新時(shí)代勞動(dòng)教育思想研究

摘 要：習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了勞動(dòng)教育的重要思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該體育體美勞全面發(fā)展，不能忽略勞動(dòng)教育。文章從習(xí)近平總書記新時(shí)代勞動(dòng)教育思想的提出歷程、原因及價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行分析，詳細(xì)闡述新時(shí)代下的德育體美老共同發(fā)展的勞動(dòng)思想，為勞動(dòng)教育明確教育方向，確立了勞動(dòng)教育思想的重要地位。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;勞動(dòng)教育思想

習(xí)近平總書記在教育方面提出了一個(gè)問(wèn)題，即學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。傳統(tǒng)的學(xué)校只重視德育體美四個(gè)方面的培養(yǎng)，忽略了勞動(dòng)教育，導(dǎo)致從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)的學(xué)生身體素質(zhì)較差，不能擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)。所以習(xí)近平認(rèn)為學(xué)校必須重視勞動(dòng)教育，保證學(xué)生德育體美勞全面發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)重要力量。

一、習(xí)近平總書記新時(shí)代勞動(dòng)教育思想提出歷程

黨的十八大報(bào)告中只提到德育體美全面發(fā)展，并未將勞動(dòng)教育納入到社會(huì)主義教育體系中。而黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育不能與德育體美脫離，只有培育出德育體美老全面發(fā)展的學(xué)生才能為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)重要力量。經(jīng)過(guò)十八大與十九大報(bào)告的鋪墊，習(xí)近平總書記最終在全國(guó)教育大會(huì)上才提出勞動(dòng)教育思想，該思想表明學(xué)校教育必須重視勞動(dòng)育人，不能只重視德育體美四個(gè)方面。為了保證學(xué)生可以繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須保證學(xué)生具備勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)素養(yǎng)，好高騖遠(yuǎn)而不具備實(shí)際勞動(dòng)能力完成不了中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)。在勞動(dòng)教育思想未提出之前學(xué)校多將勞動(dòng)教育融入到德育體美的教育中，學(xué)校開始認(rèn)為勞動(dòng)即實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展認(rèn)為勞動(dòng)即學(xué)生克服困難的能力與用于承擔(dān)責(zé)任的素養(yǎng)，最后才認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)不能融合到德育體美中，必須將勞動(dòng)教育獨(dú)立出來(lái)與德育體美并行。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，逐漸淡化了勞動(dòng)意識(shí)與勞動(dòng)思想，學(xué)生不具備勞動(dòng)能力，學(xué)生步入社會(huì)之后沒(méi)有勞動(dòng)習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)不足，無(wú)法滿足中國(guó)民族偉大復(fù)興對(duì)學(xué)生的要求。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣為初級(jí)階段

勞動(dòng)教育思想的提出首先從培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣開始，習(xí)近平總書記早在多年前就提出了實(shí)業(yè)興邦、空談?wù)`國(guó)的思想，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造未來(lái)，只靠一張嘴是帶領(lǐng)不了中華民族走向復(fù)興的。學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，屬于自己的事情不應(yīng)該讓其他人來(lái)做，有利于社會(huì)的事情應(yīng)該大家共同來(lái)做，這樣才能夠通過(guò)勞動(dòng)傳播正能量思想，提高學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生在新時(shí)代下比較偏向理論學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，很少有時(shí)間去勞動(dòng)，學(xué)校也不會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)。在學(xué)?？磥?lái)只有學(xué)生的學(xué)習(xí)得到提高才能夠?yàn)閷W(xué)校爭(zhēng)光，勞動(dòng)教育要排在學(xué)習(xí)教育之后，勞動(dòng)教育不受學(xué)校和社會(huì)重視。

（二）樹立學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)為發(fā)展階段

勞動(dòng)教育提出之前還要樹立學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，學(xué)生不應(yīng)該作為溫室中成長(zhǎng)的花朵，只有在外界環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)才能夠禁受得住風(fēng)雨的打擊。習(xí)近平總書記曾在五一勞動(dòng)節(jié)中提出要從小培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，并且通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，得到勞動(dòng)收獲。勞動(dòng)可以鍛煉一個(gè)人的意志，學(xué)生從小培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，其意志力非常堅(jiān)定，走出學(xué)校后意志堅(jiān)定的優(yōu)點(diǎn)可以幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。學(xué)生具備勞動(dòng)意識(shí)才能養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，只有真正喜歡上勞動(dòng)才能從中感受到勞動(dòng)的興趣，并且可以在勞動(dòng)中提升勞動(dòng)能力和意志力[1]。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)理念為終級(jí)階段

