廣西壯族平果嘹歌融入地方高校聲樂教學探究

謝文麗　王恒華

摘要：廣西是歌的海洋，其中流傳在右江流域的平果嘹歌更是極富民族特色，2008年平果嘹歌已成功錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。本文首先分析了平果嘹歌的藝術(shù)特色，并調(diào)查了目前廣西本土音樂文化融入地方高校聲樂教學的現(xiàn)狀，最后提出了平果嘹歌融入地方高校聲樂教學的方法和途徑。

關(guān)鍵詞：平果嘹歌 ?高校聲樂教學 ?本土音樂文化

中圖分類號：J60-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）24-0124-04

一、平果嘹歌的概況

流傳在廣西百色右江流域的平果嘹歌，2008年已成功錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，廣西壯族平果嘹歌主要流傳于平果的天等、田陽、田東、馬山、隆安等右江流域，是幾千年來我們祖先智慧的結(jié)晶，是我們民族精神的精華和瑰寶。每到歌圩日或者壯族節(jié)日，平果人們就會相聚在公園的大樹下、花叢里，相聚在一起互相對歌，放聲歌唱，場面十分熱鬧。平果縣政府也積極響應(yīng)保護民族傳統(tǒng)文化的號召，加強宣傳，組織“嘹歌歌王大賽”等群眾文藝活動，并重視非遺文化保護工作。平果嘹歌其在旋律、曲調(diào)、節(jié)奏、發(fā)音和語言上都極富民族特色。

（一）平果嘹歌的類型

平果嘹歌內(nèi)容大致可分為抒情性與敘事性兩大類，抒情嘹歌比較注重描繪人物內(nèi)心的情感，感情細膩，如《三月歌》，描繪了人們賞花采花的愉快心情。敘事嘹歌主要描繪生活的現(xiàn)實情況，如《日歌》，描述了相愛的年輕男女，抗爭封建傳統(tǒng)婚姻，最終有情人終成眷屬。

平果嘹歌的曲調(diào)大致可分為“嘶咯嘹”“那海嘹”“的客嘹”“長嘹”“酒嘹”“哈嘹”等，曲調(diào)不同，歌曲中使用的襯詞就不同，比如“哈嘹”，就會在歌曲中多次出現(xiàn)“哈—嘹”的襯詞。嘹歌的歌曲明亮，旋律多變，動聽傳情。如極富代表性的嘹歌《木棉樹下兩相依》，由四位女聲分高低聲部演唱，既有抒情、婉轉(zhuǎn)，又活躍、歡快，原汁原味，十分動聽。

（二）平果嘹歌的曲式特征

嘹歌的旋律主要以二聲部為主，高聲部旋律悠揚嘹亮，低聲部與之相互呼應(yīng)，此起彼伏。嘹歌的節(jié)奏富有特色，高聲部節(jié)奏比較多變與豐富，自由隨意，低聲部旋律根據(jù)演唱需要靈活多變。曲式上主要采用民族五聲調(diào)式，偏音“fa”“si”用得比較少，特別是徴調(diào)式用得最多，起音在 “sol”，加入“do、re、la”等音，最后又結(jié)束在“sol”音，形成特有的純五度關(guān)系，演唱時十分明亮，體現(xiàn)出嘹歌嘹亮的特點。

（三）平果嘹歌的語言和演唱特征

嘹歌以壯語為主，采用五言四句式，每首嘹歌基本是4個樂句，每句五個字。嘹歌歌曲尾句中帶有“嘹-嘹”的襯詞延長腔體，固得名“嘹歌”。“嘹”其實并無實意，在壯語中為“交往娛樂、外出游玩”，可以理解為當?shù)厝藗冊诔鋈ビ瓮鏁r即興演唱的歌曲。嘹歌由于音域不寬，朗朗上口，其口語化演唱注重聲音靠前，靠嘴唇爆破的力量咬字，演唱基本以口腔共鳴為主，唱時不太強調(diào)頭腔的共鳴，比較親切自然，適合傳唱。

