試論東坡不同時(shí)期的農(nóng)村詞

摘 要：在詞的發(fā)展史中，蘇軾是第一個(gè)創(chuàng)作出成熟的農(nóng)村詞的詞人，并大大開(kāi)拓了詞的題材與意境?？v觀其在人生不同階段的詞體創(chuàng)作，蘇軾的農(nóng)村詞在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特色。筆者以蘇軾于密州所作《望江南》二首、徐州所作《浣溪沙》五首、黃州所作《浣溪沙》五首為線索，探究蘇軾農(nóng)村詞創(chuàng)作的變化，從中窺見(jiàn)蘇軾的思想境界發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蘇軾 農(nóng)村詞 望江南 浣溪沙

一、農(nóng)村詞的定義及蘇軾的農(nóng)村詞創(chuàng)作

對(duì)于主要描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光及農(nóng)民生活的詞作類別，歷來(lái)主要有三種說(shuō)法。一為“農(nóng)村詞”，可見(jiàn)于陸堅(jiān)《稼軒農(nóng)村詞瑣議》a、顧之京《辛棄疾農(nóng)村詞篇什探究》b等；二為“田園詞”，可見(jiàn)于周秀容《宋代田園詞淺論》c等；三為“鄉(xiāng)村詞”，可見(jiàn)李玉軍《宋代鄉(xiāng)村人居環(huán)境詞研究——以蘇軾、辛棄疾鄉(xiāng)村詞為中心》d等。本文認(rèn)同顧之京在《辛棄疾農(nóng)村詞篇什探究》中的定義，采用“農(nóng)村詞”的說(shuō)法，并且認(rèn)為農(nóng)村詞主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容，即農(nóng)村的風(fēng)光與風(fēng)土人情、農(nóng)民生活的剪影和詞人的鄉(xiāng)居生活、與農(nóng)民的交往以及由此而生的感發(fā)。

考察詞的發(fā)展歷史，農(nóng)村詞最早萌芽于隋唐時(shí)期。早期教坊流傳的曲子詞如《拾麥子》《挫碓子》等可能是表現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)的作品。張志和的《漁父》描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，但不能算作完全意義上的農(nóng)村詞。劉禹錫的《竹枝》（山上層層桃李花）（兩岸山花似雪開(kāi)）等描寫(xiě)巴東農(nóng)村的勞動(dòng)生活和風(fēng)土人情，卻是模仿巴渝地區(qū)民歌而作。晚唐五代雖詞體發(fā)展成熟，但農(nóng)村詞仍然較少，僅有李珣《南鄉(xiāng)子》、孫光憲《風(fēng)流子》等作品，且受花間詞影響較大。到了北宋前期，僅有歐陽(yáng)修《食糟民》《喜雨》和梅堯臣《田家》《田家語(yǔ)》等。北宋中葉，隨著詞體改革，詞的內(nèi)容和形式已發(fā)展成熟。蘇軾首先在詞中描寫(xiě)自己對(duì)農(nóng)村生活的所見(jiàn)所感，開(kāi)拓了詞的題材范圍，是第一個(gè)運(yùn)用成熟詞體創(chuàng)作出完全意義上的農(nóng)村詞的詞人。從其農(nóng)村詞創(chuàng)作歷程看，蘇軾的農(nóng)村詞創(chuàng)作始于密州時(shí)期，成熟于徐州時(shí)期，并且在黃州時(shí)期呈現(xiàn)出特殊風(fēng)味。本文將以此為線索，并以蘇軾密州時(shí)所作《望江南》兩首、徐州時(shí)所作《浣溪沙》五首、黃州時(shí)所作《浣溪沙》五首為線索，探究蘇軾不同時(shí)期創(chuàng)作的變化，并窺見(jiàn)其心境的演變。

二、密州時(shí)期《望江南》兩首

熙寧七年（1074）九月，蘇軾離杭赴密。在密州任知州時(shí)期正是蘇軾的盛年（39—41歲），他的詞體創(chuàng)作也經(jīng)過(guò)杭州時(shí)期而發(fā)展成熟。熙寧八年（1075），蘇軾命人修葺城北舊臺(tái)，由弟轍名為“超然”。次年暮春，蘇軾登超然臺(tái)，眺望春色煙雨，作《望江南》兩首，后以同一詞牌又作一首。從內(nèi)容看，第一首上片寫(xiě)景，下片抒情，既隱含著詞人難以解脫的苦悶，又表現(xiàn)出自我心理調(diào)適的過(guò)程。第二首寫(xiě)晚春游興，抒發(fā)詞人游春的滿足與游興的濃酣。從語(yǔ)言風(fēng)格看，兩首詞兼具豪邁與婉約，化愁懷于清遠(yuǎn)的意境中，初步顯露出蘇軾清曠的詞風(fēng)，帶有宋詩(shī)之趣味。在密州時(shí)期，蘇軾表現(xiàn)出了作為地方長(zhǎng)官的強(qiáng)烈政治使命感與責(zé)任感。在這個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)野，蘇軾以豁達(dá)的襟懷欣賞此地鄉(xiāng)村民俗之美，與民同樂(lè)，親民愛(ài)民。面對(duì)接連而來(lái)的旱災(zāi)、蝗災(zāi)，他勵(lì)精圖治，與民同甘共苦抵抗災(zāi)情，表現(xiàn)出卓越的政績(jī)才干。表現(xiàn)在《望江南》中的“超然”，是蘇軾與百姓一同粗食陋居、相安為治的怡然欣慰，是于貧瘠處境面對(duì)挫折的樂(lè)觀曠達(dá)、隨緣自適。兩首《望江南》，包含著蘇軾不陷溺悲傷、以理性自我紓解的積極曠達(dá)，也折射出他關(guān)照百姓的儒家兼濟(jì)情懷。

