做好己德，成就公德

武媚

對于公德，有兩種觀點(diǎn)：弱德與群德。這兩種觀點(diǎn)針對不同對象：自己、群體。這兩種觀點(diǎn)看似對立，實(shí)則統(tǒng)一。這兩種觀點(diǎn)解釋了人身為不同身份時(shí)的不同做法，無論是弱德還是群德，其實(shí)他們的本質(zhì)都是一個(gè)人自己的德行。唯有做好自己的德，才能成就社會的德。

以這次疫情為例。居家隔離的人，在長達(dá)14天的封閉生活中盡好自己作為社會個(gè)體的責(zé)任，這是弱德;最美逆行者們做好自己救死扶傷、治病救人的責(zé)任，這是群德。正是由于全國人民做好弱德與群德，即承擔(dān)好自己應(yīng)盡的德——己德，所以才打贏了這次疫情阻擊戰(zhàn)，成就了中國公德。所以弱德與群德，必須同時(shí)做好，才可成就社會公德。

弱德是群德的基礎(chǔ)。連自己的社會責(zé)任都不愿去盡力的人，怎么會去承擔(dān)群體的責(zé)任？因此，唯有盡好自己的責(zé)任，才有可能去盡群體的責(zé)任。

顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！泵鎸μ煜屡d衰變遷，他首先想到的是“匹夫”，即每一個(gè)社會個(gè)體。如果人人都想逃避責(zé)任，那么天下必亡。只有每一個(gè)人都不愿天下亡，承擔(dān)責(zé)任，在艱難困苦中盡自己的一份力，這樣才會有一群人自發(fā)形成團(tuán)體，盡到更大的責(zé)任，這樣才會有“中國人民的脊梁”。

群德是弱德的進(jìn)步。古語云：“眾人拾柴火焰高”“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”，這些強(qiáng)調(diào)的都是群體的力量。群德也是如此。每個(gè)人都盡好自己的責(zé)任，做好弱德，難以成就公德、促進(jìn)天下大公;唯有群德，才能將弱德聚集起來，形成星火燎原之力，才可促進(jìn)公德。

中國抗戰(zhàn)勝利靠的就是群德?？箲?zhàn)初期，只是局部抗戰(zhàn)，只是淪陷區(qū)軍民擔(dān)起了保衛(wèi)祖國的責(zé)任，抗戰(zhàn)力量分散。全民族抗戰(zhàn)后，迅速組建軍隊(duì)，將民眾分散的力量集中在一起，這才能全力保衛(wèi)家園。

試想，如果中國民眾都甘愿當(dāng)亡國奴，缺少弱德，那又何來群德？何來抗日英烈？如果沒有組成軍隊(duì)、全民族抗戰(zhàn)，又怎么能取得抗戰(zhàn)的偉大勝利？

因此，當(dāng)一個(gè)人把自己歸為社會個(gè)體時(shí)，做好弱德;把自己歸作社會團(tuán)體時(shí)，做好群德，才能成就公德。

【作者系黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)高中學(xué)生，指導(dǎo)老師：紀(jì)順】

點(diǎn)評

文章開篇直接闡釋自己的觀點(diǎn)，提出無論弱德還是群德都是個(gè)人的德性，唯有做好自己的德，才能成就社會的德。接下來，結(jié)合抗擊疫情論證自己的觀點(diǎn)。緊接著論證弱德和群德的辯證關(guān)系，從而論證了中心論點(diǎn)。最后重申中心論點(diǎn)，呼應(yīng)開頭。本文不僅引用了名言警句，還和社會大事件相結(jié)合，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，語言簡潔，邏輯嚴(yán)密，說理透徹。