現(xiàn)代陶藝教學(xué)中莊子思想的運(yùn)用研究

王軍

摘 要：現(xiàn)代陶藝教學(xué)提倡融入古人思想，旨在貼合我國(guó)古代陶藝，而莊子作為我國(guó)古代著名的思想家，他的很多思想都代表了古代文化，在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中有很強(qiáng)的借鑒作用。針對(duì)這一點(diǎn)，本文將展開相關(guān)研究，闡述現(xiàn)代陶藝教學(xué)中莊子思想的運(yùn)用與相關(guān)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝教學(xué);莊子思想;古代陶藝

莊子思想是多元化的，他的很多典故、思想表述可以應(yīng)用于現(xiàn)代陶藝教學(xué)的方方面面，如教學(xué)管理、教學(xué)信息傳遞、陶藝技能培養(yǎng)等，可見莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的重要程度。但要在教學(xué)中充分發(fā)揮莊子思想的作用，就必須明確其思想體系，再?gòu)闹姓业娇梢员蝗诤系浇虒W(xué)各方面的元素，這是現(xiàn)代陶藝教學(xué)運(yùn)用莊子思想的關(guān)鍵，對(duì)此進(jìn)行研究具有提高現(xiàn)代陶藝教學(xué)質(zhì)量、貼合我國(guó)古代陶藝的現(xiàn)實(shí)意義。

一、莊子思想的基本架構(gòu)

（一）“宥”

“宥”是莊子思想中的代表性觀點(diǎn)，如莊子曾說(shuō)“聞在宥天下，不聞治天下也”，這一思想觀點(diǎn)代表了莊子思想中的智慧，他認(rèn)為通過(guò)治理手段讓天下發(fā)展，不如不聞不看，順應(yīng)自然地讓天下進(jìn)行自我治理，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。值得注意的是，或許在莊子的“宥”思想當(dāng)中“不作為”是真的不作為，但在現(xiàn)代的“人性化”理念中“不作為”是有節(jié)制的，如當(dāng)管理者發(fā)現(xiàn)被管理者存在不良舉動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的情況下，管理者還是必須有所作為的，這是兩者的區(qū)別，莊子思想中之所以會(huì)出現(xiàn)這種理念是受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所影響，而現(xiàn)代社會(huì)架構(gòu)與莊子所處的社會(huì)環(huán)境有巨大區(qū)別，因此在引入莊子“宥”思想時(shí)，需要根據(jù)實(shí)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行調(diào)整，不可盲目遵從[1]。

（二）“以無(wú)厚入有間”

“以無(wú)厚入有間”來(lái)源于莊子“庖丁解?！钡牡涔?，該典故中莊子曾表述“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)間有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，描述了庖丁解牛十九年，其所用刀具依舊如新，原因就在于“以無(wú)厚入有間”，即解牛過(guò)程中刀具未遭遇沖突與阻礙，一切行為都顯得非常流暢，切入的技巧十分精準(zhǔn)。這一描述使得“宰?！边@個(gè)充滿血腥氣息的過(guò)程仿佛成為一場(chǎng)技術(shù)表演，而其中切入正是點(diǎn)睛之筆，如果我們借鑒這種思想，在生活、工作等方面能夠熟練地掌握一個(gè)切入點(diǎn)，后續(xù)行為開展自然事半功倍，順理成章，最終成果也會(huì)令人滿意[2]。

（三）“體悟”

“體悟”同樣來(lái)源于“庖丁解?！钡涔?，但莊子對(duì)此描述比較隱晦，即莊子在觀看庖丁解牛的過(guò)程中，指出庖丁解牛手法為何如此嫻熟，就是因?yàn)殁叶∩眢w力行，在長(zhǎng)年累月的“宰?！边^(guò)程中對(duì)解牛手法、牛的身體架構(gòu)等有了深刻的體悟，所以才具備高超的技巧，由此可見莊子對(duì)“體悟”的重視程度。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，如果我們也能像庖丁一樣對(duì)某個(gè)事物不斷地進(jìn)行體會(huì)，這樣我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)也將具備高超的技巧，說(shuō)明“體悟”是提高技巧的途徑，這也是莊子思想中的重點(diǎn)。

二、現(xiàn)代陶藝教學(xué)中莊子思想的運(yùn)用與相關(guān)教學(xué)策略

（一）莊子思想的運(yùn)用方向

1.教學(xué)管理——“宥”。根據(jù)現(xiàn)代陶藝教學(xué)管理工作表現(xiàn)可知，當(dāng)前管理工作與莊子“宥”背道而馳，工作中主要以教師為主導(dǎo)，學(xué)生作為被管理者處于被動(dòng)地位，需要聽從教師安排來(lái)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，而這種管理方式所造成的結(jié)果并不令人滿意，很多學(xué)生不但不愿意學(xué)習(xí)，同時(shí)還產(chǎn)生了很多負(fù)面情緒，如對(duì)教師與陶藝產(chǎn)生抵觸心理，學(xué)習(xí)過(guò)程中顯得過(guò)分消極，甚至存在放棄學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，因此現(xiàn)代陶藝教學(xué)管理工作需要改善。而在“宥”思想下，教師將學(xué)生放在主導(dǎo)地位，結(jié)合現(xiàn)代提倡的“人性化”理念，在學(xué)生沒有出現(xiàn)過(guò)分舉動(dòng)時(shí)不干涉他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自由地調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)、娛樂時(shí)間，這樣學(xué)生將得到一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，至少可以消除現(xiàn)存的負(fù)面影響，同時(shí)此舉還能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們自主獨(dú)立去探索問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這更有利于學(xué)生陶藝學(xué)習(xí)水平的提升。因此現(xiàn)代陶藝教學(xué)管理與莊子“宥”思想之間存在相互關(guān)系，管理工作可以給“宥”思想提供融入基礎(chǔ)，“宥”思想能夠讓管理工作得到優(yōu)化，因此這是莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的運(yùn)用方向之一[3]。

