淺析心理意象具象化在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用

摘? 要：過(guò)于寫(xiě)實(shí)是現(xiàn)代許多動(dòng)畫(huà)的通病，獨(dú)特性的缺失使動(dòng)畫(huà)片與實(shí)拍片的界限日益模糊。從某種意義上來(lái)說(shuō)，極端的寫(xiě)實(shí)化將使真正的動(dòng)畫(huà)“死亡”?；诂F(xiàn)狀，我們分析擁有鮮明動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的優(yōu)秀作品，找到煥發(fā)動(dòng)畫(huà)活力的具體手法，并將研究成果運(yùn)用到畢業(yè)設(shè)計(jì)的短片創(chuàng)作中，在實(shí)踐中對(duì)研究成果形成反饋。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà);心理意象;具象化

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派沉寂許久之后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)再一次出現(xiàn)在眾人視野中時(shí)早已面目全非，它披著絢麗的日式與活潑的美式外衣，追求隨科技飛速發(fā)展而愈發(fā)精致寫(xiě)實(shí)的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，致力于滿(mǎn)足景觀社會(huì)下受眾對(duì)于奇觀的需求。因而，越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)逐漸忘卻了其本身的獨(dú)特活力，轉(zhuǎn)而將注意力投向更寫(xiě)實(shí)的動(dòng)作、更酷炫的打斗、更恢宏的場(chǎng)景以及更唯美的人物。動(dòng)畫(huà)片越來(lái)越趨于實(shí)拍片，真人模仿越來(lái)越靈活逼真，視覺(jué)奇觀越來(lái)越抓人眼球，然而，“當(dāng)仿真走向極端，便會(huì)威脅到動(dòng)畫(huà)自身的存在?！盵1]由此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，整理靈活運(yùn)用動(dòng)畫(huà)活力的優(yōu)秀案例，并加以分析學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)與技法，將其運(yùn)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，迫在眉睫。

當(dāng)今還保留著自身活力的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，如日本的湯淺政明。他的動(dòng)畫(huà)具有二維獨(dú)有的張力，幾近瘋狂的畫(huà)面表達(dá)令人印象深刻，加之其作品較多，可分析案例較為充足。因此本文將其作品作為主要分析對(duì)象，重點(diǎn)分析湯淺政明讓動(dòng)畫(huà)充滿(mǎn)獨(dú)特活力的主要手法——心理意象具象化。此外，在此手法的部分具體用法分析中，還將以英國(guó)導(dǎo)演艾倫·帕克的代表作《迷墻》為例進(jìn)行輔助說(shuō)明。這兩位導(dǎo)演對(duì)該手法的使用都已登峰造極，他們創(chuàng)作出了享譽(yù)世界的經(jīng)典名作，因此其創(chuàng)作手法值得反復(fù)推敲與實(shí)踐，吸收并用于現(xiàn)階段的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，以解決動(dòng)畫(huà)失去特性、趨于寫(xiě)實(shí)的問(wèn)題。

目前，關(guān)于心理意象具象化的研究還相對(duì)較少。雖然已有較為成功的運(yùn)用案例，但少見(jiàn)有較為系統(tǒng)的分析，因而研究基礎(chǔ)較為薄弱。本文將以案例分析為主，加以理論輔佐，綜合東西方導(dǎo)演的不同演繹手法，力求在諸多優(yōu)秀案例的基礎(chǔ)上，精練地總結(jié)出心理意象具象化的具體使用方法，直接將研究成果運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作中，并進(jìn)行實(shí)踐及反饋。

二、心理意象具象化的含義

在心理學(xué)中，“心理意象”指有關(guān)過(guò)去的感受經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)，這種重現(xiàn)往往是模糊不定的?！掇o?！分袑?duì)“意象”的解釋如下：“意象是由記憶表象或現(xiàn)有知覺(jué)形象改造而成的想象性表象，指主觀情意和外在物象相融合的心象”[2];《心理學(xué)大辭典》中的解釋也大同小異，“它是存在于藝術(shù)家頭腦中的融入了某種思想情感等因素的形象。意象是藝術(shù)形象外化的心理基礎(chǔ)”[3]。中國(guó)著名美學(xué)家朱光潛認(rèn)為“意象是個(gè)別事物在心中印下的圖影”[4]。意象與想象的相關(guān)性，使得具象化的意象能夠激起受眾相關(guān)的聯(lián)想，喚醒受眾相似的記憶，從而達(dá)到移情效果，起到塑造人物、渲染氛圍、傳遞思想、引發(fā)思考等諸多作用。本文研究的心理意象具象化指的是利用含義的相似或相關(guān)性，將抽象的心理意象轉(zhuǎn)化為外在形象，使受眾對(duì)這一具象化的意象展開(kāi)聯(lián)想與想象，引發(fā)受眾們的情感共鳴和深入思考，從而巧妙地將人物的精神情感和作者的所思所想傳遞給受眾。具象表現(xiàn)為直露的宣泄，它以具象為載體，表現(xiàn)為手段，既追求視覺(jué)上的真實(shí)，又要求精神上的真實(shí)表述[5]。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X(jué)思維》一書(shū)中所說(shuō)，最理想的形態(tài)是那種不逼真，但又與創(chuàng)作者想要表達(dá)的觀念同構(gòu)的意象[6]。

