淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間改造設(shè)計(jì)研究

摘? 要：淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間是紅色文化傳承的重要載體，但如今一些相關(guān)紀(jì)念性建筑空間的存在狀態(tài)與設(shè)計(jì)水平已落后于紅色文化傳承的時(shí)代要求。從紀(jì)念性建筑空間物質(zhì)與精神雙重屬性關(guān)系的角度，來探索淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間表達(dá)紀(jì)念精神的方式方法，彌補(bǔ)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式下淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性空間在紀(jì)念活動(dòng)表現(xiàn)上的不足，為淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間的改造設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：淮海戰(zhàn)役;紀(jì)念性建筑空間;改造設(shè)計(jì);手法

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“紅色文化傳承視閾下淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑與景觀設(shè)計(jì)發(fā)展研究”（2018SJA0993）;“徐州市社會(huì)科學(xué)基金研究項(xiàng)目”（18XSM-215）研究成果。

一、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間現(xiàn)狀與改造設(shè)計(jì)方向

為紀(jì)念淮海戰(zhàn)役而修建的眾多紀(jì)念性建筑空間，一直承擔(dān)并發(fā)揮著紅色革命文化傳承的重任。如今，一些相關(guān)紀(jì)念性建筑空間的存在狀態(tài)、設(shè)計(jì)水平與淮海戰(zhàn)役宏大的紅色革命戰(zhàn)爭文化背景相比有待提高，主題表達(dá)的呈現(xiàn)方式也落后于當(dāng)下紅色文化傳承的時(shí)代要求。因此，改造提升現(xiàn)有相關(guān)主題紀(jì)念性建筑空間的展現(xiàn)水平是我們的一個(gè)重要任務(wù)。

淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間屬于戰(zhàn)爭紀(jì)念性建筑空間?！皯?zhàn)爭紀(jì)念性建筑空間是為紀(jì)念和戰(zhàn)爭直接相關(guān)的人或事件而建造的，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵，它與常規(guī)建筑空間的最大區(qū)別就是戰(zhàn)爭所賦予的紀(jì)念情感”[1]。淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間主要包括戰(zhàn)役舊址建筑、戰(zhàn)役烈士陵園建筑構(gòu)筑物、戰(zhàn)役紀(jì)念館及其內(nèi)外部空間等類型。除了近些年部分新建或被改造的建筑外，還有一些從建造至今仍保持原態(tài)的建筑，其設(shè)計(jì)建造手法也是遵循建立時(shí)傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑的設(shè)計(jì)思路來建造的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)建造模式主要是通過建筑形體形象的感官刺激或大規(guī)模尺度的建筑空間，這類具象象征來表達(dá)崇高敬仰，或通過建筑空間之間的整齊規(guī)制，來表達(dá)嚴(yán)肅的精神氛圍。在這種經(jīng)驗(yàn)下，大量相似模式的建筑被構(gòu)筑起來，甚至一定程度上成了此類建筑空間的設(shè)計(jì)思維定式，從而使得許多相關(guān)建筑空間趨于相似而無獨(dú)特的內(nèi)涵表達(dá)。

以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式建立的紀(jì)念性建筑空間，其構(gòu)筑功能主要服務(wù)于紀(jì)念物的展陳。傳統(tǒng)的展示方式也比較單一，缺乏新意，較少關(guān)注紀(jì)念物本身的內(nèi)涵信息，也較少研究展示信息傳達(dá)出去后，參觀者接收的狀況。這些設(shè)計(jì)思維的缺乏都將導(dǎo)致紀(jì)念內(nèi)容與參觀者之間生理心理精神互動(dòng)體驗(yàn)性的缺失，最終削弱了紀(jì)念建筑空間所承擔(dān)的紀(jì)念主題與紀(jì)念情感傳達(dá)的屬性功能。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式構(gòu)筑的紀(jì)念建筑空間，大多呈現(xiàn)類似說教式的方式直白地展現(xiàn)紀(jì)念物的內(nèi)容與內(nèi)涵。紀(jì)念空間僅僅是一個(gè)承載紀(jì)念信息的外殼，導(dǎo)致建筑空間本身對(duì)紀(jì)念內(nèi)容與紀(jì)念情感的表達(dá)作用甚微，甚至淪為一個(gè)通用的展示空間。這樣設(shè)計(jì)建造出來的紀(jì)念性空間缺乏紀(jì)念情感表達(dá)深度，單調(diào)而缺乏個(gè)性，無法適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代要求，缺乏對(duì)各層次參觀者的吸引力。更重要的是，革命紀(jì)念性空間是青少年紅色革命教育的重要基地，如果缺乏對(duì)廣大青少年的主動(dòng)參觀學(xué)習(xí)的吸引力，將會(huì)直接影響紅色文化傳承的革命教育功能。

淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間的改造設(shè)計(jì)應(yīng)從物質(zhì)功能與精神內(nèi)涵兩方面去探索和實(shí)踐，力圖使改造設(shè)計(jì)后的紀(jì)念性建筑空間擺脫僅被“博物館化”的存在狀態(tài)。建筑空間不再只是容納紀(jì)念物的“殼”，它應(yīng)是“活”的，有思想靈魂，能主動(dòng)向參觀者傳達(dá)紀(jì)念內(nèi)容與精神，能夠引導(dǎo)參觀者主動(dòng)了解史實(shí)、感受精神、緬懷先烈、思考生命，能讓建筑空間自身對(duì)戰(zhàn)役紀(jì)念活動(dòng)發(fā)揮主動(dòng)激發(fā)作用。總之，從紀(jì)念內(nèi)容內(nèi)涵的傳達(dá)到參觀者的接受與共情，需要建筑空間在物質(zhì)與心理兩方面起到媒介橋梁作用，且這個(gè)作用應(yīng)是主動(dòng)的。

二、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間紀(jì)念精神營造提升手法

淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間及其紀(jì)念活動(dòng)的最終目的是紀(jì)念主題的表達(dá)與情感意義的體現(xiàn)。分布在淮海大地眾多的淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間，紀(jì)念規(guī)模與紀(jì)念對(duì)象均不同，而不同的紀(jì)念對(duì)象恰恰是建筑空間設(shè)計(jì)建造時(shí)主題與情感體現(xiàn)的依據(jù)和基礎(chǔ)。要設(shè)計(jì)出淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間的獨(dú)特性，就必須對(duì)不同戰(zhàn)役的紀(jì)念對(duì)象進(jìn)行分析，明確紀(jì)念主題，再通過主題的方向性探索，升華紀(jì)念精神與紀(jì)念內(nèi)涵，是該紀(jì)念建筑空間研究的關(guān)鍵。它們的充分表達(dá)將成為其紀(jì)念情感與意義的直接體現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)淮海戰(zhàn)役紀(jì)念空間及其紀(jì)念活動(dòng)的最終目標(biāo)?；春?zhàn)役紀(jì)念性建筑空間設(shè)計(jì)中有許多表現(xiàn)手法，可以有效營造紀(jì)念主題與情感意義，象征與隱喻是其中兩種重要的方式。

（一）紀(jì)念情感的象征

“對(duì)于象征應(yīng)該從兩個(gè)方面來理解，其一是意義，其二則是意義的表現(xiàn)。意義可以被認(rèn)為是一種觀念或著是一個(gè)對(duì)象，無論其內(nèi)容是什么，表現(xiàn)則可以理解為一種現(xiàn)象或這是一種感性的存在。于是探尋和表達(dá)‘意義與‘表現(xiàn)二者的關(guān)系就是象征的意義”[2]?；春?zhàn)役紀(jì)念性建筑空間中象征手法的運(yùn)用，就是要把空間所要表達(dá)的紀(jì)念精神這類抽象的含義，通過物化具象的存在方式表達(dá)出來，且表現(xiàn)出來的具象形象與抽象的紀(jì)念精神有必然的內(nèi)在聯(lián)系。具體設(shè)計(jì)運(yùn)用時(shí)需把握幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。一是，紀(jì)念主題內(nèi)涵能被設(shè)計(jì)創(chuàng)造的建筑空間形態(tài)有效表達(dá)。二是，建筑空間的形態(tài)組成必須能夠引起參觀者的感官聯(lián)想，并通過與空間的互動(dòng)體驗(yàn)觸發(fā)內(nèi)心對(duì)建筑空間所傳達(dá)紀(jì)念精神的感受與接收。最后，達(dá)到參觀者基于建筑空間物質(zhì)層面的體驗(yàn)過程，升華到內(nèi)心精神層面的感受與思考，空間紀(jì)念的目的傳達(dá)完成。