勞動(dòng)教育的終極階段為2018年的全國(guó)教育大會(huì)，習(xí)近平總書記在會(huì)議上明確提出勞動(dòng)教育思想，重新強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)精神的重要性。在建國(guó)初期我國(guó)民眾普遍認(rèn)為勞動(dòng)最光榮，但是改革開放之后經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)沖擊了民眾的思想，有些民眾心中開始不重視勞動(dòng)，也失去勞動(dòng)意識(shí)。因此習(xí)近平總書記重新強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)最光榮的思想，社會(huì)必須形成勞動(dòng)最光榮的風(fēng)氣，這樣才能營(yíng)造出勞動(dòng)氛圍。而將工匠精神和勞模精神發(fā)揚(yáng)光大同樣是讓民眾認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)地位的提升，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)理念。學(xué)生在校期間主要受德育體美四個(gè)方面的培養(yǎng)，在勞動(dòng)教育思想被提出后開始向德育體美老的方向轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)理念同樣是學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，只有通過(guò)德育體美老全面教育的學(xué)生才是國(guó)家需要的人才，這樣的人才必將帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。

二、習(xí)近平總書記新時(shí)代勞動(dòng)教育思想提出原因

習(xí)近平總書記將勞動(dòng)教育融入到學(xué)校的德育體美教育中并不是突發(fā)奇想，而是根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)美德、馬克思主義勞動(dòng)觀以及勞動(dòng)現(xiàn)狀多方面的原因進(jìn)行總結(jié)，然后才提出的勞動(dòng)教育思想。勞動(dòng)教育思想直接指出了當(dāng)前學(xué)校教育中的問(wèn)題，學(xué)生按照德育體美的培養(yǎng)方式逐漸不能滿足國(guó)家和社會(huì)的需求，學(xué)校教育必須及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將勞動(dòng)教育融入到德育體美教育中實(shí)現(xiàn)德育體美老全面發(fā)展才能滿足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。

（一）勞動(dòng)理念是中華民族傳統(tǒng)文化的一種

勞動(dòng)一直以來(lái)都是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族是農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族善于用自己的雙手進(jìn)行創(chuàng)造，中國(guó)是中華民族一點(diǎn)一滴地創(chuàng)造出來(lái)的，勞動(dòng)理念深深烙印在中華民族人民的心中。中華民族的繁榮富強(qiáng)同樣離不開勞動(dòng)，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度時(shí)才會(huì)形成精神財(cái)富，相比物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)精神財(cái)富更加重要。中華民族最擅長(zhǎng)的就是勞動(dòng)創(chuàng)造，古語(yǔ)有云：“民生在勤，勤則不匱”，只有勤奮勞動(dòng)才能創(chuàng)造出美好的生活，勤勞能夠保證不會(huì)缺少生活物質(zhì)，勞動(dòng)是一切的基礎(chǔ)[2]。

（二）馬克思主義勞動(dòng)觀及中國(guó)特色社會(huì)主義道路

馬克思提出了勞動(dòng)的重要性，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)但凡一個(gè)民族不勞動(dòng)幾個(gè)星期會(huì)走向滅亡，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值。勞動(dòng)是保障社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，但是勞動(dòng)同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的必然需求。人類的發(fā)展過(guò)程中首先能夠利用的就是大自然的產(chǎn)物，導(dǎo)致人類擁有的東西存在差異性，所以當(dāng)人類需要某一種他沒(méi)有的東西時(shí)只能進(jìn)行交易，這個(gè)過(guò)程就產(chǎn)生了勞動(dòng)。勞動(dòng)的目的是為了思想服務(wù)，當(dāng)人類在思想上決定了一定目的時(shí)，就需要實(shí)際勞動(dòng)為思想服務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)其思想。馬總書記對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)非常深刻，而我國(guó)在共產(chǎn)黨誕生以來(lái)就一直在貫徹馬克思主義勞動(dòng)觀。早在抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)人民努力勞動(dòng)為抗戰(zhàn)提供物資保障，為中國(guó)生產(chǎn)力的提高貢獻(xiàn)了重要力量，而新中國(guó)成立后更加認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，全民勞動(dòng)盡可能地提高生產(chǎn)力。改革開放以后部分勞動(dòng)人員通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由，于是認(rèn)為腦力勞動(dòng)高于體力勞動(dòng)，這個(gè)想法是不正確的。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相互結(jié)合才能創(chuàng)造出生產(chǎn)力，才能建設(shè)更加美好的社會(huì)，一旦體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相互不配合，就會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)力下降。

