20世紀(jì)早期中國聲樂留學(xué)生群體研究文獻(xiàn)綜述

文/陳潔

摘? 要：20世紀(jì)以來，不少學(xué)生走出國門學(xué)習(xí)音樂。20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的出現(xiàn)，在中西文化交流與碰撞的浪潮里，使中國音樂文化歷經(jīng)了重大變革，他們在中國音樂藝術(shù)文化留學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，也見證了中國聲樂教育的起步、發(fā)展到繁榮的歷程。與此同時，大量的相關(guān)專著及論文被出版和發(fā)表。本文試圖通過對20世紀(jì)早期我國聲樂留學(xué)生的相關(guān)研究文獻(xiàn)進行簡要收集和整理，以進

行綜合分析，從而對這一時期的聲樂留學(xué)生群體特征有一個宏觀的把握，展現(xiàn)我國早期聲樂留學(xué)生群體特征的基本情況。

關(guān)鍵詞：聲樂留學(xué)生;20世紀(jì)早期;群體;代表人物

20世紀(jì)是一個求新求變的時期，在辛亥革命和五四運動的推動下，中國不再閉關(guān)鎖國，在音樂界也掀起出國留學(xué)的熱潮，洋務(wù)運動后知識分子們遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)知識文化，探索新的思路、新的風(fēng)格，學(xué)習(xí)新的知識。在世界范圍內(nèi)，20世紀(jì)聲樂演唱和聲樂教學(xué)理論都取得了巨大進展。由于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家的聲樂演唱、聲樂教育較為先進，教育體制更加規(guī)范化、系統(tǒng)化，因此20世紀(jì)前往歐美、日本學(xué)習(xí)聲樂的群體也在不斷壯大。這個時段的聲樂留學(xué)生群體也為今后中國的聲樂演唱和聲樂教育事業(yè)奠定了強大的根基。通過對20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生的相關(guān)研究文獻(xiàn)進行檢索，包括論文、專著、音像等文獻(xiàn)資料。從當(dāng)前筆者所收集到的文獻(xiàn)進行分類統(tǒng)計，展現(xiàn)了我國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的基本特征。

20世紀(jì)上半葉中國留學(xué)生群體主要成員有周淑安、應(yīng)尚能、趙梅伯、黃友葵、喻宜萱、呂水深、周小燕、郎毓秀、蔣英、李洪賓、高芝蘭等，建國之后的代表人物主要有葛朝祉、鄭興麗、張利娟、郭淑珍、包桂芳、吳天球、施鴻鄂、胡寶善、徐宜等（具體情況詳見下表）。通過對這些代表人物名字的檢索，其相關(guān)文獻(xiàn)有三百三十余條，其中包括期刊和論文等文獻(xiàn)資料，從當(dāng)前筆者所收集到的文獻(xiàn)進行分類統(tǒng)計， 這些代表性人物的相關(guān)資料展現(xiàn)了我國早期聲樂留學(xué)生群體的基本情況。這些研究成果歸納起來呈現(xiàn)出以下幾個方面的內(nèi)容及特征。

