新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律?/h1>
2020-01-20 10:39:54左碩豐
大觀 2020年11期
左碩豐
摘 要：新媒體時代的到來對于傳統(tǒng)媒體乃至紙質(zhì)閱讀都產(chǎn)生了很大的沖擊。中國古代文學(xué)經(jīng)典作為中華文明數(shù)千年的智慧結(jié)晶，影響著一代又一代的中華兒女。中國古代文學(xué)經(jīng)典不僅具有極高的文學(xué)價值和思想價值，而且凝聚著中華民族偉大的民族精神。然而，新媒體時代的到來以及閱讀方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊糯膶W(xué)經(jīng)典帶來了巨大挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的機遇。在這個背景下，思考新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律膯栴}是十分必要的。
關(guān)鍵詞：新媒體時代;文學(xué)經(jīng)典;傳統(tǒng)文化;古代文學(xué)
中國古代文學(xué)經(jīng)典是中國文學(xué)史上的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中華民族文化的重要組成部分，它生動地再現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，同時也集中體現(xiàn)了中華民族精神，可謂是中華民族精神的源泉。新媒體時代閱讀方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊糯膶W(xué)經(jīng)典的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)，倘若及時合理應(yīng)對，這一挑戰(zhàn)完全可以轉(zhuǎn)化為中國古代文學(xué)經(jīng)典繁榮發(fā)展的重要機遇。
一、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典面臨的挑戰(zhàn)
文學(xué)作為重要的藝術(shù)形式，以其豐富的情感體驗和美學(xué)價值聞名于世。所謂經(jīng)典，都是在歷史的長河中經(jīng)歷了千淘萬漉而終于“吹盡狂沙始到金”的人類智慧。中國古代文學(xué)經(jīng)典也不例外，在時間的種種檢驗和歷史的層層選擇之后，終于與后人相遇在這個嶄新的時代，它不僅生動地再現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，而且還集中體現(xiàn)了中華民族精神，可謂是中華民族精神的源泉。同時，中國古代文學(xué)經(jīng)典會歷久彌新，其價值永遠不會過時。
事實上，中國古代文學(xué)經(jīng)典自有其獨到的讀書方法，并且已經(jīng)得到歷代學(xué)者的肯定和認可，在閱讀時必須采用這樣的讀書方法，否則就可能事倍而功半。首先，中國古代文學(xué)經(jīng)典需要反復(fù)深入地閱讀才能真正解其意，才能體會到其中的妙處。也就是說，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀需要深入，不可淺嘗輒止，同時還需要反復(fù)閱讀，深入理解和把握書籍的思想內(nèi)容。中國自古就有“書讀百遍，其義自見”的讀書箴言，閱讀中國古代文學(xué)經(jīng)典也不例外。其次，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀需要學(xué)思結(jié)合，一邊讀書一邊跟著作者的思路去深入思考。正如孔子所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！遍喿x中國古代文學(xué)經(jīng)典時，一定要一邊讀一邊思考，在讀的過程中完善思考的體系，在思考的過程中不斷通過閱讀來補充知識，加深理解。最后，中國古代文學(xué)經(jīng)典適合大多數(shù)人閱讀，每一個中國人、每一個熱愛中國文化的人都可以閱讀，也都應(yīng)該認真來讀。同時，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀應(yīng)該結(jié)合中國文化經(jīng)典中的其他內(nèi)容來閱讀，這樣可以加深理解。中華民族文化是一個有機的整體，是相互交融的，也是相互補充的，例如，中國文學(xué)與歷史和哲學(xué)從來都是水乳交融的，同時，中國文學(xué)與醫(yī)學(xué)、易學(xué)也都有著密切的聯(lián)系，一部《紅樓夢》就將這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。
然而，中國古代文學(xué)經(jīng)典又都是以文言文寫就的，與當(dāng)前通用的現(xiàn)代漢語相比，文言文晦澀難懂，讀來實在拗口。學(xué)習(xí)文言詞匯和語法又是一個相當(dāng)漫長的過程，對于非專業(yè)的普通讀者而言，為了閱讀中國古代文學(xué)經(jīng)典而系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語似乎也不大現(xiàn)實。因此，對大多數(shù)的現(xiàn)代讀者而言，中國古代文學(xué)經(jīng)典是非?？菰锏?，很難激發(fā)讀者的興趣，讀者讀不懂就不能理解文學(xué)經(jīng)典中描寫的文學(xué)情境，讀者不愿意讀便會拒之千里之外。此外，中國古代文學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容距離現(xiàn)代人的生活較遠，更加重了讀者的閱讀難度。