（三）勞動(dòng)逐漸弱化被社會(huì)淡忘

勞動(dòng)是國(guó)家的根本，只有勞動(dòng)才能帶動(dòng)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)，人民的生活才會(huì)有保障。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)的重要性越來(lái)越低，人們逐漸淡忘勞動(dòng)的價(jià)值，學(xué)生更是如此。當(dāng)今社會(huì)的學(xué)生更加不愿意勞動(dòng)，相比辦公室職位基層勞動(dòng)職業(yè)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，而且勞動(dòng)職位以體力勞動(dòng)為主、腦力勞動(dòng)為輔，學(xué)生更加不愿意選擇勞動(dòng)職位。隨著時(shí)代的發(fā)展科學(xué)技術(shù)水平也在不斷提高，很多基層的勞動(dòng)職業(yè)可以使用工業(yè)機(jī)器人代替，人們的勞動(dòng)行為逐漸被弱化甚至淡忘，學(xué)校的教育中也很少提及勞動(dòng)教育，導(dǎo)致學(xué)生不具備勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)意識(shí)，學(xué)生從小到大勞動(dòng)的機(jī)會(huì)非常少，學(xué)生輕視勞動(dòng)工作者。習(xí)近平總書記認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)被淡化的問(wèn)題，所以提出了勞動(dòng)教育思想，加強(qiáng)學(xué)校勞動(dòng)方面的教育，培養(yǎng)出德育體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到勞動(dòng)才是國(guó)家和民族的立身之本，只有通過(guò)勞動(dòng)才能重新將中華民族屹立在世界民族之巔[3]。

三、習(xí)近平總書記新時(shí)代勞動(dòng)教育思想提出的價(jià)值

學(xué)校教育的目的主要是培養(yǎng)出國(guó)家和社會(huì)需要的人才，而當(dāng)前國(guó)際和社會(huì)需要具備勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)理念的人才。勞動(dòng)教育思想明確了學(xué)校教育的發(fā)展方向。勞動(dòng)教育思想的提出提高了人才培養(yǎng)的全面性，德育體美勞全面發(fā)展的學(xué)生更能肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

（一）有利于立德樹人教育思想的落實(shí)

學(xué)校教育的核心是立德樹人，但是德育體美教育下的學(xué)生對(duì)德和美的感受比較膚淺，并不能真正達(dá)到立德樹人的教育目標(biāo)。而勞動(dòng)教育思想的提出從學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣開始培養(yǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛與不易，從側(cè)面提高了學(xué)生對(duì)德、美的理解，有利于學(xué)校實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。新時(shí)代下學(xué)校按照德育體美勞的思想教育學(xué)生，可以讓學(xué)生具備堅(jiān)實(shí)的勞動(dòng)素養(yǎng)，提高學(xué)生的意志力和社會(huì)判斷力，有利于學(xué)生更早地融入社會(huì)。

（二）有利于勞模與工匠精神的重塑

勞動(dòng)教育思想的提出讓社會(huì)各界重新認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)人員，提高了勞動(dòng)人員的社會(huì)地位。在改革開放之初勞模精神失去意義，人人都投機(jī)取巧，而不想通過(guò)實(shí)際勞動(dòng)換取知識(shí)與財(cái)富，這種風(fēng)氣導(dǎo)致勞模精神的喪失。而工匠一人一生致力于一個(gè)行業(yè)卻得不到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，打消了工匠從業(yè)人員的積極性，久而久之也就失去了工匠精神。但是勞動(dòng)教育思想的確立讓勞模和工匠精神重新煥發(fā)了生機(jī)，學(xué)生在校受到勞動(dòng)教育可以認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)工作的意義，從而自發(fā)地尊重勞動(dòng)工作者，學(xué)生愿意繼承并發(fā)揚(yáng)勞模與工匠精神，可以說(shuō)勞動(dòng)教育重塑了勞模與工匠精神[4]。

（三）有利于創(chuàng)造中國(guó)特色的智慧和故事

我國(guó)從古至今有很多勞動(dòng)色彩的故事，這些故事體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧，但是隨著時(shí)代的發(fā)展這些智慧與故事再難發(fā)生。勞動(dòng)教育思想的提出讓中國(guó)特色的智慧與故事具備重新創(chuàng)造的可能，國(guó)家和社會(huì)尊重勞動(dòng)人民，自然會(huì)有更多的勞動(dòng)人民愿意置身于勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)中。中國(guó)想要重新確立勞動(dòng)人民的地位，自然需要新時(shí)代的中國(guó)故事來(lái)激勵(lì)勞動(dòng)人民，這樣的勞動(dòng)故事可以體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代人民的智慧。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記新時(shí)代提出的勞動(dòng)教育思想保障了新生代學(xué)生的基本素養(yǎng)，為中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的人才儲(chǔ)備，重新樹立了中華民族勞動(dòng)創(chuàng)造的美好品德，肅清了社會(huì)風(fēng)氣，重新將勞動(dòng)最光榮的理念烙印在所有中華民族人民的心中。

參考文獻(xiàn)

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[4] 孫延喬.關(guān)于習(xí)近平勞動(dòng)教育重要論述的研究文獻(xiàn)綜述[J].新西部，2019（15）：128-129，127.

作者簡(jiǎn)介：袁理鋒（1970- ），男，上海人，碩士，副教授，研究方向：思政政治教育、職業(yè)發(fā)展教育。