論杜甫題畫詩《天育驃騎歌》

杜秀萍

摘 要：唐代是中國文化空前發(fā)展的時代，詩歌的造詣達(dá)到了頂峰，繪畫藝術(shù)也有巨大成就，以此為背景，文人墨客用詩作為橋梁，以寄意作為目的，在詩與畫二者結(jié)合的基礎(chǔ)上把題畫詩進(jìn)行推廣。杜甫的《天育驃騎歌》是一首著名的題畫馬詩，寓情于景，題詠與寓意相結(jié)合，體現(xiàn)出詩人對瘦硬健勁、剛健俊朗的繪畫手法的推崇，同時這首詩在詩理畫意的互滲中為唐代題畫詩理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：杜甫;題畫詩;《天育驃騎歌》;瘦硬健勁

詩歌和繪畫是相輔相成的藝術(shù)，它們之間有密切的聯(lián)系。郭熙在《林泉高致·畫意》中曾這樣描述兩者之間的關(guān)系：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姼韬屠L畫在藝術(shù)手法上有很多共通之處，如詩歌表達(dá)的“意境”與繪畫表達(dá)的“意趣”相似，同時詩歌和繪畫都力求達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。作為關(guān)系密切的兩個藝術(shù)門類，“詩中有畫”“畫中有詩”成為我國詩畫藝術(shù)的標(biāo)桿，也是詩畫藝術(shù)和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)。

題畫詩的定義分為廣義的題畫詩和狹義的題畫詩。廣義的題畫詩是指觀畫的人依據(jù)畫作表現(xiàn)出的內(nèi)容賦以詩歌，借以表達(dá)個人的審美，抒發(fā)情懷。此類題畫詩可以出現(xiàn)在畫上，也可以不出現(xiàn)在畫上，單獨(dú)存在，詩人常常會在題畫詩中抒發(fā)個人的人生際遇、潛藏家國之思、分析繪畫風(fēng)格等。狹義題畫詩是指畫家在完成一幅畫作之后，為了更好、更清晰地表達(dá)畫面?zhèn)鬟_(dá)的意趣和內(nèi)容，一般會通過自己構(gòu)思題寫詩歌，畫作內(nèi)容與詩歌密切結(jié)合。

中國題畫詩的發(fā)展歷經(jīng)了漫長的過程，它以詩的形式出現(xiàn)，結(jié)合繪畫的藝術(shù)，逐漸發(fā)展壯大。關(guān)于題畫詩的起源目前學(xué)術(shù)界眾說紛紜，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為題畫詩在六朝時期已經(jīng)出現(xiàn)，但此時還未形成系統(tǒng)，多數(shù)只是對畫面的內(nèi)容進(jìn)行簡單描述，一般不涉及詩人對畫面的體悟和感慨，不能算作嚴(yán)格意義上的題畫詩。但它發(fā)展到唐代已逐漸趨于成熟，其中杜甫為題畫詩的成熟做出了巨大貢獻(xiàn)。題畫詩之所以在唐代發(fā)展并成熟，有多方面原因。首先，繪畫藝術(shù)發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一批技藝高超的畫家，繪畫流派眾多，并且此時一些總結(jié)繪畫理論的著作相繼問世，這為題畫詩的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。其次，唐代也是一個詩歌大繁榮的時代，各種題材的詩歌層出不窮，題畫詩作為唐代詩歌的題材之一，也得到了相應(yīng)發(fā)展，如杜甫、王維等人的詩作，杜甫是其中最為重要的詩人。此外，題畫詩的發(fā)展還與唐代的社會有關(guān)，唐朝民眾有豐富的社會交際活動，詩人常常以詩文作為交際互動的工具，用詩作來送別友人、安慰親朋、干謁權(quán)貴等，其中題畫詩就是其中的一類。這三方面的原因共同推動了題畫詩在唐代的發(fā)展和成熟。

1 題詠與寓意結(jié)合

杜甫在他的題畫詩中將詩的語言功能融入繪畫，使詩歌形神兼?zhèn)?、?dú)具匠心，傳達(dá)出外在的形象和內(nèi)在的神韻。其創(chuàng)作的《天育驃騎歌》就集中體現(xiàn)出瘦硬健勁畫馬的藝術(shù)風(fēng)格以及個人懷才不遇的心境，題詠與寓意相結(jié)合，是有所寄托的詩作。

1.1 詩情與畫面交融

《天育驃騎歌》是一首典型的題畫詩，是杜甫于唐玄宗天寶十三年（754）所作。這一年的春天，杜甫移居遷往長安，在南城之下的杜城居住;秋冬交替之時，又遷移到距離長安城東北120千米的奉先縣（今天的陜西省蒲城縣），在縣衙的公舍里居住。所處境況凄慘悲涼，但杜甫此時的伏櫪之志并沒有完全泯滅，因而寫作了這篇激昂慷慨的詩篇。