（二）紀(jì)念情感的隱喻

“隱喻本質(zhì)上是一種比喻，它通過借助思維暗示的作用以一種有型物體或無形概念來指代另一種，暗示的作用經(jīng)由人們的思維聯(lián)想而獲得兩者之間的相似性理解，值得注意的是，前后兩種事物并非同一高度層面，經(jīng)過隱喻所獲得事物理解往往是一種精神升華”[3]。當(dāng)人們?cè)谒季S中將兩類外在不同但內(nèi)在有共同情感聯(lián)系的事物聯(lián)系起來，用其中一類更加熟悉的概念或具體的形象來表達(dá)另一種相對(duì)晦澀的屬性情感時(shí)，隱喻就產(chǎn)生了。在紀(jì)念性建筑空間中隱喻的空間體驗(yàn)，可以使參觀者在內(nèi)心深處更加深刻地體會(huì)紀(jì)念內(nèi)涵，更加親近融入紀(jì)念精神。隱喻和象征在組成上都有實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移的紀(jì)念本體和喻體，過程中也是以直接感官的建筑空間形態(tài)為媒介來引申喻指深刻的紀(jì)念情感，具象物質(zhì)的建筑空間場所也會(huì)在參觀者的思想中升華出抽象的精神空間。

現(xiàn)存一些淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間仍僅處于展廳階段，如象征、隱喻等設(shè)計(jì)手法并未得到較多呈現(xiàn)和深層次運(yùn)用。即使有部分改造提升，也多是引進(jìn)了一些聲光電的現(xiàn)代展示技術(shù)手段，僅一定程度上提高了空間內(nèi)展物的展示效果。作為紀(jì)念建筑空間本身不僅依賴展示物，而是主動(dòng)參與紀(jì)念主題深層情感表達(dá)的理念手法并未明顯體現(xiàn)。

三、淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間改造設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

以下通過淮海戰(zhàn)役碾莊圩戰(zhàn)斗紀(jì)念館改造方案中的部分設(shè)計(jì)，來探討建筑空間通過建筑語言主動(dòng)表達(dá)紀(jì)念內(nèi)涵的方式。紀(jì)念性建筑空間若缺乏與紀(jì)念主題內(nèi)容和精神相依存的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，其紀(jì)念屬性會(huì)大打折扣，空間形態(tài)與紀(jì)念主題的唯獨(dú)性是其特色所在。因此，改造后的紀(jì)念館內(nèi)外部空間形態(tài)與碾莊圩戰(zhàn)斗本身的革命史實(shí)與紀(jì)念精神，應(yīng)有較強(qiáng)的外顯與內(nèi)化聯(lián)系。這就需要在改造設(shè)計(jì)的時(shí)候加入淮海戰(zhàn)役的獨(dú)特軍事政治屬性，表現(xiàn)出碾莊圩這場戰(zhàn)斗的獨(dú)特史實(shí)與精神特征。特別是紀(jì)念館內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)，方案根據(jù)碾莊圩戰(zhàn)斗史實(shí)情節(jié)與紀(jì)念情感節(jié)奏，運(yùn)用建筑語言梳理構(gòu)建序列節(jié)點(diǎn)主題空間，展開紀(jì)念內(nèi)容與主題情感的敘述。在節(jié)點(diǎn)主題空間中也充分運(yùn)用了象征與隱喻等設(shè)計(jì)手法。

節(jié)點(diǎn)空間“灰暗之道”?？臻g內(nèi)容上主要對(duì)應(yīng)碾莊戰(zhàn)斗與支前準(zhǔn)備階段。主題雕塑造型柱序列在空間路徑中展開，由緩而急的裂縫光影引導(dǎo)參觀者的路徑進(jìn)入下一個(gè)場景。在空間氛圍上營造戰(zhàn)斗來臨之前的沉靜，開闊明亮的空間與壓抑昏暗的空間之間劇烈轉(zhuǎn)折對(duì)比，在心理上隱喻著戰(zhàn)前的緊張與戰(zhàn)斗的一觸即發(fā)（如圖1）。