三、心理意象具象化優(yōu)秀運(yùn)用案例分析

根據(jù)對(duì)諸多案例的整理分析，心理意象具象化手法大致可分為三類(lèi)：將情感意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像;將思想意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像;將概念意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像。

（一）將情感意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像

日常生活不僅僅以其外在形態(tài)給我們帶來(lái)感官的快適和樂(lè)趣，同時(shí)還能激發(fā)我們的情趣和想象，因此其同樣可以創(chuàng)構(gòu)審美意象[7]。由于大多數(shù)普通人的生活較為相似，產(chǎn)生的情感反饋及形成的意象自然也大同小異。因此，當(dāng)劇中人物飽含情感的心理意象被外化成具體美術(shù)圖像時(shí)，對(duì)大多數(shù)有相似生活經(jīng)歷的受眾而言，便能直接激發(fā)他們對(duì)相關(guān)生活經(jīng)歷的聯(lián)想，在這些經(jīng)歷中被儲(chǔ)存的情感也隨之釋放出來(lái)。此時(shí)，劇中人物情感與劇外受眾情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，創(chuàng)作者情感與觀賞者情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，情緒氛圍渲染完成。

將情感意義轉(zhuǎn)換為具體美術(shù)圖像，可以起到傳遞人物情感、渲染情緒、醞釀氛圍的作用。在湯淺政明的作品《春宵苦短，少女前進(jìn)吧！》中，有一場(chǎng)少女品酒的戲，導(dǎo)演運(yùn)用該手法直接將少女品酒后五彩斑斕的內(nèi)心世界具象為美術(shù)圖像。酒癡少女一杯美酒下肚，有著絕妙滋味的美酒一會(huì)化為鮮花涌入胃中，一會(huì)又化為蝴蝶錯(cuò)落飛起;一會(huì)幻化成拉起鮮艷彩旗的鳥(niǎo)群，一會(huì)又幻化成高空中競(jìng)相開(kāi)放的巨花。鮮花與百鳥(niǎo)，這些具象化的美術(shù)圖像簡(jiǎn)潔明了地表現(xiàn)了少女品酒后絢爛的內(nèi)心世界，它們喚醒了受眾沉浸于鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的生活經(jīng)歷，以及與之相伴的情感——春風(fēng)拂面般的溫柔與愉悅之情。將自己經(jīng)歷過(guò)的愉悅之情與劇中少女品酒后的愉悅之情相聯(lián)系，于是產(chǎn)生情感共鳴，觀眾被拉進(jìn)畫(huà)中世界，令人沉醉的酒香在唇齒間彌漫開(kāi)來(lái)，無(wú)上的歡愉情感翻涌而來(lái)。

將情感意義轉(zhuǎn)換為具體美術(shù)圖像，也可以起到豐富人物性格，塑造人物形象的作用。再以湯淺政明另一部TV動(dòng)畫(huà)《四疊半神話(huà)大系》為例。在男主向觀眾介紹女主其人時(shí)，有這么一場(chǎng)戲：女主的同伴打斷正在看書(shū)的女主，問(wèn)她周末有何安排，女主頭也不抬，面無(wú)表情地回應(yīng)道：“與你何干”。隨后，畫(huà)面瞬間從春光明媚、人潮涌動(dòng)的草坪變?yōu)楸F遍地、寒氣四溢的冰窟，問(wèn)話(huà)的同伴也瞬間從下到上凍成冰柱，甚至還有點(diǎn)風(fēng)吹欲斷的趨勢(shì)。此時(shí)，冰天雪地的具象化美術(shù)圖像在受眾的腦海中觸發(fā)了相似的生活經(jīng)歷，關(guān)于冰窟的記憶逐漸浮現(xiàn)出來(lái)，曾經(jīng)在寒風(fēng)中凍得抖如篩糠的情景，連同凄苦悲慘的情感也被一同喚醒。在這種經(jīng)歷聯(lián)想和情感重現(xiàn)的雙重刺激下，受眾深刻地體會(huì)到了女主同伴此時(shí)內(nèi)心的冰涼與尷尬，女主的冰冷形象如一根被插進(jìn)地心的冰錐，深深扎進(jìn)觀眾心中。這簡(jiǎn)潔明了、毫無(wú)緩沖的場(chǎng)景切換，攜帶著無(wú)與倫比的沖擊力，將女主“拒人千里”“特立獨(dú)行”的性格直接拍在了觀眾臉上。這是實(shí)拍片永遠(yuǎn)也無(wú)法做到的，只屬于動(dòng)畫(huà)的超生動(dòng)傳情手法。同樣在《四疊半神話(huà)大系》中，男主述說(shuō)自己熱衷于拆散情侶之事，將自己比作死神。與此同時(shí)，畫(huà)面將男主的美術(shù)圖像轉(zhuǎn)化為死神，表情扭曲地?fù)]舞著鐮刀，肆意斬?cái)嘁粭l條相連的紅線(xiàn)。這種將人物內(nèi)心圖景轉(zhuǎn)換為具體圖像的手法，簡(jiǎn)單而不失力度地把男主的扭曲心理剖開(kāi)擺在受眾面前，瘋狂而變態(tài)的情緒充斥屏幕。這種手法生動(dòng)且直接地刻畫(huà)出了人物因嫉妒而扭曲，幾近瘋狂的內(nèi)心世界，將男主對(duì)情侶們的嫉妒與憤怒之情表現(xiàn)得淋漓盡致，其瘋狂而偏執(zhí)的形象躍然“熒幕”之上。