一、代表人物的演唱和教學(xué)特征分析

當(dāng)下對于聲樂留學(xué)生群體的研究還不夠深入，但是個別代表人物的研究已見端倪。代表性人物的聲樂演唱技巧和教學(xué)特征占搜索文獻(xiàn)的主要比例。主要的代表性文獻(xiàn)有：張楠在《音樂研究》2005年9月第3期上發(fā)表的《周小燕聲樂教學(xué)思想探究》;劉頌在《人民音樂》1986年第2期上發(fā)表的《記女高音歌唱家、聲樂教育家周小燕》;涂怡嵐在《歌唱藝術(shù)》2016年的系列期刊論文《整體就是各個局部“奇妙的和諧”——周小燕談聲樂教學(xué)》;任秀蕾在《中國音樂》2008年第4期上發(fā)表的《應(yīng)尚能的聲樂教學(xué)及聲樂理論研究》;汪長明在《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2012年第3期上發(fā)表的《蔣英的聲樂觀及聲樂教學(xué)方法論研究：兼論蔣英的藝術(shù)人格》;陳嶺和常曉玲在《人民音樂》2018年第5期上發(fā)表的《高芝蘭的聲樂教學(xué)藝術(shù)探究》;石惟正在《人民音樂評論》2009年第9期上發(fā)表的《喻宜萱先生的聲樂思想》;陳嶺在《人民音樂》2008年第4期發(fā)表的《聆聽大師的講座——評〈喻宜萱聲樂藝術(shù)〉》;周曉玲在《黃河之聲》2008年第21期發(fā)表的《略論喻宜萱先生的民族聲樂理念在當(dāng)代社會中的發(fā)展》;何曉菁在《黃河之聲》2018年第15期發(fā)表的《黃友葵的民族音樂教育思想以及當(dāng)代啟示》;齊柏平在《歌唱藝術(shù)》2017年第2期上發(fā)表的《黃友葵的氣息理論研究》;陳希和陳嶺在《戲劇之家》2015年第16期上發(fā)表的《黃友葵“西洋唱法民族化”的教學(xué)主張》;張黎紅在《人民音樂》2008年第11期上發(fā)表的《一代“學(xué)人歌者”——趙梅伯》;高陽在《當(dāng)代音樂》2016年第1期上發(fā)表的《趙梅伯音樂教育思想對當(dāng)代高等音樂教育的啟示》;荊藍(lán)在《人民音樂》1985年第9期上發(fā)表的《中西融合出新聲——談鄒德華的演唱藝術(shù)》;段永純在《音樂研究》2014年第2期上發(fā)表的《郭淑珍教授的聲樂教育理念》;田玉斌在《人民音樂》上發(fā)表的系列論文《與郭淑珍談歌唱》;湯雪耕在《人民音樂》1962年第10期上發(fā)表的《談施鴻鄂的演唱及其學(xué)習(xí)、方法》;以上代表性文獻(xiàn)主要從各位聲樂家的聲樂演唱技巧或是聲樂教學(xué)思想、理念、方法等方面來寫的。

二、代表人物聲樂教育貢獻(xiàn)及訪談錄

建國初期選派出國的聲樂留學(xué)生們，在他們歸國后多年的聲樂教學(xué)事業(yè)中，為中國培養(yǎng)了大批卓有才華的聲樂人才，他們滿含熱愛與奉獻(xiàn)之情，把國外學(xué)習(xí)的聲樂理論知識，傾囊相授。通過搜索文獻(xiàn)，關(guān)于他們聲樂教育貢獻(xiàn)和相關(guān)訪談以及弟子回憶錄也占一部分比例。如丁汝燕在《中國音樂》2006年第3期上發(fā)表的《中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)教育的開創(chuàng)者——周淑安、趙梅伯》;廖輔叔在《人民音樂》1982年第6期《近代中國第一個合唱女指揮周淑安》;程浩在《人民音樂》1980年第4期發(fā)表的《悼念敬愛的周淑安先生》;華中師范大學(xué)楊曉琴的碩士學(xué)位論文《應(yīng)尚能的藝術(shù)生平及其聲樂理論思想探析》;于潤洋在《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1998年4月發(fā)表的《七十教涯 桃李成蔭——我國現(xiàn)代音樂事業(yè)的先驅(qū)者趙梅伯》;焦杰和向大勛在《人民音樂》1995年第9期發(fā)表的《趙梅伯先生的音樂建樹》;白煤在《音樂愛好者》1994年第2期上發(fā)表的《為人民而唱歌——喻宜萱訪談錄》;春江在《歌唱藝術(shù)》2018年第3期上發(fā)表的《民國時期“四大女高音”之黃友葵》;王晶和劉璟在《戲劇之家》2016年第1期發(fā)表的《中國聲樂教育大家喻宜萱聲樂教材貢獻(xiàn)研究》;王如意在《人民音樂》2015年第6期發(fā)表的《湯雪耕與喻宜萱的聲樂思想及其啟示》;古幼玲在《音樂探索》2019年第1期的《鐘靈毓秀 大音希聲——郎毓秀教授教學(xué)方法回顧》;甘家在《人民音樂》1994年第8期上發(fā)表的《海外二十載 歸國四十春──記女高音歌唱家、聲樂教育家蔣英教授》;彭丹雄和徐起飛在《中國音樂》2013年第4期《李維渤對中國聲樂藝術(shù)的貢獻(xiàn)》;華中師范大學(xué)楊寧的碩士學(xué)位論文《聲樂教育家郭淑珍聲樂貢獻(xiàn)研究》;張明媛在《北方音樂》2008年第6期上發(fā)表的《八十載藝術(shù)旅程譜寫華麗音樂篇章：記中央音樂學(xué)院教授聲樂教育家郭淑珍》;吳艷彧在《中央音樂學(xué)院學(xué)報》2010年第3期上發(fā)表的《從近年來五部歌劇的排演看郭淑珍的教學(xué)和藝術(shù)成就》;高曉東在《歌唱藝術(shù)》2017年第5期發(fā)表的《歲月綿延，聲影依存——恩師葛朝祉百年誕辰述懷》;蘭迪在《人民音樂》2008年第7期上發(fā)表的《獻(xiàn)身歌劇的人——紀(jì)念男高音歌唱家施鴻鄂》;紫茵在《歌唱藝術(shù)》2013年第11期上發(fā)表的《胡寶善：從小教員到大演員》;詹紅亞在《人民音樂》2020年第2期上發(fā)表的《風(fēng)雨一生求學(xué)問 真情滿懷照乾坤——追憶歌唱家徐宜先生的藝術(shù)人生》。以上論文與專著代表了我國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)人員歸國后的藝術(shù)、學(xué)術(shù)影響以及他們對國家聲樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，從其弟子或好友的訪談里總結(jié)他們的藝術(shù)人生。

