淺談曲阜孔廟建筑石雕藝術(shù)的視覺審美與美學(xué)思想

吳峰

摘 要：孔廟在我國(guó)古代社會(huì)中具有重要的文化價(jià)值，承擔(dān)著祭祀孔子、引導(dǎo)社會(huì)文化教育事業(yè)等不同方面的任務(wù)。在我國(guó)境內(nèi)，孔廟分布廣泛，各地都建有孔廟。其中，曲阜孔廟是我國(guó)最為重要的孔廟之一。曲阜孔廟是在孔子故居的原址上建立的，具有極強(qiáng)的象征性意義，是儒家文化的現(xiàn)實(shí)載體。曲阜孔廟的建設(shè)歷史較長(zhǎng)，期間不斷地修繕、擴(kuò)建?，F(xiàn)存的曲阜孔廟主要建于明清時(shí)期，這一時(shí)期孔子被尊奉為“至圣先師”，孔廟規(guī)格極高，可以與故宮比肩。在孔廟的建筑群中，采用了多種藝術(shù)形式裝飾整體的空間，包括雕刻、繪畫、匾額等。曲阜孔廟的石雕是孔廟中最為重要的裝飾之一，石雕的種類多樣，發(fā)揮著不同的裝飾作用，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，彰顯著傳統(tǒng)的審美認(rèn)知理念。石雕的藝術(shù)表現(xiàn)力需要通過人們的視覺觀察進(jìn)行體驗(yàn)，從文化內(nèi)涵的角度，理解其中所含有的獨(dú)特性。文章從視覺審美角度分析曲阜孔廟石雕藝術(shù)的視覺審美與美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：曲阜孔廟;石雕藝術(shù);視覺審美與美學(xué)思想

曲阜孔廟歷史悠久，位于孔子故里。我國(guó)歷朝歷代都重視對(duì)孔廟的營(yíng)造，現(xiàn)有的孔廟建筑群大致形成于明清時(shí)期。清代對(duì)曲阜孔廟進(jìn)行持續(xù)的修繕，目前孔廟表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格更接近于清代。理解孔廟石雕藝術(shù)的視覺審美與美學(xué)思想，要重點(diǎn)關(guān)注清代的藝術(shù)審美思想與風(fēng)向。

1 曲阜孔廟雕刻裝飾的概況

在曲阜孔廟中，雕刻裝飾具有重要作用。在孔廟的不同區(qū)域以及建筑的部位中，雕刻藝術(shù)都在發(fā)揮著各自的作用。從總體上來看，曲阜孔廟中的雕塑可以分為兩種類型：浮雕和圓雕。圓雕的應(yīng)用相對(duì)較為獨(dú)立，在具有裝飾作用的同時(shí)，也可以作為獨(dú)立的藝術(shù)品進(jìn)行欣賞。浮雕的裝飾性更強(qiáng)，要與周圍的環(huán)境進(jìn)行更為緊密的結(jié)合，因此，在孔廟的石雕中浮雕的應(yīng)用都具有鮮明的藝術(shù)特色。浮雕內(nèi)容與孔廟環(huán)境的結(jié)合，帶來了多樣化的藝術(shù)效果，并展現(xiàn)出了特定的文化含義。

從整體的角度對(duì)曲阜孔廟中的雕刻藝術(shù)應(yīng)用進(jìn)行思考，可以發(fā)現(xiàn)，雕刻形象的選擇含有的政治意味較為明顯，這與孔廟的組織修建者有關(guān)?？讖R的修建主要是由專制政府組織，尤其是明清時(shí)期，我國(guó)的政治體制中君主權(quán)力較為集中，帝王在孔廟的修繕中會(huì)間接地提供意見。從社會(huì)意義上進(jìn)行思考，可以發(fā)現(xiàn)孔廟的建筑具有明顯的社會(huì)價(jià)值，是當(dāng)時(shí)人們關(guān)注自我精神的重要場(chǎng)所，為了適應(yīng)于眾人的精神關(guān)注，孔廟的建筑以及裝飾在審美選擇上趨向于宏大氣象。然而不可忽視的是，在展現(xiàn)出宏大氣象的同時(shí)，孔廟裝飾中的精致細(xì)膩也是極為明顯的，這也是明清時(shí)期建筑裝飾藝術(shù)所具有的特色。石雕的細(xì)節(jié)內(nèi)容也需要得到關(guān)注，石雕中細(xì)節(jié)表現(xiàn)出的藝術(shù)思維是帶有時(shí)代特性的，通過對(duì)其中細(xì)節(jié)內(nèi)容的研究，可以更為全面地掌握曲阜孔廟中石雕的藝術(shù)特性。

