鐘山文化景觀保護(hù)策略

摘 要：鐘山文化景觀地處南京城市中心地帶，風(fēng)景優(yōu)美，是南京最重要的風(fēng)景區(qū)，目前在景區(qū)管理方面尚有許多問題，如景觀內(nèi)部存在與文化景觀主旨不和諧的因素，行政機(jī)制缺乏統(tǒng)一管理。文章對此提出了相應(yīng)的解決方案，并建議管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃鐘山文化景觀，從文化景觀遺產(chǎn)的角度加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)人文與自然的相互聯(lián)系，重視文化景觀外部共生環(huán)境的保護(hù)，建立合理的游覽線路，重組資源，整合優(yōu)化，深入發(fā)掘鐘山文化景觀的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化景觀經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)文化齊進(jìn)的多贏目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文化景觀;共生環(huán)境;分級保護(hù)

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“鐘山文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值評估”（2018SJA0373）階段性研究成果、南京藝術(shù)學(xué)院校級人文社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“鐘山文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值評估”（XJ2016010）階段性研究成果。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)、管理不善等問題的出現(xiàn)給鐘山文化景觀帶來很大的負(fù)面影響。雖然相關(guān)部門對鐘山實(shí)施了一系列的保護(hù)規(guī)劃，如《明孝陵保護(hù)規(guī)劃》《南京鐘山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》《南京市玄武湖景觀區(qū)總體規(guī)劃》《南京鐘山風(fēng)景名勝區(qū)外圍景區(qū)規(guī)劃》等，對鐘山的保護(hù)起到了一定的積極作用，但很多方面的保護(hù)效果還不是特別理想。例如《南京鐘山風(fēng)景名勝區(qū)外圍景區(qū)規(guī)劃》中將鐘山風(fēng)景區(qū)分為七個(gè)部分，分別為山頂及山岳生態(tài)保護(hù)區(qū)、紫金山名勝旅游區(qū)、紫金山南風(fēng)景游憩區(qū)、紫金山滬寧高速以南城市景觀改善區(qū)、紫金山北風(fēng)景游憩區(qū)、玄武湖濱水區(qū)、明城墻景區(qū)，一定程度上割裂了鐘山文化景觀遺產(chǎn)的整體性。

文化景觀既是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，同時(shí)也是一種文明、思想的記錄。文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)，很重要的一點(diǎn)是真實(shí)、完整地保存并延續(xù)其歷史信息和全部價(jià)值。所謂真實(shí)性，即要保持文化景觀遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及各個(gè)時(shí)期的時(shí)代烙印，以及文化景觀在演變與形成過程中發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，避免“保護(hù)性破壞”。所謂完整性，就是把文化景觀遺產(chǎn)各個(gè)部分作為一個(gè)有機(jī)整體來對待，考慮遺產(chǎn)內(nèi)部與背景環(huán)境的統(tǒng)一關(guān)系。鐘山文化景觀目前存在的問題主要表現(xiàn)為部分構(gòu)成要素間的不和諧、行政體制作用方向的不一致、共生環(huán)境保護(hù)的不足、經(jīng)濟(jì)模式的掣肘、旅游活動(dòng)帶來的壓力等方面。這些狀況威脅文化景觀遺產(chǎn)的原真性和完整性，造成文化景觀遺產(chǎn)價(jià)值的降低。

2005的《會(huì)安草案——亞洲最佳保護(hù)范例》中教科文組織針對亞洲地區(qū)文化景觀的保護(hù)提出了指導(dǎo)性建議：“文化景觀并非靜態(tài)。保護(hù)文化景觀的目的，并不是要保護(hù)其現(xiàn)有的狀態(tài)，而要更多的以一種負(fù)責(zé)任的、可持續(xù)的方式來識別、了解和管理形成這些文化景觀的動(dòng)態(tài)演變過程。亞洲文化景觀受到了各種價(jià)值系統(tǒng)和各種抽象性框架理念（例如宇宙哲學(xué)、泥土占卜、風(fēng)水、泛靈論等）以及各種傳統(tǒng)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響與感染。要有效地保護(hù)文化景觀，就必須對這些系統(tǒng)加以識別和了解?！北疚膮⒖歼@些建議，對于鐘山文化景觀整體性保護(hù)，提出了針對性更強(qiáng)的建議與策略。