節(jié)點(diǎn)空間“曲折之頂”。一段相對(duì)高聳狹小而封閉的過程空間。頂面豎向穿插著曲折而高低不平的石碑，石碑之間錯(cuò)落的光線見縫插針的瀉下。光影增強(qiáng)了石碑的體感和分量，虛實(shí)對(duì)比的同時(shí)共同構(gòu)成了刻意壓低的頂部界面概念。狹小封閉下壓的空間給參觀者強(qiáng)烈的壓迫感，曲折不斷的下掛石碑明喻著節(jié)點(diǎn)空間主題。兩側(cè)封閉狹窄的空間伴隨著頂部的虛實(shí)光影，不斷分割著參觀者行進(jìn)中的視線，帶給他們強(qiáng)烈的壓抑與急促感，環(huán)境心理隱喻著大戰(zhàn)來臨時(shí)的壓抑與緊張。兩側(cè)原本完整的墻體上隨機(jī)布局無規(guī)則的開洞象征著戰(zhàn)火的創(chuàng)傷，洞口投射出的紅色光線在昏暗冷峻的墻面上異常明顯，讓人聯(lián)想到戰(zhàn)斗中碾莊“圩子”里敵軍特殊工事噴出的火舌。昏暗虛凹的墻面、無規(guī)則出現(xiàn)的燈光墻洞、撲朔迷離的頂部燈光隱喻著無數(shù)戰(zhàn)斗的不期而遇與過程的曲折?？臻g出口處閃入的冷光指引著參觀者前行的方向，也隱喻著一場冬日艱苦戰(zhàn)斗之后滿懷肅殺冷峻氣息的片刻安寂（如圖2）。

結(jié)點(diǎn)空間“沖鋒之坡”?？臻g中一部肌理斑駁的木制樓梯，懸挑搭建成通道與平臺(tái)，與樓梯下流動(dòng)的水面形成虛實(shí)對(duì)比。木材質(zhì)的突然出現(xiàn)與大部分結(jié)點(diǎn)空間中使用的磚石材質(zhì)對(duì)比，讓參觀者陡然感覺突兀從而形成思考焦點(diǎn)。水面的出現(xiàn)使木質(zhì)樓梯形成了“橋”的概念，讓人不由地聯(lián)想到象征碾莊戰(zhàn)斗中那座著名的“十人橋”情節(jié)。樓梯下方水中懸浮著部分深淺不一的深色大理石方塊，與樓梯上方懸挑設(shè)置形態(tài)不一的大理石方體形成呼應(yīng)?？罩械拈L石由于距離遠(yuǎn)近各異，會(huì)在水中形成清晰度不同的倒影，與水中的石塊遙相呼應(yīng)。光影作用下斑駁流動(dòng)的水面，虛實(shí)結(jié)合的長石景觀，引導(dǎo)行進(jìn)中的參觀者在視覺迷離的波光中，仿佛看到了景觀所象征的淮海戰(zhàn)役中搭建了無數(shù)可歌可泣“十人橋”事跡的那些河面。水景也呼應(yīng)著碾莊紀(jì)念園中“英烈湖”的景觀寓意，虛實(shí)的長石正是無數(shù)英雄先烈戰(zhàn)斗中前赴后繼，在水中鋪設(shè)勝利之路的象征。參觀者站在樓梯的間歇平臺(tái)上，凝望水面，同樣能看到模糊不清的人影，此刻實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的對(duì)話，參觀者的紀(jì)念心理、投入狀態(tài)在此不斷升華。上升的樓梯動(dòng)式象征戰(zhàn)斗的高潮來臨，頭頂?shù)拇罄硎瘔K也象征著戰(zhàn)斗中隨時(shí)從天而降的重壓和阻礙。此外，通過建筑外墻的開窗而投射進(jìn)來的自然光是整個(gè)空間景觀與紀(jì)念氛圍營造? ?的重要組成元素（如圖3）。

節(jié)點(diǎn)空間“戰(zhàn)斗迷宮”。夯土墻民居是戰(zhàn)斗發(fā)生地區(qū)解放前后較普遍存在的民居式樣。土黃色夯土磚墻還原了戰(zhàn)爭年代的印記，并塑造了“迷宮”結(jié)構(gòu)空間，這是一個(gè)需要參觀者互動(dòng)體驗(yàn)的空間。參觀者在沒有任何導(dǎo)向標(biāo)識(shí)指引的圍合中行進(jìn)，“死”“活”通道路徑的選擇都是下意識(shí)的決定。迷宮的過程象征著碾莊戰(zhàn)斗中戰(zhàn)士們?cè)诤谝估锿灰u摸索與艱苦巷戰(zhàn)的過程。參觀者在迷宮中可以體會(huì)到戰(zhàn)士們?cè)谧兓獪y的戰(zhàn)場中面對(duì)不期而遇的危險(xiǎn)，甚至一個(gè)下意識(shí)的行為都是生死抉擇的復(fù)雜心理。從視角考慮，處于高處平臺(tái)通道上行進(jìn)的參觀者可以俯瞰整個(gè)迷宮過程。在整個(gè)體驗(yàn)過程中，參觀者既是演繹者也是觀看者，既可以觀察別人的反應(yīng)，也可體會(huì)自己內(nèi)心前后過程的變化。革命精神紀(jì)念情感能在參觀者心里自然升華，紀(jì)念內(nèi)涵革命教育得以實(shí)現(xiàn)（如圖4）。