三、代表人物的具體作品演唱或著作研究分析

這一批代表人物在歸國后都在我國的劇院和高校擔(dān)任獨唱演員或是專職教師，他們不僅教書育人，桃李滿天下，自己在專業(yè)演唱方面更是具備精湛的演唱技術(shù)并取得了卓越的成績。其中每個人都有自己的代表作和成功的教學(xué)案例。通過搜索文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，這類文章占比較少。包括：上海師范大學(xué)韻的碩士學(xué)位論文《應(yīng)尚能歌曲〈我儂詞〉的音樂特點及演唱分析》;任秀蕾和趙云艷在《民族藝術(shù)研究》2012年第3期上發(fā)表的《傲氣之魂——應(yīng)尚能聲樂作品研究》;唐其竟在《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1998年第2期發(fā)表的《汪洋恣肆 功夫在詩外——趙梅伯〈合唱指揮法〉讀后》;姚思源在《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1998年第2期發(fā)表的《“盲目介紹西方音樂是危險的”——讀趙梅伯〈中國音樂簡介〉》;馬智在《北方音樂》2006年第7期上發(fā)表的《聲樂泰斗喻宜萱與〈康定情歌〉的一生情緣》;何珍貴在《當(dāng)代音樂》2020年第1期上發(fā)表的《〈我住長江頭〉張權(quán)演唱版本研究》;陳永在《人民音樂》2016年第9期上發(fā)表的《學(xué)堂樂歌研究的創(chuàng)新之作——評蔣英〈清末民初貴州學(xué)堂樂歌考〉》;李瑞津在《音樂研究》2001年第3期上發(fā)表的《“打呵欠”是聲樂教學(xué)中一舉多得的有效方法——學(xué)習(xí)李維渤先生〈發(fā)聲訓(xùn)練中的四個“R”〉有感》;向延生在《歌唱世界》2015年第12期上發(fā)表的《歌曲〈黃河怨〉演唱的回望——兼憶郭淑珍教授唱〈黃河怨〉》;周箐在《音樂創(chuàng)作》2012年第11期上發(fā)表的《〈菩薩蠻·黃鶴樓〉之聲樂美學(xué)研究》等。