一、統(tǒng)籌文化景觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾

鐘山文化景觀處于城市中心區(qū)域，如何將城市經(jīng)濟(jì)的快速增長與鐘山文化景觀的保護(hù)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)整體保護(hù)，是亟需思考和解決的問題。

首先，鐘山位于玄武區(qū)管轄范圍內(nèi)，占玄武區(qū)很大的用地比例，如果就區(qū)論區(qū)來看，很難達(dá)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往注重用地開發(fā)，對鐘山文化景觀周邊過度用地開發(fā)，將一定程度破壞文化景觀賴以生存的區(qū)域環(huán)境，所以對鐘山文化景觀的保護(hù)應(yīng)立足南京市層面，進(jìn)行統(tǒng)籌安排。對未來鐘山文化景觀地區(qū)應(yīng)實(shí)行區(qū)別化的制度設(shè)計(jì)，下調(diào)GDP考核指標(biāo)，有條件可實(shí)施財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，改變城市中特殊地區(qū)就地論地的行政與財(cái)政管理體制。

玄武區(qū)應(yīng)建立以保護(hù)好鐘山風(fēng)景區(qū)的完整性為主要目標(biāo)，對已經(jīng)出現(xiàn)的高層建筑，如破壞了鐘山風(fēng)貌的連續(xù)性或超出了鐘山景觀及周邊的環(huán)境承載力，影響了鐘山景觀完整格局的，應(yīng)有計(jì)劃地控制引導(dǎo)，甚至分步拆除。未來嚴(yán)禁在生態(tài)、景觀敏感地帶新建對文化景觀產(chǎn)生不良影響的構(gòu)筑物。根據(jù)全市層面不同的區(qū)位特征，將鐘山文化景觀地區(qū)的開發(fā)進(jìn)行區(qū)域統(tǒng)籌，合理轉(zhuǎn)移，在文化景觀價(jià)值低的其他行政區(qū)，采用緊湊開發(fā)的模式。市域范圍新區(qū)建設(shè)，吸納并疏散鐘山文化景觀所在老城人口，降低鐘山周邊人口密度，合理調(diào)整鐘山周邊老城功能。強(qiáng)化鐘山地區(qū)展示歷史文化、生態(tài)環(huán)境的作用，形成南京總體層面的疏密結(jié)合，既保護(hù)城市的文化環(huán)境與城市記憶，也能發(fā)揮南京城市的集約與效率。

二、加強(qiáng)文化景觀內(nèi)部人文與自然的聯(lián)系

文化景觀是人地和諧的景觀，“在中國的傳統(tǒng)中，人被視為自然的一部分，……景觀和城市設(shè)計(jì)中必須尊重自然，中國城市被非常小心地安排得與自然融為一體”。在緊張的城市生活中，文化景觀應(yīng)該是人們能夠紓解心理、精神壓力的地方。文化景觀應(yīng)關(guān)愛人們建康，提供更好的生活條件和環(huán)境，讓人們創(chuàng)造力能夠得到更大的發(fā)揮。所以對鐘山文化景觀的保護(hù)，應(yīng)從靜態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、動(dòng)態(tài)的可持續(xù)保護(hù)。注重景觀內(nèi)部自然與人文之間的互相聯(lián)系。文化景觀最重要的作用，就是體現(xiàn)對人們生活的關(guān)愛。

