàn)閸u上出現(xiàn)的一條怪魚(yú)招來(lái)了大量的游客，所以島民們投入所有的經(jīng)歷不分日夜地開(kāi)始培養(yǎng)怪魚(yú)，以致沒(méi)有時(shí)間顧及生育，最后島上只剩了兩個(gè)孩子，似乎島上的人都得了不孕不育癥。作者沒(méi)有具體呈現(xiàn)他們生病的情況，而把重點(diǎn)放在了他們已經(jīng)扭曲的病態(tài)心理上，為了在怪魚(yú)大賽中贏得榮譽(yù)，小島上的人只有一個(gè)理想就是培養(yǎng)怪魚(yú)，他們沒(méi)有時(shí)間或者沒(méi)工夫生孩子。人們的心理已經(jīng)被小島這種怪異的環(huán)境氛圍所影響，如果再不及時(shí)處理，那么小島將可能帶來(lái)更多意想不到的后果。

作者還通過(guò)書(shū)寫(xiě)政治斗爭(zhēng)與特殊環(huán)境中被殘害的個(gè)體，塑造了各種千奇百怪的疾病，無(wú)形中表達(dá)了他對(duì)政治斗爭(zhēng)的批判與環(huán)境影響下對(duì)人性的各種反思。當(dāng)然，這種書(shū)寫(xiě)也反映出作家自身對(duì)歷史的反省與回望，表現(xiàn)出了一個(gè)作家強(qiáng)烈的責(zé)任感與真誠(chéng)。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)本身就具備著隱喻功能。“它是一種具體的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)方式，這種語(yǔ)言符號(hào)的具體化通過(guò)兩條途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是在想象中直接訴諸各種感官的圖像式描述，二是間接地經(jīng)由比擬達(dá)到的轉(zhuǎn)換式表達(dá)。而意象、隱喻、象征，則是匯合了這兩條途徑的表現(xiàn)技巧?！県文學(xué)家也常會(huì)無(wú)意識(shí)地使文學(xué)附上各種不同的隱喻色彩。因此，作家的疾病書(shū)寫(xiě)可能是對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)環(huán)境折射，也可能是身體、心理的某種反映。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中，史鐵生以他的獨(dú)特的創(chuàng)作在文學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。他將自己的切身經(jīng)歷與獨(dú)特體驗(yàn)融入文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)各種疾病的書(shū)寫(xiě)將其背后的隱喻意義表達(dá)出來(lái)。蘇珊桑塔格通過(guò)研究艾滋病、肺結(jié)核以及癌癥等在社會(huì)中如何被人們隱喻化，批判和揭露這種被附加的隱喻意義。而筆者的意圖并不于此，筆者主要挖掘作家“殘疾”書(shū)寫(xiě)背后的隱喻意義，通過(guò)分析疾病背后的豐富內(nèi)涵，來(lái)探尋作者“殘疾”書(shū)寫(xiě)的價(jià)值和意義。

筆者認(rèn)為，史鐵生建構(gòu)的殘疾形象，表達(dá)了他獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)價(jià)值和意義：一方面，他通過(guò)探尋殘疾個(gè)體生命存在的價(jià)值，向社會(huì)傳達(dá)戰(zhàn)勝殘疾的主題和精神；另一方面，通過(guò)寫(xiě)政治斗爭(zhēng)與時(shí)代環(huán)境影響下被殘害的生命群體，體現(xiàn)了他的對(duì)時(shí)代文化的批判與反思精神。他將疾病和不同的隱喻聯(lián)系起來(lái)，無(wú)形中提升了其作品的思想價(jià)值和人文關(guān)懷，這正是殘疾作家史鐵生在創(chuàng)作中想要表達(dá)的一種。

abe 蘇珊·桑塔格：《疾病的隱喻》，程巍譯，上海譯文出版社2003年版，第55頁(yè)，第81頁(yè)，第81頁(yè)。

c 束定芳：《隱喻學(xué)研究》，上海外國(guó)語(yǔ)教育出版社2000年版，第2頁(yè)。

d 〔德〕維拉·波瀾特：《文學(xué)與疾?。?比較文學(xué)研究的一個(gè)方面》，《文藝研究》1986年第3期。

fg 史鐵生：《務(wù)虛筆記》，春風(fēng)文藝出版社2006年版，第18頁(yè)，第18頁(yè)。

h 彭海濤：《先鋒小說(shuō)的疾病書(shū)寫(xiě)與疾病隱喻》，西南大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文。

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[4] 彭海濤.先鋒小說(shuō)的疾病書(shū)寫(xiě)與疾病隱喻[D].西南大學(xué)，2012.

[5] 譚光輝.癥狀的癥狀： 疾病隱喻與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[6] 王偉麗.“殘疾文學(xué)”的中國(guó)范本——?dú)埣才c作家史鐵生[D].山東大學(xué)，2015.

[7] 程光煒.關(guān)于疾病的時(shí)代隱喻——重識(shí)史鐵生[J].文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，2013（7）.

作 者： 甘秀萍，西南大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com