通過對以上這個群體個別人物研究的搜索文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界對這個時期的聲樂群體研究大多停留在著名人物的藝術(shù)成就以及對中國聲樂教育事業(yè)的貢獻(xiàn)上，并沒有太多關(guān)于他們早期在國外留學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及心路歷程。所需結(jié)果需要我們進一步的深入和細(xì)化，特別是他們歸國后的音樂生活和教學(xué)藝術(shù)的研究都不夠系統(tǒng)化和科學(xué)化。通過對這個群體的資料研究我們可以發(fā)現(xiàn)，對于以往的研究都較為零散，對整個群體的研究更是少之又少。目前搜索知網(wǎng)可以查到有以下幾篇。華中師范大學(xué)陳希的碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生群體特征探析》，此文主要探討20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生的群體特征，對有過留學(xué)背景的早期聲樂藝術(shù)家在中國聲樂發(fā)展歷史過程中的作用與影響進行闡述，闡述這一群體在聲樂藝術(shù)發(fā)展的過程中所做出的貢獻(xiàn)和作用。華中師范大學(xué)張斌的碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體特征研究（1949—1959）》。此文主要以建國初期的留學(xué)背景為切入口，從國內(nèi)國外和聲樂文化發(fā)展水平的角度對1949—1959年留學(xué)的這個群體特征進行分析。陳嶺和孫遜在《歌劇》2006年第1期上發(fā)表的《試論20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體（1900—1959）研究的價值、意義及實質(zhì)》中從1900—1959年中國聲樂留學(xué)的人員構(gòu)成和研究這個群體的價值意義上提出了一些具體的實質(zhì)性問題。河北師范大學(xué)孫潔的碩士學(xué)位論文《建國前留美歸來聲樂專家對中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的影響》以五位具有代表性的留美歸來的聲樂留學(xué)生為核心研究對象，從美國19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的聲樂體系以及他們歸國后的任教情況進行分析，并且從他們的演唱事業(yè)和聲樂教學(xué)來詮釋他們的貢獻(xiàn)和影響。

從以上的文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，前人對這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)做出了許多貢獻(xiàn)，取得了前所未有的巨大成果。但是，我們還應(yīng)該看到，對20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)群體的領(lǐng)域研究還有不完備的地方。從當(dāng)前的研究成果來看，對中國20世紀(jì)早期聲樂留學(xué)生群體的研究主要集中在對一些代表人物的研究，包括他們的演唱特征與聲樂教學(xué)、歸國后對中國聲樂教育事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)、生平簡介以及他們的具體作品和論文著作等方面。而對于20世紀(jì)早期這個群體整體的特征分析以及他們對中國聲樂教育帶來的長期影響還有待于進一步深入探討。特別是，他們的弟子對于這個群體聲樂理念、方法和精神的傳承，這個群體是如何做到洋為中用、中西結(jié)合，將“舶來品”民族化，“土洋”結(jié)合，促進了中國近現(xiàn)代聲樂事業(yè)轉(zhuǎn)型升級的。

20世紀(jì)早期中國聲樂留學(xué)群體，為我國近現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們?yōu)橹袊穆晿费莩徒逃聵I(yè)奉獻(xiàn)了一生。他們腳踏實地、刻苦耐勞、愛國愛民，用音樂植根于祖國的每寸土地，桃李滿天下。中國聲樂教育仍在發(fā)展之中，尚未真正建立中國聲樂學(xué)派，因此發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)今我們還必須在前人的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新。如今中國的聲樂也向“美聲”“民歌”“通俗”“民通”“民美”“美通”“戲歌”等方向多元發(fā)展，這一切都離不開早期留學(xué)歸來的聲樂家們帶來的科學(xué)系統(tǒng)的西方聲樂體系，更離不開他們因地制宜、因材施教的優(yōu)秀教育理念。他們不僅是中西方文化溝通的橋梁，更是中國近現(xiàn)代聲樂教育事業(yè)的奠基人與開拓者。

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[3]涂怡嵐.整體就是各個局部“奇妙的和諧”（下）——周小燕談聲樂教學(xué)[J].歌唱藝術(shù)，2016（6）：26-30.

[4]陳希.20世紀(jì)上半葉中國聲樂留學(xué)生群體特征探析[D].武漢：華中師范大學(xué)，2016.

[5]張斌.20世紀(jì)中國聲樂留學(xué)生群體特征研究（1949-1959）[D].武漢：華中師范大學(xué)，2016.

作者簡介：陳潔，南京師范大學(xué)音樂學(xué)院聲樂系主任、副教授。研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。