畫馬在唐代是一個較為常見的選題，這一時期涌現(xiàn)出眾多擅長畫馬的大師，呈現(xiàn)出健壯雄碩、瘦硬健勁兩種截然不同的繪畫風(fēng)格。①杜甫的《天育驃騎歌》運(yùn)用歌行體的體式寫作，將皇家天育的駿馬作為題詠的對象，鋪陳其事以歌和之，開合自由，句式多變，展現(xiàn)出駿馬瘦硬健勁的畫面，在行云流水的描述中表情達(dá)意。詩的前八句寫了畫上駿馬的英姿、炯炯有神的雙目以及骨相的自然天然。其中，開頭兩句直接描繪了駿馬的出眾之處，以工筆重彩的詩句突出描寫了馬的黃耳、天骨、瞳孔、棕毛等，顯示出駿馬剛健的神韻，勾勒出一幅無形的駿馬圖。后半部分開始回顧太仆馴養(yǎng)此馬的情景，撫圖興嘆。當(dāng)年身任太仆的張景順在監(jiān)牧訓(xùn)練時發(fā)現(xiàn)了這匹清俊的寶馬，便命令馬奴頭目牽著寶馬送往皇家的天育馬廄，由專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)，給予特殊照顧。當(dāng)時國家馴養(yǎng)馬匹四十萬，張公哀嘆這些馬都是下等馬，唯獨(dú)給它畫像以傳給世人，并且張掛在座右去欣賞，長時間觀賞更覺它的形象新。太仆張景順感傷知馬者難遇，由圖畫展開，將馬的畫境與作者的詩境巧妙結(jié)合。最后一部分在畫面中生發(fā)感慨，道出了年深日久的良馬已經(jīng)死去，空留一張圖像到如今。感嘆馬畫得再好又有什么用，現(xiàn)在已經(jīng)不能健步追風(fēng)云！接著又感嘆如今難道真的再無千里馬了，只因現(xiàn)實沒有王良、伯樂這類相馬師，致使良馬被埋沒，死了也就白白地死去了！如今已不復(fù)當(dāng)年，空有矯健的步伐卻沒有可以馳騁的場地，感嘆今無識馬的王良、伯樂，良馬被埋沒。在這里表達(dá)對馬的惋惜之情的同時杜甫也在說自己，感慨自己空有滿腹的才氣卻沒有人賞識。不論“千里馬”，還是“汗血寶馬”，句句都在說真馬，句句體現(xiàn)畫馬，而如今卻變成“時無王良伯樂死即休”的境遇，這也反映出詩人借馬來感嘆自己的不幸遭遇。

1.2 議論生發(fā)于題畫

杜甫在他的題畫詩中常常表現(xiàn)出一個特點(diǎn)，即借助所題詠的對象發(fā)出自己的評論、見解，在題畫中發(fā)出議論。如《杜詩詳注》中的記載“其法全在不粘畫上發(fā)論，如題畫馬、畫鷹，必說到真馬、真鷹開出議論，后人可以為式”。在《天育驃騎歌》中，“吾聞天子之馬走千里，今之圖畫無乃是”領(lǐng)起的前八句寫了駿馬的英姿、風(fēng)骨，最后一句筆鋒一轉(zhuǎn)，生發(fā)議論，引出了良馬已死，再無伯樂，對自己、對天下壯志未酬之人的感慨，對當(dāng)時人才不被重視的社會現(xiàn)實的反思。杜甫在題畫詩中生發(fā)議論的手法對后世詩人題畫詩的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的積極影響。

2 詩理畫意的互滲

題畫詩通過對畫面進(jìn)行“以形寫神”的描述，詩人通過觀者的視角，用詩的筆調(diào)描摹出具體的畫面，將詩歌理論和繪畫理論有機(jī)融合，彼此滲透。杜甫在《天育驃騎歌》中的詩畫互滲具體體現(xiàn)在“詩中有畫，畫中有詩”和“真中見畫，畫中見真”兩個方面。

2.1 “詩中有畫，畫中有詩”