二、嘹歌融入廣西地方高校聲樂教學的現(xiàn)狀

（一）傳承本土音樂文化的觀念意識不強

地方高校缺乏對本土音樂文化的傳承意識，從學校領(lǐng)導到專任教師到學校的學生，對傳承當?shù)匾魳肺幕疾粔蛑匾?。一是學校領(lǐng)導層面缺少有關(guān)政策的鼓勵和引領(lǐng)，學校領(lǐng)導意識不強，主要注重抓學習質(zhì)量和就業(yè)率，忽略了從大環(huán)境上引領(lǐng)學校師生關(guān)注本民族、本地方富有特色的傳統(tǒng)音樂文化，造成了地方高校在辦學方面缺少自己的核心特色，沒有自己的特點，形成不了自己的影響力。二是聲樂教師對民族音樂文化認識不夠深入。受整個大環(huán)境的影響，聲樂教師們在教學中延續(xù)了音樂學院、藝術(shù)學院教學的風格，只注重對學生傳統(tǒng)音樂專業(yè)知識和藝術(shù)技能的培養(yǎng)，并認為聲樂教學中采用混聲發(fā)聲的方法才是最規(guī)范和正規(guī)的，忽略了演唱歌曲時，應(yīng)該根據(jù)作品需要來選擇聲音，只有符合作品需要的聲音才是最好的聲音，很多聲樂老師認為演唱民族原生態(tài)歌曲會用嗓多，容易形成“白聲”，所以或多或少在教學中有點排斥演唱本民族音樂作品，導致教學思路有局限，教學內(nèi)容缺少多元化。三是學生不重視當?shù)乇就烈魳肺幕膫鞒薪虒W。受教師的影響，當前大部分學生對嘹歌也存在著“傲慢與偏見”，認為西方歌曲和創(chuàng)作歌曲是“陽春白雪”，而嘹歌則是“下里巴人”，登不了大雅之堂，覺得嘹歌太土、難聽、聽不懂，并且認為嘹歌在演唱時使用真聲太多，與自己學習的美聲唱法或是民族唱法的發(fā)聲方法有所沖突，導致他們不愛唱、也不敢唱，最后導致他們不愿意去學唱嘹歌，不愿意了解當?shù)匾魳肺幕?/p>

（二）地方高校聲樂課的課程內(nèi)容設(shè)置不合理

目前地方高校的聲樂教學，主要以“歐洲音樂體系”為中心，在課程內(nèi)容的設(shè)置和教材的選用上偏向“西化”，十分注重專業(yè)性，在教學內(nèi)容的選擇上，全部沿用西方音樂教育的體系和方法，注重對西方歌劇、意大利作品、德國作品、法國作品和中國藝術(shù)歌曲、中國近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲以及中國歌劇選段的教學，學生的發(fā)聲比較規(guī)范、通暢、科學，但是也容易形成“千人一聲”，失去自己的特色。音樂藝術(shù)本來就應(yīng)該是百花齊放，百家爭鳴，單一的西方文化視野，偏離了當今全球多元文化的主題，忽略了民族文化的傳承，讓大量具有民族特色的平果嘹歌一直游走在高校的門外。

（三）聲樂專任教師教學嘹歌的力量薄弱

1.教師學唱嘹歌存在一定的困難

在地方高校，很多聲樂老師對嘹歌有一定的了解，但是真正能演唱的并不多，能教唱嘹歌的就更少了。首先，教師們在學唱嘹歌時，主要有當?shù)貕炎逭Z言的障礙，在學唱歌曲時，當?shù)貕颜Z發(fā)音的特殊性導致發(fā)音不標準，有些音發(fā)音困難，有些老師雖然想唱，但是心有余而力不足。其次，有些教師還是思想解放得不夠，對本民族音樂文化認識不夠深，不太愿意花心思去研究學習平果嘹歌，對教學造成一定的困難。

2.教師下鄉(xiāng)采風的機會不多

大部分地方高校的聲樂教師，能真正下鄉(xiāng)采風的機會并不多，大家主要在高校教授學生，比較少有機會接觸到一線的民間音樂文化，對本土音樂文化了解不夠，在演唱本土民歌的技巧和教授本土民歌的能力還有待加強，缺少真正專業(yè)的嘹歌師資。且有些老師課堂教學形式單一，不善于運用網(wǎng)絡(luò)教學加入嘹歌教學內(nèi)容，導致嘹歌融入聲樂課堂更加困難。

三、平果嘹歌融入地方高校聲樂教學中的方法

（一）高校應(yīng)樹立文化自信，傳承本土音樂文化

“民族的就是世界的”，高校應(yīng)該立足本民族的音樂文化，樹立民族自信心和文化自信，積極成為傳承優(yōu)秀本土音樂文化的平臺。從學校層面可以出臺大力宣傳和弘揚優(yōu)秀民族音樂文化的政策，從點到面積極宣傳，積極鼓勵學校領(lǐng)導層到一線專任教師，再影響到每一位在校的學生們，積極弘揚民族音樂文化，營造高校傳承非遺音樂文化平果嘹歌的氛圍，比如可開展校園民族音樂文化節(jié)，開展一系列的活動和比賽，引導學生了解平果嘹歌，激發(fā)對學唱嘹歌的熱情，激發(fā)學習興趣;鼓勵教師學生排練相關(guān)音樂文化作品參加比賽，從各方面擴大嘹歌非遺音樂文化的影響力。

