中國(guó)明清文學(xué)作品欣賞研究

摘 要：明清文學(xué)以小說(shuō)最具盛名，明清小說(shuō)在中國(guó)古代乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中都發(fā)揮著非常重要的作用，明清小說(shuō)以獨(dú)特的方式承載和傳承著中華民族傳統(tǒng)文化。文章從明清文學(xué)欣賞的視角，對(duì)中國(guó)明清小說(shuō)進(jìn)行具體分析和研究。

關(guān)鍵詞：明清小說(shuō);明清文學(xué);作品欣賞

注：本文系2018年度教育部職業(yè)院校教育類(lèi)教指委文秘類(lèi)專(zhuān)業(yè)課題“特色骨干專(zhuān)業(yè)建設(shè)背景下高職文秘專(zhuān)業(yè)個(gè)性化人才培養(yǎng)模式研究”（2018WMKT23）成果。

小說(shuō)是中國(guó)明清文學(xué)作品的代表，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)特征與社會(huì)形態(tài)，同時(shí)，小說(shuō)具有非常強(qiáng)大的包容性，并且藝術(shù)手法多樣，結(jié)合燦爛的中國(guó)古代文化，在中國(guó)文學(xué)歷史長(zhǎng)廊中綻放耀眼的光芒。

一、明清小說(shuō)的民族特征欣賞

民族具有自己的特征，這是其在不斷的發(fā)展中逐漸形成的特點(diǎn)，就如人一樣，在成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)形成自己獨(dú)特的特點(diǎn)，民族所形成的這個(gè)特點(diǎn)被人們稱(chēng)作傳統(tǒng)，也就是現(xiàn)代所說(shuō)的民族傳統(tǒng)和民族精神。在分析我國(guó)各民族所形成的民族精神和小說(shuō)的關(guān)系時(shí)，可以選擇求同存異的辦法，針對(duì)民族傳統(tǒng)做出判斷，使其能夠被大多數(shù)人接受，發(fā)揮小說(shuō)對(duì)民族精神形成的作用。明清小說(shuō)是我國(guó)古代小說(shuō)的重要組成部分，其中有一些內(nèi)容是對(duì)民族特征的正面表達(dá)，還有一些淳樸的鄉(xiāng)村喜劇精神，寫(xiě)作以敘事為主，采用雅俗共賞的語(yǔ)言風(fēng)格。

古代小說(shuō)具有一定的民族色彩，這也是整個(gè)古代小說(shuō)的共同特點(diǎn)，而在明清時(shí)期，小說(shuō)的這個(gè)特征比較明顯。明清小說(shuō)作品中，最具代表性的喜劇性質(zhì)的小說(shuō)是李漁的作品，他的小說(shuō)內(nèi)容具有一些喜劇色彩，同時(shí)風(fēng)格比較詼諧，展現(xiàn)中華民族的精神。通過(guò)小說(shuō)來(lái)傳播道德品質(zhì)，旨在營(yíng)造一種幫助弱小、構(gòu)建和諧社會(huì)的氛圍，這也是明清小說(shuō)作家們的使命。

比較典型的小說(shuō)有《型世言》《幻影》《歧路燈》等，在一些俠義小說(shuō)中，也有類(lèi)似精神的傳揚(yáng)，營(yíng)造和諧的風(fēng)氣，主要是為了醒世、覺(jué)世。比較有代表性的小說(shuō)是四大名著之一的《三國(guó)演義》。小說(shuō)的敘事風(fēng)格以及場(chǎng)景描寫(xiě)偏向駢散兼行、雅俗共賞，對(duì)這類(lèi)文學(xué)作品進(jìn)行追蹤溯源，發(fā)現(xiàn)從唐代開(kāi)始，一直到明清時(shí)期，小說(shuō)都是采用這種風(fēng)格，這也是古代文學(xué)作品所具有的顯著民族特征。

二、明清小說(shuō)的時(shí)代特征欣賞

時(shí)代賦予文學(xué)作品生命力，時(shí)代不同，文學(xué)作品的風(fēng)格、內(nèi)容也不同。從這個(gè)視角來(lái)分析，明確小說(shuō)受到當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的影響，呈現(xiàn)出多元化、啟蒙、求變的特點(diǎn)。明清時(shí)期，中華大地上興起各種思潮，此時(shí)的人們對(duì)新鮮的世界格外向往，一部分文人和知識(shí)分子萌生了各種新思想，這對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