（二）將思想意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像

將思想意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像，與移情同理，也能對(duì)大多數(shù)有同樣生活經(jīng)歷和生活思考的受眾產(chǎn)生共鳴，喚醒他們?cè)谌粘Ｉ钪械乃伎寂c感悟。

將思想意義轉(zhuǎn)換為具體美術(shù)圖像，可以向觀賞者傳遞創(chuàng)作者對(duì)生活的所思所想，從而揭示作品的主題思想。以湯淺政明目前口碑最好的動(dòng)畫(huà)電影《心理游戲》為例，這部足以被稱(chēng)為偉大的超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)電影融入了相當(dāng)豐富的創(chuàng)作者思考，關(guān)于人生可能的主題足以深邃到令人迷茫。然而，湯淺政明一如既往地充分運(yùn)用了夸張有趣的動(dòng)畫(huà)手法，將這深不可測(cè)的主題講得簡(jiǎn)單而深刻，活力四射而又令人深思。要在對(duì)這部片子的思考中挑出一個(gè)最觸動(dòng)人心的點(diǎn)，應(yīng)該便是片頭短信上輸入的字樣——你的選擇決定你的人生。此處將以男主遇見(jiàn)上帝的場(chǎng)景為切入點(diǎn)，分析湯淺政明在該片中是如何將思想通過(guò)心理意象具象化手法清晰傳遞給觀眾的。男主被殺后，進(jìn)入非現(xiàn)實(shí)世界，遇見(jiàn)上帝。這里的非現(xiàn)實(shí)世界即意象空間，用以表現(xiàn)夢(mèng)境、幻覺(jué)、假象，反映人類(lèi)的潛意識(shí)變化，或者對(duì)精神力量直觀隱喻，來(lái)表達(dá)虛擬世界對(duì)真實(shí)世界的意識(shí)反映[8]。此處上帝的形象設(shè)計(jì)讓所有人都不得不感嘆動(dòng)畫(huà)的神奇。在每幀畫(huà)一個(gè)不同的形象，在將所有幀連續(xù)播放時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫(huà)所獨(dú)有的視覺(jué)效果——千變?nèi)f化的無(wú)數(shù)形象。正是動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特性，才能簡(jiǎn)單清晰地闡述如此深刻的人生主題，上帝輕巧地點(diǎn)題：“你想看到我是什么樣的，我便是什么樣的?！闭缒硞€(gè)豆瓣影評(píng)所說(shuō)，超過(guò)百種的形象因觀看者的不同想法而產(chǎn)生改變，完美地詮釋了“即使本質(zhì)不變，但表現(xiàn)的形式卻因想法視角不同，而產(chǎn)生各種變形”。此處與片頭的短信產(chǎn)生呼應(yīng)，即使人生的本質(zhì)都是由生到死，但由于每個(gè)人對(duì)待人生的態(tài)度不盡相同，每個(gè)人的人生都因此呈現(xiàn)出了不同的樣子——你的選擇，決定你的人生。在與上帝談話(huà)觸動(dòng)后，男主回顧了自己20年來(lái)畏首畏尾，委曲求全的窩囊人生，生與死的重大轉(zhuǎn)變讓他深刻地認(rèn)識(shí)到了自己一輩子都是一個(gè)軟弱無(wú)能的人。懷著對(duì)生死關(guān)頭怯懦決定的后悔以及對(duì)潦倒人生的不甘，他鼓起勇氣違逆上帝的命令，通過(guò)抗?fàn)幵俅潍@得生命。第二次生命依舊困苦，甚至更為坎坷。男主無(wú)意間闖進(jìn)了大魚(yú)的肚中，被困于此地?zé)o法逃生。但此時(shí)的男主轉(zhuǎn)換了看問(wèn)題的視角——大魚(yú)肚中又何嘗不是遠(yuǎn)離塵世的世外桃源？看問(wèn)題的不同視角使男主做出了不同的選擇，于是他在大魚(yú)肚中展開(kāi)了奇妙的冒險(xiǎn)之旅，收獲了不同的體驗(yàn)以及之后不同的人生。男主的兩次人生形成了鮮明的對(duì)比，此時(shí)主題思想再次浮出水面——人生的本質(zhì)同樣是生老病死，從某種意義上來(lái)說(shuō)，或許它的確是無(wú)意義的。但人選擇以不同的態(tài)度對(duì)待自己的人生，在十字路口做出不同的選擇，人生也會(huì)以不同的面貌予以回應(yīng)。虛無(wú)一生后草草化為青煙，亦或帶著醇香的回憶與親友安詳告別。它們都是以死亡為終點(diǎn)的旅程，至于旅途的風(fēng)景如何，因人而定。