將文化從自然背景中分離出來，會(huì)破壞文化表達(dá)的真實(shí)性與景觀整體性。所以在景區(qū)規(guī)劃時(shí)把人文因素的考量置入環(huán)境之中，根據(jù)環(huán)境與周圍景觀導(dǎo)向的需求，建設(shè)適宜的人文景觀。根據(jù)自然山水特征與人文歷史脈絡(luò)，合理規(guī)劃景區(qū)內(nèi)景點(diǎn)的特性與組合，符合鐘山文化景觀的主體價(jià)值體系。2016年5月，位于鐘山南麓山腳的南京博物院以傳統(tǒng)元素為創(chuàng)作題材，展出了“呼吸——中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形塑展”，其中作品《升》（圖1）以“鐘阜龍?bào)础睘槟割}，在特展館頂樓觀景平臺(tái)以雕塑與裝置結(jié)合的形式，將鐘山作為背景，遙遙可見明孝陵，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，人文與自然結(jié)合，帶來新的文化景觀組合。相關(guān)部門可以借鑒類似的思路，在鐘山文化景觀內(nèi)部重點(diǎn)找尋并打造相關(guān)的人文與自然的結(jié)合點(diǎn)。

三、重視文化景觀外部共生環(huán)境的保護(hù)

鐘山文化景觀的保護(hù)不能局限于景觀內(nèi)部的保護(hù)，還應(yīng)包括景觀外圍的共生環(huán)境。對鐘山文化景觀的研究還應(yīng)包括該遺產(chǎn)與南京城區(qū)，與長江、燕雀湖、玄武湖、青溪、金川河、秦淮河諸水，與富貴山、九華山、北極閣、鼓樓崗、石頭山、五臺(tái)山、棲霞山、青龍山、牛首山諸山的關(guān)系。所以遺產(chǎn)的保護(hù)與城市的發(fā)展密切相連，南京城是鐘山文化景觀的共生環(huán)境。

鐘山文化景觀核心保護(hù)區(qū)包括整個(gè)鐘山山體以及鐘山上的歷史遺跡，文物古跡作為重要文化基礎(chǔ)和標(biāo)志性景觀，在尊重歷史的基礎(chǔ)上，秉持最小干預(yù)，禁止任何破壞行為。通過建構(gòu)不同的文化主題系列，突出文物古跡的展示功能和觀賞功能，讓人們了解其中的內(nèi)涵，全方位展示歷史文化遺存。正如《會(huì)安草案》中的指導(dǎo)性建議：“文化景觀并非靜態(tài)。保護(hù)文化景觀的目的，并不是要保護(hù)其現(xiàn)有的狀態(tài)，而要更多的以一種負(fù)責(zé)任的、可持續(xù)的方式來識別、了解和管理形成這些文化景觀的動(dòng)態(tài)演變過程。”避免景觀的僵尸化、臉譜化保護(hù)，充分發(fā)揮文物古跡和近現(xiàn)代史跡的重要?dú)v史價(jià)值。同時(shí)，要控制鐘山文化景觀核心區(qū)的參觀人數(shù)，限制超量接待對文化景觀的不良影響，堅(jiān)持保護(hù)中利用。發(fā)掘文化資源的利用價(jià)值，強(qiáng)化六朝文化、明代文化、民國文化幾個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的文化內(nèi)涵。此外，鐘山景區(qū)內(nèi)目前有很多單位，應(yīng)控制入駐企業(yè)的性質(zhì)，甚至減少入駐數(shù)量。