（二）設(shè)置融入平果嘹歌的聲樂課程內(nèi)容

在高校聲樂課程內(nèi)容的設(shè)置上，可以適當加入平果嘹歌的教學內(nèi)容，形成多元的教學內(nèi)容格局。首先，可以先從課程標準著手，適當加入一些適合大學生演唱和表演的平果嘹歌的相關(guān)教學內(nèi)容，使民族音樂文化知識內(nèi)容和原本傳統(tǒng)學院派的聲樂教學內(nèi)容相融合，使聲樂教學內(nèi)容豐富而生動，形成多元化的教學內(nèi)容，并在期末聲樂教學的考核中加入平果嘹歌的考核內(nèi)容和占分比例;其次，可以從音樂教材著手，通過采風、網(wǎng)上搜索、查找資料等手段，多渠道、多方面收集和整理有關(guān)平果嘹歌的資料，挖掘平果嘹歌存在的內(nèi)涵，對適合學生演唱的平果嘹歌進行搜集，然后可組織聲樂教師們對采風收集到的平果嘹歌進行有效的整理和改編，最后編寫出適合高校學生演唱和表演的嘹歌教材，從而更好地傳承和發(fā)展嘹歌的音樂文化。最后，聲樂教師們要改變觀念，在授課方式上，打破傳統(tǒng)的聲樂一對一的授課形式，實行授課方式多樣化，可增加“走下去，請進來”的多種實踐及授課方式，比如，教師們可在聲樂課程課時安排上，安排好采風的實踐教學時間，帶領(lǐng)學生下鄉(xiāng)采風，走入當?shù)厝チ私獠杉兜钠焦诟?另外，還可以邀請民間藝人走進課堂，開展相關(guān)的學術(shù)講座和培訓，開闊學生的眼界，能夠讓聲樂教學與本土音樂文化的建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合。

（三）加強師資隊伍民族化

除了樹立高校的文化自信，合理設(shè)置聲音課程內(nèi)容外，還需要通過多渠道、多方法進行擴展和強化人才隊伍的建設(shè)，加強師資隊伍的民族化建設(shè)，創(chuàng)建高素質(zhì)的師資隊伍。師資隊伍民族化可以從兩個方面進行：一方面針對在職的所有聲樂教師，通過組織開展講座交流會、培訓等活動，提升和強化教師已有的民族音樂基礎(chǔ)知識，調(diào)動他們掌握民族音樂文化知識的興趣，同時又提高他們掌握和應(yīng)用民族音樂知識的能力;還可以組織教師們不定期的下鄉(xiāng)采風，通過采風開闊教師對民族音樂文化的視野，可直接向當?shù)赜忻拿耖g傳人學唱平果嘹歌，并把原汁原味的嘹歌帶入聲樂課堂進行教學，形成濃厚的傳承非遺音樂文化平果嘹歌的氛圍;另一方面高?？梢韵蛲饨缙刚堃恍┙?jīng)驗豐富且具有較強理論基礎(chǔ)的民間藝人，擔任傳承與發(fā)展本土音樂文化的外聘教師，積極運用自己的經(jīng)驗進入校內(nèi)進行演唱、講學，創(chuàng)新傳統(tǒng)教學模式，運用學生能接受和感興趣的學習方式開展教學。

（四）開展民族聲樂特色教學的藝術(shù)實踐

藝術(shù)離不開實踐，學?？啥嗵峁嵺`的機會給學生，讓學生在實踐中成長，在實踐中感受本土音樂文化的精髓。首先，可以進行以賽代考，把每學期末的聲樂考試，改革成聲樂比賽形式，鼓勵加入嘹歌演唱，設(shè)置比賽獎項，積極鼓勵每位學生充分的準備積極參與，在比賽中既獲得舞臺表演經(jīng)驗，又獲得學分，學生獲得快速成長;其次，可以組建嘹歌隊，通過選拔把熱愛嘹歌喜歡演唱嘹歌的學生選拔出來，組建一支校嘹歌隊，分男女高低聲部，定期進行合唱排列，既培養(yǎng)了學生團隊協(xié)作的精神，又傳承和發(fā)揚了本土音樂文化。在選擇嘹歌曲目時，可選擇難度適中且容易傳唱的作品，易于表演和傳唱，并且可以通過參加大學生藝術(shù)展演等大型比賽的平臺，將嘹歌藝術(shù)向外展示出去。再次，可以在校內(nèi)多舉辦嘹歌比賽、民歌傳唱社團活動等，鼓勵學生爭奪歌王，將嘹歌的氛圍融入日常的學習生活中。最后，學校還可以利用少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族的三月三、京族的哈節(jié)等，帶領(lǐng)學生進行校外藝術(shù)展演，不僅讓學生身臨其境的感受到少數(shù)民族節(jié)日的氛圍，感受到廣西傳統(tǒng)音樂文化的魅力，更是為教學提供校外藝術(shù)實踐平臺的絕好機會。

四、結(jié)語

“民族音樂是一個民族文化的靈魂”，地方高校目前只關(guān)注專業(yè)教學，忽略了最富地方特色的本土音樂文化，是地方高校聲樂教學的缺失，我們應(yīng)在聲樂教學中適當融入本土音樂文化，形成聲樂教學內(nèi)容的多元化，樹立民族自信，傳承民族文化，弘揚民族精神，培養(yǎng)出一批具有高音樂專業(yè)素質(zhì)，又熱愛本土音樂文化的藝術(shù)人才，既能為教育和社會服務(wù)，又能使本土音樂文化資源得以傳承和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族之偉大復興貢獻自己的力量。

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