（三）將概念意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像

當(dāng)概念這一抽象名詞，“遇到”心理意象具象化的表達(dá)手法，便能在天馬行空的動(dòng)畫(huà)中幻化出無(wú)窮生機(jī)。

將概念意義轉(zhuǎn)化為具體的美術(shù)圖像，可以通過(guò)生動(dòng)的形式將抽象概念準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，從而使抽象概念變?yōu)閯?dòng)人心魄的具象圖像深深鐫刻在受眾心中。在艾倫·帕克的代表作《迷墻》中，這種用法被發(fā)揮到了極致，它在剖析模糊的抽象概念的同時(shí)，還給影片帶來(lái)了震撼人心的沖擊力，將作者對(duì)這些抽象概念的深沉思考傳遞給每個(gè)受眾。戰(zhàn)斗機(jī)幻化成鋼鐵的蒼鷹俯沖掠過(guò)大地，在火光沖天的大地上生生撕扯下一塊肉來(lái)，鋼鐵蒼鷹用利爪抓著血淋淋的肉塊向天空飛去，肉上不斷滴下的鮮血一滴滴砸在炮火轟鳴的土地上，撕心裂肺的哭喊聲與尖叫聲穿透畫(huà)面，刺激著每一位受眾的耳膜。這一系列生動(dòng)的美術(shù)圖像闡釋了一個(gè)對(duì)于身處和平國(guó)度的我們來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)陌生的抽象概念——戰(zhàn)爭(zhēng)?！翱坦倾懶摹薄叭肽救帧边@些形容詞在這些圖像面前似乎都有些黯然失色，受眾在此場(chǎng)景下甚至都能聽(tīng)到自己愈發(fā)急促的心跳聲，呼吸也逐漸急促起來(lái)。這部先鋒派電影除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的具象化表達(dá)外最讓人印象深刻，此外還有許多抽象概念具象化的例子，比如以?xún)苫ㄏ嗍潮憩F(xiàn)“兩性”、以傀儡說(shuō)教表現(xiàn)“師生”、以絞肉機(jī)來(lái)表現(xiàn)“學(xué)?！?，這些夸張怪誕又深入骨髓的動(dòng)畫(huà)影像共同將生活中難以準(zhǔn)確描述的抽象概念展現(xiàn)在觀眾面前，創(chuàng)造出令人精神沸騰的意象空間，使觀眾深陷其中無(wú)法自拔，與主角同呼吸共命運(yùn)，移情效果達(dá)到頂峰，作者想要表達(dá)的思考順著情感的洪流沖擊著受眾的內(nèi)心，甚至在影片結(jié)束后，仍然回味無(wú)窮。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)湯淺政明及艾倫·帕克的作品分析，總結(jié)出了心理意象具象化這一動(dòng)畫(huà)獨(dú)門(mén)秘技的具體使用方法。之后，這一研究成果將被運(yùn)用在畢業(yè)設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作中，以期加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)短片的感染力，推動(dòng)其達(dá)到移情共鳴的最終效果。同時(shí)，在短片創(chuàng)作中，將對(duì)每種手法的實(shí)踐進(jìn)行記錄，并在成片播放后進(jìn)行受眾調(diào)查，最后整理成實(shí)踐報(bào)告，以對(duì)本文的研究成果形成反饋。

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作者簡(jiǎn)介：梁昕，中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)學(xué)院碩士研究生。