在唐代，人們對詩歌和繪畫都有相同的藝術(shù)追求，即對意境的追求。蘇軾在評論王維的詩中說到“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”①。杜甫在《天育驃騎歌》中也體現(xiàn)出了詩畫結(jié)合、相互滲透這一特點(diǎn)，他將駿馬挺拔傲立的身姿、健碩強(qiáng)壯的骨骼描繪得準(zhǔn)確到位，氣勢洶洶，其英姿意態(tài)躍然紙上，用詩句展示出馬的清瘦俊朗、英姿颯爽的畫面。從這些對馬的形態(tài)、身姿的描繪中，可以清晰地感知詩中的畫面，即杜甫為馬的工筆而題，寥寥數(shù)字，將駿馬畫面的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致。同時通過詩歌中形象的畫面也可以觸摸到詩人的情緒和思想，即杜甫心中懷有的伏櫪之志，詩人將自己的情感融入其中，延伸出了視覺不能表達(dá)的東西，于和諧統(tǒng)一中抒發(fā)出懷才不遇的喟嘆，寄托深遠(yuǎn)。

詩歌與繪畫作為藝術(shù)的兩種表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作和審美上存在共同特點(diǎn)，將詩歌的意境入畫，可以將作者的感情得以體現(xiàn)，增加詩歌的畫意之美。同時，繪畫的意趣吸收詩情，又可以增加詩意的美感，在詩情畫意中彰顯詩畫的統(tǒng)一。杜甫在《天育驃騎歌》中把題詩作為手段，以寄托寓意作為目的，這種詩畫交融、“意生象外”的書寫，既促進(jìn)了唐代題畫詩的發(fā)展完善，同時也表現(xiàn)出詩人深厚的詩畫功底和卓越的藝術(shù)修養(yǎng)。

2.2 “真中見畫，畫中見真”

杜甫有20多首題畫詩，大多數(shù)都展現(xiàn)了“真中見畫，畫中見真”的特點(diǎn)，陸時雍在評論杜甫的《韋諷錄事宅操將軍畫馬歌》中就說道：“詠畫者多詠真，詠真易而詠畫難。畫中見真，真中見畫，尤難。”②可以看出題畫詩要求詩人在歌詠畫面時做到真實，而想要在畫面中表現(xiàn)出真實，在真實中傳達(dá)出畫面，是很艱難的事情。在杜甫的題畫詩中我們則可以看到“真中見畫，畫中見真”，杜甫擅長以精煉的筆法形象地表達(dá)出所描繪事物的神韻以及真實的繪畫圖景，如在《天育驃騎歌》中對駿馬眼睛、耳朵、瞳孔、骨骼的描述，傳達(dá)出其神韻，表現(xiàn)了駿馬形象的真，體現(xiàn)出瘦硬健勁的繪畫手法。

杜甫以詩人的角色，通過題畫詩來傳達(dá)他對作畫的美學(xué)觀點(diǎn)，展示出對繪畫藝術(shù)品鑒的高超水平。其中“寫真說”這一理論觀點(diǎn)是被杜甫所認(rèn)同的。在《天育驃騎歌》中，從“故獨(dú)寫真?zhèn)魇廊?，見之座右久更新”這一句可以看出杜甫認(rèn)為繪畫這一門藝術(shù)要達(dá)到“寫真”的高度，只有將詩中的畫面真實地表達(dá)，才有可能使馬瘦硬健勁的特點(diǎn)得以完美體現(xiàn)，才能逼真地傳達(dá)出馬內(nèi)在的精神以及題畫詩的繪畫美。

在《天育驃騎歌》中，我們也可以感受到杜甫對畫家作畫的審美趣味、技法、風(fēng)格有自己獨(dú)特的看法：他認(rèn)為在畫馬時，要有瘦硬健勁的風(fēng)格;能夠奔騰馳騁的寶馬，應(yīng)該具備“鋒棱瘦骨成”的特性，這樣方能達(dá)到上述的真實。在《天育驃騎歌》中，杜甫贊賞天育駿馬雄杰的神態(tài)，駿尾一甩朔風(fēng)便呼嘯而起，這種瘦硬的駿馬像龍一樣的桀驁不馴，神態(tài)千變?nèi)f化，卓然而立伸張著偉岸的骨架。由此可以窺視出，在“真中見畫，畫中見真”的指引下杜甫對瘦硬健勁這一繪畫手法的推崇。

3 小結(jié)

各方面的原因造就了題畫詩在唐代的發(fā)展和成熟，把題詩作為橋梁，以寓意作為目標(biāo)，是唐代題畫詩慣用的手法。杜甫在《天育驃騎歌》中借助馬的遭遇和結(jié)局寄托著自己的際遇，含蓄而深刻，既突出了對駿馬的贊嘆，又有對自己懷才不遇的感懷，在唐代題畫詩中留下了濃墨重彩的一筆。通過對杜甫《天育驃騎歌》寓情于景、題詠與寓意相結(jié)合的論述，對詩理畫意互滲的相關(guān)分析，體現(xiàn)了杜甫對瘦硬健勁畫法的推崇，也啟發(fā)我們在研究唐代題畫詩的過程中，加強(qiáng)對題畫詩理論的探究，從而更好地傳承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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