三、徐州時(shí)期《浣溪沙》五首

《浣溪沙》五首作于元豐元年（1078）初夏。是年春，徐州遇旱。因父老云徐州城東二十里石潭“置虎頭潭中，可以致雷雨”，蘇軾赴石潭求雨，并作《起伏龍行》。下雨后，又親自赴石潭謝雨，于道中作此五首詞。從結(jié)構(gòu)看，五首詞雖各自獨(dú)立，但又于內(nèi)容上緊密貫連，把“謝雨”作為中心事件，首闋以“采桑姑”為伏筆，引起后文一連串相關(guān)活動(dòng)，前后反復(fù)照應(yīng)，并以詞人的活動(dòng)貫穿而成，脈絡(luò)清楚。從語(yǔ)言看，風(fēng)格清新雋永，敘事活潑生動(dòng)，延續(xù)了《望江南》兩首的清曠詞風(fēng)與宋詩(shī)趣味。不同于密州時(shí)期的兩首《望江南》僅是背景上涉及農(nóng)村風(fēng)光的描繪并抒發(fā)詞人村居感受，《浣溪沙》五首是蘇軾真正有意識(shí)地以農(nóng)村生活為正面題材進(jìn)行的創(chuàng)作。謝雨途中，廣闊的農(nóng)村生活畫(huà)卷在蘇軾眼前展開(kāi)，無(wú)論是清新的農(nóng)村風(fēng)光，還是樸素的鄉(xiāng)間人物，皆以本色在蘇軾筆下呈現(xiàn)。鮮活之色彩、煮繭之香味、繅絲之聲響，還有稚氣未脫的孩童、胡須斑白的老農(nóng)、爭(zhēng)相觀看使君的農(nóng)家少女、醉臥黃昏的老漢、 嬌語(yǔ)竊竊的絡(luò)絲娘、古柳下著牛衣的賣瓜人，蘇軾簡(jiǎn)單幾筆勾勒，表達(dá)出對(duì)農(nóng)民的真摯情意和對(duì)農(nóng)民生活的密切關(guān)心，洋溢著雨后與民同樂(lè)的欣喜。值得注意的是，五首《浣溪沙》描繪的是蘇軾從客觀視角所見(jiàn)的徐州石潭附近的農(nóng)村生活。他在詞中不事渲染，以細(xì)節(jié)描繪和考察農(nóng)村所見(jiàn)的鄉(xiāng)人，雖然在結(jié)尾發(fā)出“使君元是此中人”的感嘆，這更多的是作為地方官的親民體現(xiàn)，與主觀抒懷的視角不同。這是因?yàn)樘K軾實(shí)質(zhì)上仍帶著一種官員身份的隔離。作為地方長(zhǎng)官，他能夠融入農(nóng)村生活，與農(nóng)民同憂同樂(lè)，卻不能放下他的職責(zé)與責(zé)任，做到完全超脫而享受農(nóng)村隱逸之樂(lè)。他是清醒的，他是執(zhí)著的，他是懷抱仁心愛(ài)民親民的士大夫，服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。

四、黃州時(shí)期《浣溪沙》五首

元豐三年（1080），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州。他以謫臣身份寓居黃州，不僅生活清貧，還須受當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官密切監(jiān)管，所幸黃州知州徐大受十分敬重他。元豐四年（1081）冬十二月二日，黃州雨后下雪，君猷給蘇軾送來(lái)扶頭酒，蘇軾則以寒蔬招待。二人酒酣之際，蘇軾作《浣溪沙》三首，第二日酒醒后又大雪，以原韻再作兩首。元豐四年正是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州的第二年，幸有太守君猷善遇及臨皋美景為伴，方減他貶謫之苦?！朵较场肺迨?，其一寫(xiě)欣賞臨皋美景之喜，其二寫(xiě)與太守宴飲之樂(lè)，其三寫(xiě)對(duì)太守敬佩與感謝之情，其四寫(xiě)貧而樂(lè)之情，其五寫(xiě)瑞雪兆豐年之喜。前三首寫(xiě)蘇軾對(duì)臨皋景、事、人的欣賞，展現(xiàn)出佛老的超曠思想；而后二首則流露出儒家安貧的生活態(tài)度及慈愛(ài)百姓的仁者襟懷，五首詞結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系，語(yǔ)言平淡自然，抒寫(xiě)貶謫時(shí)期復(fù)雜矛盾的人生感慨，兼有佛老的超曠思想以及儒家安貧、愛(ài)民的修養(yǎng)與懷抱。