針對一般保護(hù)區(qū)，也就是文化景觀核心保護(hù)區(qū)外圍，如鐘山山腳地區(qū)，可以適量增加旅游休閑用地，將引導(dǎo)旅游服務(wù)、體育健身、文化休閑等設(shè)施從核心區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)移到山腳，這樣既維持了景觀核心區(qū)域內(nèi)景觀要素的和諧，又使得南京的城市生活與鐘山文化景觀建立有機(jī)聯(lián)系，方便市民，打造鐘山風(fēng)景區(qū)外圍的文化產(chǎn)業(yè)休閑帶。對山水資源進(jìn)行有效的整理利用，豐富城市山水風(fēng)貌特色和創(chuàng)建宜人的城市景觀特色。針對一般保護(hù)區(qū)的歷史建筑，應(yīng)在保護(hù)的前提上增加現(xiàn)代使用功能，重點(diǎn)保護(hù)、整治、修復(fù)和開發(fā)利用一批具有代表性的歷史建筑，恢復(fù)使用功能。在使用功能的處理上，分管部門應(yīng)該把好關(guān)，不要增設(shè)與整體景觀環(huán)境差異太大的項(xiàng)目，書店、藝術(shù)館等與文化相關(guān)的服務(wù)行業(yè)優(yōu)先考慮。

對于城市緩沖區(qū)，因?yàn)槲幕坝^遺產(chǎn)輻射大半南京城，所以很難做到行之有效的協(xié)調(diào)，要降低城市發(fā)展中文化景觀與現(xiàn)代建設(shè)之間的沖突，應(yīng)減少兩者之間發(fā)生硬性直接碰撞的概率。在鐘山與城市之間刻意設(shè)立一定的緩沖過度區(qū)域，達(dá)到維系文化景觀遺產(chǎn)和城市空間風(fēng)貌協(xié)調(diào)的目的。城市緩沖區(qū)應(yīng)積極引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)與歷史文化資源的進(jìn)一步整合，結(jié)合不同歷史文化資源的特點(diǎn)和內(nèi)涵，形成不同主題和特色的文化綠色產(chǎn)業(yè)集中區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展旅游服務(wù)、文化創(chuàng)意等綠色產(chǎn)業(yè)。

六、建立適合公眾游覽的管理體制

鐘山文化景觀內(nèi)分散的管理制度，是對整個(gè)景觀組合的形成造成破壞的重要因素，因此，應(yīng)加強(qiáng)各行政部門之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，把握施力的方向，把鐘山文化景觀視作關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性的有機(jī)整體，成立專門針對鐘山文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)委員會(huì)。正確區(qū)分哪些是該保護(hù)的，哪些是該修建的，排除不和諧統(tǒng)一的要素。在加強(qiáng)自然景觀資源與歷史文化資源保護(hù)的前提下，按照文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)律，進(jìn)行資源重組，加強(qiáng)景觀之間的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)文化景觀的內(nèi)部優(yōu)化。消除低水平重復(fù)建設(shè)，發(fā)揮鐘山文化景觀自身的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)整個(gè)文化景觀遺產(chǎn)的生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的多贏目標(biāo)。

文化景觀的保護(hù)不應(yīng)是凍結(jié)式保護(hù)，應(yīng)在保護(hù)基礎(chǔ)上與發(fā)展相結(jié)合，全面彰顯和延續(xù)歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)鐘山歷史文化的特色。吳良鏞先生指出：“文化保護(hù)必須堅(jiān)持將疏解、減負(fù)、轉(zhuǎn)變功能為前提條件，傳統(tǒng)的歷史文化空間，在新時(shí)期要打上現(xiàn)代文明的烙印。應(yīng)擯棄復(fù)古思想束縛，探索在發(fā)展中保護(hù)老城的方法和途徑，讓歷史文化資源亮、用、活起來?！?/p>

鐘山之上有眾多的宗教建筑遺跡，可以統(tǒng)籌安排，聯(lián)合打造一組宗教旅游線路，差異對待，分為冥想?yún)⒍U、請香拜祭、卷抄經(jīng)文等幾個(gè)功能板塊，個(gè)別舊址僅以遺址形態(tài)出現(xiàn)，形成一系列跟佛道兩教主題相關(guān)的觀景與活動(dòng)安排。公眾可以自由選擇在某處駐足，進(jìn)行不同類型的體悟宗教文化活動(dòng)。規(guī)劃安排可以參照日本京都的哲學(xué)之道，其間有游客眾多的銀閣寺，也有開展公益活動(dòng)不定期開放的法然院，還有適合參禪、人跡罕至的安樂寺，各寺主題鮮明，分工明確。