尤其是在清末民初，中國(guó)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)地發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入空前的變革時(shí)期，西方文化此時(shí)涌入中國(guó)，受到西方文化的影響，明清時(shí)期的文學(xué)家以及知識(shí)分子的思想也逐漸開(kāi)放，一些西方變革思想逐漸在小說(shuō)領(lǐng)域萌芽，小說(shuō)創(chuàng)作“?！敝性ⅰ白儭?，“變”中有“?！钡男螒B(tài)見(jiàn)常。

當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化以及各種思潮，為明清小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，從而使其內(nèi)容形式更加多元、思想更加豐富，內(nèi)容更為清奇，趣味性以及情節(jié)沖突大大增強(qiáng)了明清小說(shuō)的可讀性。正是受到多元文化的影響，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品猶如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏很多具有代表性的經(jīng)典著作，如《水滸傳》《北宋志傳》等，這些小說(shuō)都以報(bào)效國(guó)家、人民英雄為主題，極具浪漫主義色彩。小說(shuō)充分反映了當(dāng)時(shí)豐富多彩的社會(huì)，并且人物刻畫(huà)生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言明快簡(jiǎn)練，在當(dāng)時(shí)受到基層人民的廣泛歡迎。明清小說(shuō)的這些特點(diǎn)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，正是由于當(dāng)時(shí)西方文化以及多元思潮的影響，明清小說(shuō)呈現(xiàn)出奇幻、創(chuàng)新、多元、融合等特征。

另外，小說(shuō)的內(nèi)容豐富，體現(xiàn)社會(huì)的方方面面。從大的層面來(lái)看，講述的是一些治國(guó)、平天下的道理;從小的層面來(lái)看，講的是一些修身、齊家的道理。

明清小說(shuō)的類(lèi)型多樣，如“宣講”話(huà)本以及《兒世說(shuō)》等具有一定教育內(nèi)容的小說(shuō)，這些小說(shuō)流傳于當(dāng)時(shí)的各個(gè)階層，受到很多人的歡迎，也為一些抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的人提供一個(gè)圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)，激勵(lì)一批又一批人為國(guó)為民服務(wù)。四書(shū)五經(jīng)中反映的中心思想、思想內(nèi)涵是非常積極、正面的。小說(shuō)也是時(shí)代的輔助教育書(shū)籍，面向的階層也比較廣，可以是普通大眾，也可以是基層小官，所以很多小說(shuō)的主人公都是縣令、窮秀才、富戶(hù)等，還涉及一些社會(huì)底層的人物，主要講述是改邪歸正、行善積德、修身立命的道理。由此可見(jiàn)，小說(shuō)不能只是單純地講述理論，更要融入生活，表達(dá)一定的道理，這樣才能走進(jìn)正統(tǒng)文學(xué)的殿堂，將中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行傳播，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、明清小說(shuō)的美學(xué)特征欣賞

文學(xué)是一種生活狀態(tài)的真實(shí)反映，而生活的涉及面有多廣，文學(xué)中反映出來(lái)的內(nèi)容就有多豐富。文學(xué)作品中表現(xiàn)出來(lái)的生活，并不是直接照搬生活原型，文學(xué)作品中的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)作者加工的，在其中加入了一些自己的理解，這也是一種藝術(shù)的表現(xiàn)。明清小說(shuō)從基礎(chǔ)的創(chuàng)作一直到最終選刊，都是作者的審美意識(shí)和追求的體現(xiàn)，將其進(jìn)行概括主要有三個(gè)層面：從心理角度來(lái)看，主要是追求平衡、和諧，這是作者對(duì)藝術(shù)的審美表現(xiàn)，這也是作者審美觀念的體現(xiàn);從道德角度來(lái)看，主要是倡導(dǎo)忠孝、真誠(chéng)和寬容，這也是作者道德審美的一種表現(xiàn);從文藝角度來(lái)看，主要是駢散并行、雅俗共賞，這是作者一種文藝審美的體現(xiàn)。上面三個(gè)層面具有共同之處，三者是一種協(xié)調(diào)和平衡，展現(xiàn)出明清小說(shuō)的“和諧美”，這也是我國(guó)民族文化的特點(diǎn)。平衡與心理審美平衡在社會(huì)中發(fā)揮的作用十分明顯，比如中醫(yī)講平衡、協(xié)調(diào)，人的身體素質(zhì)好，全身的器官都能夠高效運(yùn)作。而藝術(shù)作品的美主要是指符號(hào)之間的對(duì)稱(chēng)。社會(huì)和諧主要體現(xiàn)在大眾的心理層面。比如封建社會(huì)中的五倫關(guān)系，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，從孔子的理論來(lái)看，這幾組關(guān)系都是平等的，也是平衡的，即君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟敬、夫婦有義、朋友有信。