然而，黃州所作《浣溪沙》五首雖與徐州時(shí)期所作組詞曲牌相同，卻改變了客觀的敘述為主觀的抒懷，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。 第一，在人物形象上，徐州的五首以黃童白叟、采桑姑等鄉(xiāng)人為主要形象，“使君”形象只展現(xiàn)了蘇軾作為太守身份“為政”的一個(gè)側(cè)面。而于黃州所作的五首，人物只有自己和徐君猷二人，自我形象更加突出。詞中有“雪里餐氈例姓蘇”的自嘲、“薦士已聞飛鶚表，報(bào)恩應(yīng)不用蛇珠”的感念、“空腹有詩(shī)衣有結(jié)” 的自嘆等，展現(xiàn)出一個(gè)豁達(dá)超曠、胸襟博大的自我形象。第二，從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)看，作者在徐州政務(wù)繁忙而政績(jī)卓著，以詩(shī)余之力創(chuàng)作《浣溪沙》五首，記錄徐州石潭附近農(nóng)村生活之樂(lè)。在杭州，蘇軾“多難畏人”，“不復(fù)作詩(shī)文”，把更多的創(chuàng)作精力用于“謔浪游戲”的“小詞”，廣泛地把個(gè)人抒情移入詞中，更加開(kāi)拓了詞的意境和氣象。第三，在思想情感上，徐州所寫(xiě)《浣溪沙》五首風(fēng)格明朗輕快，洋溢著太守謝雨的欣喜、看到百姓安居樂(lè)業(yè)的欣慰。而在清貧寒冷、窮困謫居的現(xiàn)實(shí)中，黃州所寫(xiě)《浣溪沙》五首雖然交織著悲苦和曠達(dá)、消沉和豪邁的復(fù)雜情緒，但思想主調(diào)仍是積極超曠。黃州時(shí)期是蘇軾思想矛盾斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期，他懷著無(wú)法解脫的現(xiàn)實(shí)苦惱走入佛老尋求精神安慰，最終將儒家的固窮精神、老莊的超越態(tài)度、禪宗的平常之心有機(jī)結(jié)合，做到“齊得喪，忘禍福， 混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物而與造物者游”。

五、結(jié)語(yǔ)

王水照先生在《蘇軾的人生思考和文化性格》一文中說(shuō)：“適，是中國(guó)士人傾心追求的精神境界，它包含多方面的內(nèi)容：充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的人生哲學(xué)，平和恬適的文化性格，寧?kù)o雋永、淡泊清空的審美情趣。蘇軾人生思考的落腳點(diǎn)和性格結(jié)構(gòu)的樞紐點(diǎn)即在于此，并以此實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化?！碧K軾的農(nóng)村詞創(chuàng)作，萌芽于密州時(shí)期，發(fā)展于徐州時(shí)期，并于黃州時(shí)期呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)味。從《望江南》二首到兩組《浣溪沙》，作品不同的風(fēng)貌折射出詞人生活與情感的變化。從密州到徐州再到黃州，盡管從只占詞作總數(shù)小部分的農(nóng)村詞出發(fā)，我們?nèi)钥梢愿Q見(jiàn)蘇軾半生波折中思想境界的不斷開(kāi)拓，從密州時(shí)期的居僻遠(yuǎn)之所而能安貧自樂(lè)，到徐州的盡責(zé)守分而猛志常在，到了黃州，蘇軾已經(jīng)超脫生死，他從現(xiàn)實(shí)生活去欣賞臨皋的景、事、人，以佛老喜樂(lè)、達(dá)觀之心超脫貶謫之苦；由眼前的貧困環(huán)境及豐年之兆，寫(xiě)自己貧卻樂(lè)、只愿民飽的儒家襟懷，真正做到在生活中實(shí)踐儒釋道之思想。

a 陸堅(jiān)：《稼軒農(nóng)村詞瑣議》，《文獻(xiàn)》1981年第1期，第15—26頁(yè)。

b 顧之京：《辛棄疾農(nóng)村詞篇什探究》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年版第3期，第33—39頁(yè)。

c 周秀榮：《宋代田園詞淺論》，《滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期，第32—34頁(yè)。

d 李玉軍：《宋代鄉(xiāng)村人居環(huán)境詞研究——以蘇軾、辛棄疾鄉(xiāng)村詞為中心》，中南民族大學(xué)2013年論文。

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作 者： 金燁，江蘇師范大學(xué)敬文書(shū)院在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com