陵墓景觀是鐘山最重要的文化景觀，明孝陵與六朝諸帝陵寢以及明初功臣墓應(yīng)著重發(fā)掘其中的皇權(quán)政治與風(fēng)水文化，強(qiáng)調(diào)其中的關(guān)聯(lián)性，讓觀眾對鐘山上的中國傳統(tǒng)文化有所體悟。中山陵應(yīng)與其他民國名人墓，以及民國紀(jì)念性建筑聯(lián)合打造民國文化旅游專線，并且個(gè)別民國建筑應(yīng)恢復(fù)原有的使用功能，使原有的文化生活復(fù)蘇，比如1993年在原址上重建的永豐社現(xiàn)將用途調(diào)整為書店——永豐詩社，號稱南京最美書店，文化藝術(shù)氛圍極其濃厚（圖2）。

應(yīng)把鐘山文化景觀打造成感受南京悠久歷史、體悟中國傳統(tǒng)文化的場所，文化與生態(tài)并重，為廣大居民提供休閑、養(yǎng)生健身的場所，充分發(fā)揮鐘山與玄武湖作為南京城市中央公園、生態(tài)綠心的作用。合理安排觀景路線，增加進(jìn)入紫金山風(fēng)景區(qū)的入口，與地鐵、公交等交通站點(diǎn)統(tǒng)籌規(guī)劃安排，景區(qū)游客可迅速疏散，并增強(qiáng)文化景觀區(qū)的可達(dá)性。如增加紫金山北坡上山通道，強(qiáng)化景區(qū)步行游憩系統(tǒng)，逐步將部分私有化的公共步行空間還于市民。注意入口處景觀環(huán)境的建設(shè)，增加的植被、可識性標(biāo)牌應(yīng)與環(huán)境相融合。

七、結(jié)語

鐘山文化景觀是在南京這樣一處南北交融的地域文化中，依托于鐘山的自然地貌，歷經(jīng)20個(gè)世紀(jì)的發(fā)展變化，在特定的政治、經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)作下形成的真實(shí)的歷史記錄，是人與自然相互作用所創(chuàng)造的，體現(xiàn)在景觀構(gòu)成與人類活動(dòng)的歷史軌跡中，它是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。因此要堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，保護(hù)其歷史沉淀、文化特征的原真性，按照時(shí)代的變遷改變相應(yīng)的保護(hù)策略，除了工作人員的日常護(hù)理，還要聘請文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人士進(jìn)行合理規(guī)劃與研究，這些規(guī)劃與研究應(yīng)該從人地關(guān)系出發(fā)，以遺產(chǎn)核心價(jià)值為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化景觀保護(hù)的整體性，重視遺產(chǎn)內(nèi)部的聯(lián)系以及共生環(huán)境的保護(hù)。對于核心保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)、城市緩沖區(qū)展開分級保護(hù)，建立適合公眾游覽的管理制度。還要開展國民遺產(chǎn)教育，使公眾了解鐘山文化景觀的歷史沿革與內(nèi)涵，在全民中形成遺產(chǎn)保護(hù)理念，使人們能夠自覺維護(hù)鐘山文化景觀遺產(chǎn)，進(jìn)而可以使鐘山以文化景觀的身份來申報(bào)遺產(chǎn)，打造成南京的城市名片。鐘山作為城市綠肺，千百年來，人們在此休養(yǎng)生息，在南京人民心目中，它的意義不僅是一座山，而是自然與人類活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的文化景觀，更是金陵千年文脈的外化縮影。

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作者簡介：

王君，博士，南京藝術(shù)學(xué)院教師。研究方向：美術(shù)學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)。