2.理論教育——“以無(wú)厚入有間”。出于貼合我國(guó)古代陶藝文化，脫離西方陶藝框架限制的目的，現(xiàn)代陶藝教學(xué)中應(yīng)當(dāng)開展理論教育工作，向?qū)W生傳遞我國(guó)傳統(tǒng)陶藝的內(nèi)涵、文化背景等。作為現(xiàn)代人，學(xué)生對(duì)古代文化的接受度是比較有限的，大多數(shù)學(xué)生都不愿意去理解那些古籍，不愿意耗神勞力地去解讀，這將導(dǎo)致以上目的難以落實(shí)。對(duì)此在莊子“以無(wú)厚入有間”的思想下，如果教師在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中能夠找到一個(gè)切入點(diǎn)，就能使學(xué)生主動(dòng)去理解古籍，吸收其中陶藝?yán)碚擆B(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)理論教育目的，且推動(dòng)最終目的的落實(shí)。如教師利用學(xué)生興趣，促使學(xué)生主動(dòng)、自主地找尋相關(guān)資料去了解古代陶藝的特征，并將其融入現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作當(dāng)中。

3.實(shí)踐技巧培養(yǎng)——“體悟”。陶藝是一種非常注重實(shí)踐技巧的藝術(shù)形式，如果人只是單純地了解陶藝，但卻不能將其付諸實(shí)踐，則說(shuō)明人的陶藝藝術(shù)水平存在缺陷，而現(xiàn)代陶藝教學(xué)中雖然非常重視實(shí)踐技巧的培養(yǎng)，但培養(yǎng)過(guò)程中始終存在一些問(wèn)題，如學(xué)生實(shí)踐緊貼流程，一旦脫離形式則變得不知所措，這說(shuō)明學(xué)生實(shí)踐技巧不足。對(duì)此可以結(jié)合莊子的“體悟”思想，讓學(xué)生在自由空間中不斷進(jìn)行創(chuàng)作，掌握陶藝創(chuàng)作的真諦，不斷地對(duì)陶藝創(chuàng)作進(jìn)行體悟，這樣才能實(shí)現(xiàn)陶藝實(shí)踐技巧培養(yǎng)目的。

（二）相關(guān)教學(xué)策略

1.引導(dǎo)式教學(xué)管理模式。引導(dǎo)式教學(xué)管理模式與“宥”思想的核心一致，因此在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中采用該模式能夠落實(shí)“宥”思想。引導(dǎo)式教學(xué)管理模式同樣是以學(xué)生為主導(dǎo)，教師則作為引導(dǎo)者與管理者，教學(xué)過(guò)程中教師只負(fù)責(zé)向?qū)W生提出引導(dǎo)性主題，在學(xué)生不主動(dòng)提問(wèn)的情況下一般不會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行干涉，這不但體現(xiàn)了“宥”的思想，還結(jié)合了“人性化”的理念。

2.以興趣為導(dǎo)向開展理論教育。圍繞“以無(wú)厚入有間”思想，現(xiàn)代陶藝教學(xué)中教師需要找到一個(gè)切入點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而興趣就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。興趣代表了學(xué)生的取向與意識(shí)形態(tài)，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)陶藝教學(xué)內(nèi)容符合自身興趣時(shí)，就會(huì)主動(dòng)觀察、思考學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此教師可以以學(xué)生興趣為導(dǎo)向，向?qū)W生提供一系列符合他們興趣取向的教學(xué)內(nèi)容，促使他們主動(dòng)、獨(dú)立地完成理論學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)理論教育目的。

3.主題式實(shí)踐技巧培養(yǎng)。與引導(dǎo)式教學(xué)管理模式類似，主題式實(shí)踐技巧培養(yǎng)同樣需要教師向?qū)W生提出一個(gè)具有引導(dǎo)作用的主題，但兩者區(qū)別在于后者所提出的主題必須是設(shè)計(jì)主題，如“陶塤”，圍繞該主題要求學(xué)生自由創(chuàng)作出“陶塤”作品，確保作品符合“陶塤”造型特點(diǎn)，同時(shí)要具備應(yīng)有功能，但教師在提出主題后不能告訴學(xué)生“陶塤”要如何制作，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自主體悟來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的，體現(xiàn)莊子“體悟”的思想。

綜上，本文對(duì)現(xiàn)代陶藝教學(xué)中莊子思想的運(yùn)用進(jìn)行了研究，首先介紹了莊子思想的三個(gè)重點(diǎn)與作用，其次闡述了莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的運(yùn)用方向與相關(guān)策略。通過(guò)研究可知，莊子思想對(duì)現(xiàn)代陶藝教學(xué)起到了改革作用，其三個(gè)思想要點(diǎn)能夠分布到教學(xué)中對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，促使學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中主動(dòng)、自主、獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)質(zhì)量、推動(dòng)貼合我國(guó)古代陶藝文化、脫離西方陶藝框架限制目的落實(shí)的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]袁炯.試論莊子思想在現(xiàn)代陶藝教學(xué)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育，2018（005）：124-125.

[2]房峰.重構(gòu)——現(xiàn)代陶藝教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)器型再設(shè)計(jì)初探[J].農(nóng)家參謀，2019，613（06）：227-228.

[3]陸小泥.現(xiàn)代陶藝教學(xué)中造型意識(shí)的開發(fā)與培養(yǎng)[J].青蘋果：高中版，2017（05X）：24.