2 曲阜孔廟中的石雕藝術(shù)類型與視覺審美效果

2.1 石雕龍柱與其視覺審美

曲阜孔廟中石雕龍柱（圖1）是具代表性的雕刻內(nèi)容之一。石雕龍柱的形象與故宮中石雕龍柱的形象具有一定的相似性，采用的雕刻方式也較為接近。故宮在明清時(shí)期是皇帝的居住區(qū)域，建筑的規(guī)制與裝飾符合帝王的身份地位，因此石雕龍柱技藝精湛，審美表現(xiàn)力突出。孔廟中的石雕同樣如此。石雕構(gòu)圖的功能是要突出中心雕刻龍的形象，這就需要對(duì)中心區(qū)域周圍的圖景進(jìn)行相應(yīng)的襯托性雕刻。仔細(xì)觀察現(xiàn)有的龍柱，可以看到石雕龍柱的周圍一般會(huì)選擇山海等較為宏闊的內(nèi)容作為容納龍這一形象的背景。山海闊大，龍形石雕在這一背景中氣勢(shì)更為明顯，形象更突出。另外，為了使石雕內(nèi)容向建筑空間完成過渡，在石雕龍柱的底部選擇了蓮花裝飾，這種裝飾在帶來大氣磅礴視覺審美的同時(shí)，也能讓觀眾感受到石雕的精致。

石雕中龍的形象是整個(gè)雕刻的主體，龍的形象中包含的文化內(nèi)涵要與孔廟的地位相符合。儒家文化作為一種被官方肯定同時(shí)被民間認(rèn)同的社會(huì)主流文化，具有極高的社會(huì)地位。因此，孔廟作為一個(gè)具有神圣意味的宗教文化空間，是極為嚴(yán)肅的，雕刻出的形象也要能夠符合嚴(yán)肅這一特點(diǎn)。觀察龍柱中龍的整體形象，可以發(fā)現(xiàn)龍目炯炯有神，配合龍身的張揚(yáng)形態(tài)，形成一種莊重中帶有威嚴(yán)氣息的裝飾效果，與孔廟建筑空間的整體氛圍相呼應(yīng)。

另外，除了龍形雕塑之外，孔廟還有鳳凰形象的雕塑。龍鳳形象在我國(guó)古代文化中均有祥瑞的文化內(nèi)涵。受到森嚴(yán)等級(jí)制度的影響，龍鳳形象的使用受到嚴(yán)格的限制，只有在規(guī)格較高的建筑中才能夠應(yīng)用。分析現(xiàn)有的建筑遺存以及文獻(xiàn)資料，可以得知曲阜孔廟中鳳形象的石雕集中出現(xiàn)于清雍正時(shí)期，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)于孔廟建筑修繕的重視。相對(duì)于龍柱而言，鳳刻屬于一種細(xì)節(jié)裝飾，雖然沒有奪人眼球的視覺沖擊效果，但可以顯示出曲阜孔廟建筑整體的精工細(xì)雕，精致的審美意象明顯，帶有清代康雍乾時(shí)期獨(dú)特的時(shí)代文化氣息。

2.2 石雕龍首與其視覺審美

在孔廟中，龍這一形象反復(fù)地出現(xiàn)，在孔廟建筑周圍區(qū)域的裝飾性建筑中，除了龍柱與相應(yīng)的繪畫之外，還有石雕龍首。相較于石雕龍柱，石雕龍首所處的區(qū)域不容易引起人們的關(guān)注，石雕龍首在數(shù)量上相較于石雕龍柱更多，在體量上較小。

同樣，在視覺效果上，石雕龍首也要體現(xiàn)出一種威嚴(yán)效果。因此，龍首表情肅穆、姿態(tài)昂揚(yáng)，雖然其所具有的體量較小，給人帶來的感受仍舊莊嚴(yán)肅穆，龍首形象與曲阜孔廟中總體的建筑環(huán)境氛圍相符。

2.3 人像石雕與其視覺審美

在曲阜孔廟中，人像石雕也非常具有特色。人像石雕對(duì)于保存條件的要求相對(duì)較為有限，因此其中一部分的人像石雕的時(shí)代較久，其雕刻的方式以及整體的裝飾作用與明清時(shí)期的雕刻有所區(qū)別。早期的人像石雕多屬于兩漢時(shí)期的雕刻，石雕的體量較大，形象能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化特質(zhì)。這些早期石雕作為先導(dǎo)空間中重要的形象，森嚴(yán)地豎立在孔廟的道路兩旁，給人帶來肅穆的審美感受。

孔廟中也有其他年代的人像石雕，這些雕像的整體藝術(shù)水平相較于龍柱的精雕細(xì)刻存在一定的差距，然而其所具有的特點(diǎn)是人像的時(shí)代是豐富的。從整體的視覺效果來看，可以發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的人像石雕的特點(diǎn)是有明顯差異的，因此人像石雕形態(tài)各異，能夠給人們帶來多樣性的審美感受，豐富孔廟的歷史層次感。

2.4 石雕欄桿與其視覺審美

在傳統(tǒng)的建筑中，高等級(jí)的建筑需要建設(shè)在臺(tái)階之上，因此相應(yīng)的建筑周圍區(qū)域需要應(yīng)用欄桿構(gòu)件，保證建筑在應(yīng)用中的安全。為了使整體的建筑區(qū)域構(gòu)成更為美觀，欄桿中也需要應(yīng)用石雕的形式，裝飾的范圍包括欄桿中的地柱、欄板以及柱頭。