從文學(xué)美學(xué)的視角分析，明清小說(shuō)的名稱(chēng)多以?xún)?yōu)雅、夢(mèng)幻為主題，比如以“夢(mèng)”命名的小說(shuō)就有很多，其中最為著名、典型的是四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，還有《揚(yáng)州夢(mèng)》《新繁華夢(mèng)》等，這些帶有夢(mèng)幻色彩的名稱(chēng)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)明清小說(shuō)的美學(xué)特色。明清小說(shuō)創(chuàng)作也與作家經(jīng)歷有著不可分割的聯(lián)系，明清作家中有一部分是科考失利的人，由于當(dāng)時(shí)自己的抱負(fù)無(wú)處施展，因此，在小說(shuō)的世界中尋找出路和寄托，比如蒲松齡、李漁等，這些作家常常借小說(shuō)故事來(lái)展示自己的觀點(diǎn)。以李漁為例，他經(jīng)常通過(guò)人物故事表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在《鶴歸樓》中有這樣一段文字：“近日有個(gè)富民……所以身雖勞碌，心境一毫不苦，不知不覺(jué)就自家得意起來(lái)?！边@段文字中出現(xiàn)了“快活”“快樂(lè)”“自由”等詞語(yǔ)，從這些詞語(yǔ)中能夠充分感受到積極向上的心態(tài)，這是一種極好的心理狀態(tài)，也屬于一種“美感”。閱讀這類(lèi)小說(shuō)，不僅有益于讀者的身心健康，還能夠熏陶人們的思想，引領(lǐng)輿論，促進(jìn)社會(huì)和諧。

除了作品名稱(chēng)、作品內(nèi)容體現(xiàn)審美特征之外，從明清小說(shuō)的敘事方式與語(yǔ)言風(fēng)格上也能夠充分感受“美感”。對(duì)明清小說(shuō)的敘事模式與語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行歸納，其特點(diǎn)體現(xiàn)為：雅頌共賞、韻散相間。韻散相同的敘事方式在明清“六大奇書(shū)”除《儒林外史》外的五部小說(shuō)中都有所體現(xiàn)。也就是說(shuō)小說(shuō)所采用的韻文囊括了韻文體裁的所有樣式，比如詩(shī)詞歌賦等，還包括散體等，獨(dú)具特色的敘事風(fēng)格，充分展現(xiàn)出明清小說(shuō)美學(xué)意義上的綜合性與包容性，錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)、抑揚(yáng)頓挫的詞韻、對(duì)稱(chēng)平行的句式等。閱讀明清小說(shuō)，讀者除了能夠獲得語(yǔ)言上的享受外，還能夠感受到音樂(lè)美、平衡美、和諧美。

四、結(jié)語(yǔ)

明清文學(xué)中小說(shuō)的成就最高，在中國(guó)文學(xué)史上的影響最大，因此，研究明清文學(xué)，主要就是研究小說(shuō)的創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格等。本文從三個(gè)方面對(duì)明清小說(shuō)的民族特征、時(shí)代特征、美學(xué)特征進(jìn)行分析，旨在推動(dòng)我國(guó)文學(xué)作品的研究與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭雄.明清時(shí)期“選難于作”說(shuō)芻議[J].北京社會(huì)科學(xué)，2020（7）：40-52.

[2]李雪銘.明清正定梁氏家族文獻(xiàn)與文學(xué)研究[D].河北大學(xué)，2020.

[3]許蓮花.探究元明清文學(xué)的生活史價(jià)值[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-11-18（4）.

[4]古璇，周一云.鹽文化與明清文學(xué)名著中的海陸絲路[J].大陸橋視野，2019（10）：27-31.

作者簡(jiǎn)介：

劉福珍，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：高職教育、文學(xué)教育教學(xué)。