節(jié)點(diǎn)空間“勝利之巔”?？臻g入口處傾斜向上凌空懸挑出一塊大理石裝置，形成空間富有張力的勢場。雕塑般凝重的體塊在四周空曠聳立的空間襯托下，是記憶中各種勝利畫面凝固印象的象征，也是勝利概念的隱喻。體塊在空中夸張的懸浮也是人們心目中對(duì)那沉甸甸且無比珍貴勝利意念的表達(dá)。地面上不規(guī)則分布著形態(tài)各異且極具動(dòng)勢的大理石塊，它們象征著戰(zhàn)爭中犧牲的戰(zhàn)士。石塊表面眾多不同裂縫細(xì)節(jié)象征著革命烈士在戰(zhàn)斗中所遭受的創(chuàng)傷與磨難。匍匐凝固在地面的石塊與懸挑空中的石塊隔空呼應(yīng)，隱喻由于革命烈士們的犧牲才堆積出勝利的巔峰。同時(shí)，空中的石塊也是必勝信念的隱喻，從地面眾多石塊中靈魂般的抽象升騰而出。一側(cè)墻面隨機(jī)切割的長條形開窗，來自建筑外墻戰(zhàn)斗艱辛痕跡的符號(hào)象征。由條狀光線開窗構(gòu)成的墻面成了室內(nèi)裝置的背景，并增添了空間界面的虛實(shí)對(duì)比與動(dòng)態(tài)。虛實(shí)結(jié)合的窗與光在物質(zhì)層面調(diào)和著整個(gè)空間中裝置的關(guān)系，精神層面既象征革命精神靈魂的迸射，又似勝利煙火的綻放。參觀者通過墻上的裂縫開窗，可以看到外面紀(jì)念園的景觀，為系列空間體驗(yàn)結(jié)束后參觀者情感平復(fù)做鋪墊（如圖5）。

紀(jì)念館方案由革命史實(shí)與紀(jì)念情感兩條線貫穿始終，通過諸如“光影之名”“灰暗之道”“曲折之頂”“沖鋒之坡”“戰(zhàn)斗迷宮”“紀(jì)念長廊”“沖鋒之路”“閃爍之光”“和平之路”“勝利之巔”“哀思之殿”等主要序列主題節(jié)點(diǎn)空間設(shè)計(jì)串聯(lián)起來完成。通過象征、隱喻等紀(jì)念情感營造手法在空間中的運(yùn)用，不同情節(jié)情感序列空間的展開，建筑空間依靠建筑語言本身的主動(dòng)表達(dá)紀(jì)念內(nèi)容與紀(jì)念精神的功能目的得以實(shí)現(xiàn)，建筑空間與紀(jì)念主題內(nèi)外一體。

四、結(jié)語

鑒于一些現(xiàn)存淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間在紀(jì)念活動(dòng)表達(dá)上存在的不足與時(shí)代對(duì)其提出的新要求，我們應(yīng)充分運(yùn)用心理學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和景觀學(xué)等理論結(jié)合具體建筑空間特點(diǎn)，重點(diǎn)從紀(jì)念心理、空間形態(tài)和場所精神的營造等方面對(duì)相關(guān)淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間進(jìn)行改造升級(jí)，從精神場景的角度去理解和表達(dá)淮海戰(zhàn)役紀(jì)念性建筑空間的紀(jì)念性?；春?zhàn)役紀(jì)念性建筑空間作為紅色文化傳承的重要載體，不斷改造提升其物質(zhì)精神內(nèi)涵建設(shè)，只有保持高水平發(fā)揮紅色場館的陣地資源作用，才能把紅色基因傳承發(fā)揚(yáng)好。

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作者簡介：曹志明，博士，徐州工程學(xué)院副教授。主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。