石雕的整體造型要符合孔廟的整體空間氛圍，營(yíng)造出一種厚重的裝飾感，突出孔廟建筑的文化韻味。因此，欄桿的雕刻內(nèi)容選擇了簡(jiǎn)潔的花卉造型，突出整體大氣磅礴的特點(diǎn)。在欄桿石雕的細(xì)節(jié)部分，雕刻極為精美。仔細(xì)觀察石雕欄桿，能夠發(fā)現(xiàn)到兩個(gè)突出的特點(diǎn)：首先，欄桿石雕的主題極為明顯，采用疏密錯(cuò)落有致的方式突出石雕的重點(diǎn)部分，在進(jìn)行觀察與欣賞的過程中，人們的目光能夠被石雕表現(xiàn)的中心形象所吸引;其次，石雕細(xì)節(jié)部分經(jīng)得起審美的推敲，線條流暢，刻紋有力。石雕線條所包含的審美意蘊(yùn)也從側(cè)面展示出石雕欄桿建設(shè)年代普遍的社會(huì)審美特點(diǎn)。

2.5 浮雕與其視覺審美

浮雕的雕刻表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富，浮雕在建筑中可以應(yīng)用的范圍較廣，因此，相應(yīng)的浮雕內(nèi)容也根據(jù)區(qū)域范圍的不同，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。采用的形象主要分為人物形象、龍鳳形象、陰陽(yáng)八卦以及佛教形象。這些形象在孔廟這一空間中的融合，給人帶來了極為復(fù)雜的審美感受。

在不同的雕刻中，應(yīng)用的雕刻構(gòu)圖方式以及雕刻的方式也是有所區(qū)別的。對(duì)于雕刻具體的處理需要與雕刻內(nèi)容相符合，同時(shí)也要能夠與區(qū)域中的環(huán)境氛圍達(dá)成呼應(yīng)。

在曲阜孔廟的臺(tái)階等較為隱秘的部位中，精致的石雕裝飾仍舊在發(fā)揮著獨(dú)特的魅力。由此可見，曲阜孔廟在石雕應(yīng)用上給人帶來的視覺感受是一種整體性與細(xì)節(jié)性相結(jié)合的感受，每一種石雕都不是孤立的，都具有符合建筑群韻味的應(yīng)用價(jià)值以及審美表現(xiàn)力。

3 曲阜孔廟中的石雕藝術(shù)美學(xué)思想

對(duì)于建筑中包含的美學(xué)思想進(jìn)行分析，要充分地考慮建筑的實(shí)際作用以及建筑的修建者。曲阜孔廟在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中具有重要的文化教育價(jià)值，這種社會(huì)中出現(xiàn)的文化價(jià)值觀念與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)相吻合，統(tǒng)治者需要應(yīng)用社會(huì)文化觀念驗(yàn)證其統(tǒng)治地位的合法性以及合理性。因此，孔廟中的雕刻藝術(shù)在一定程度上是為了政治服務(wù)。在孔廟雕刻的內(nèi)容選擇上，龍形象以及鳳凰的形象就是明顯的標(biāo)志。

另外，整體的雕刻構(gòu)圖有嚴(yán)謹(jǐn)大氣且不失精致的特點(diǎn)，這說明其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想符合我國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵。儒家思想重視秩序，雕刻內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)安排暗合了強(qiáng)調(diào)秩序的思想。同時(shí)，儒家思想面向的人群較為廣闊，作為儒家思想的一種物化代表，曲阜孔廟中的石雕藝術(shù)含有的美學(xué)思想也要能夠符合大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)。因此，雕刻的構(gòu)圖有精致的特點(diǎn)，這也是我國(guó)明清時(shí)期藝術(shù)的普遍特點(diǎn)，說明在審美的要求上孔廟的建設(shè)能夠與社會(huì)思想相應(yīng)和。在研究中，要重視建筑建設(shè)時(shí)代的社會(huì)文化背景以及審美的傾向，并且根據(jù)這一背景與傾向展開沉浸式的審美理解。

4 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于曲阜孔廟的建筑石雕來說，精湛的雕刻技術(shù)、完美的光影呈現(xiàn)讓人們?cè)谛蕾p精美絕倫的藝術(shù)品的同時(shí)，還能夠感受到儒家文化的深刻內(nèi)涵。曲阜孔廟的建筑石雕是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在建筑中的體現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑上的呈現(xiàn)。現(xiàn)代石雕藝術(shù)的審美變化，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的進(jìn)步，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的不斷演變。對(duì)曲阜孔廟建筑石雕藝術(shù)的視覺審美進(jìn)行解讀，是對(duì)傳統(tǒng)建筑的一次探究，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的重溫。要結(jié)合現(xiàn)代的審美研究理論，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景進(jìn)行復(fù)原，應(yīng)用兩種時(shí)空中不同的文化關(guān)懷，理解曲阜孔廟所具有的整體文化審美價(jià)值。

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