現(xiàn)代讀者本就對中國古代文學(xué)經(jīng)典敬而遠之，新媒體時代的到來和新型閱讀方式的普及更是對中國古代文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展造成了極大的沖擊。新媒體時代，電子閱讀逐步普及，碎片化閱讀盛行于世，這些都與中國古代文學(xué)經(jīng)典需要的讀書方法格格不入，中國古代文學(xué)經(jīng)典常常被束之高閣。因此，新媒體時代的到來為中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
二、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典面臨的機遇
伴隨新媒體時代到來，智能手機也逐漸普及，現(xiàn)代化的閱讀方式不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，也帶來了閱讀體驗的巨大變革，碎片化閱讀已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｐ畔⒓夹g(shù)的飛速發(fā)展也意味著人們獲取信息的途徑越來越多，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，電子閱讀打破了傳統(tǒng)閱讀的時空限制，傳播信息更加迅速也更加便捷。與此同時，有聲閱讀的產(chǎn)生和發(fā)展更是大大拓寬了信息傳播的廣度，這就為中國古代文學(xué)經(jīng)典的傳播和推廣提供了重要的契機，若中國古代文學(xué)經(jīng)典突破原有的內(nèi)容和形式的限制，將會吸引更多閱讀群體的關(guān)注，大大有利于中國古代文學(xué)經(jīng)典的傳播。
相關(guān)調(diào)查研究顯示，新媒體的發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，移動閱讀的普及完美地迎合了傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型，不僅壯大了讀者群，同時還為讀者提供了更為廣闊也更為開放的閱讀空間。此外，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，電子閱讀較為突出的優(yōu)勢之一就在于其便攜性。紙質(zhì)閱讀時代可攜帶的紙質(zhì)書籍十分有限，而新媒體時代，電子閱讀為每一個熱愛閱讀的人都配備了一個“移動圖書館”，只要讀者愿意閱讀，隨時隨地都可以打開移動設(shè)備進行相關(guān)的閱讀，能夠有效利用一切碎片時間，在降低閱讀成本的同時為讀者提供了極大的便利。網(wǎng)絡(luò)閱讀和電子閱讀為所有的讀者提供了一個廣闊的閱讀平臺，讀者群壯大的同時也為中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及帶來了前所未有的機遇。同時，隨著中國古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化轉(zhuǎn)換的完成，傳統(tǒng)古籍的普及成為可能。古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的建成為古典文學(xué)愛好者創(chuàng)造了更多的閱讀機會，為中國古代文學(xué)經(jīng)典實現(xiàn)全民閱讀提供了可能。
三、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典
重?zé)ㄐ律牟呗?/p>
一方面，在極力推崇新型的移動閱讀，為移動閱讀的優(yōu)勢贊嘆的同時，也應(yīng)該清晰地認識并承認傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀不可替代的優(yōu)點。也就是說，要理性看待傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀和移動閱讀的優(yōu)點和不足，并在此基礎(chǔ)上有所選擇地進行閱讀。第一，紙質(zhì)書籍的信息存儲量小且不易攜帶，但紙質(zhì)閱讀所帶來的閱讀體驗卻是移動閱讀所難以企及的，而且紙質(zhì)閱讀更有利于深度閱讀，這一點與中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀要求高度契合，而移動閱讀的形式則注定其閱讀極易流于表面。況且，紙質(zhì)書籍在前人的整理和校訂之后，思想性和學(xué)術(shù)性更為突出，這是移動閱讀無法比擬的。此外，紙質(zhì)閱讀的形式更便于反復(fù)閱讀，經(jīng)過反復(fù)閱讀讀者才能將內(nèi)容爛熟于心，才能有更深入的理解。第二，移動閱讀雖然為讀者提供了極大的便利，但卻有不少不容忽視的缺點。首先，在移動閱讀的過程中容易受到其他信息的干擾，難以集中注意力投入到所讀內(nèi)容之中，加劇了閱讀碎片化的問題，尤其不利于自律性較差的讀者的閱讀。其次，移動閱讀在文學(xué)經(jīng)典作品的選錄方面不夠全面，而且錯誤較多，并不利于古代文學(xué)研究者的閱讀。最后，移動閱讀的娛樂性傾向較為明顯，而純粹的文學(xué)作品以及中國古代文學(xué)經(jīng)典又偏向于學(xué)術(shù)，是很嚴肅的，這是二者之間不可逾越的鴻溝。
另一方面，要想在新媒體時代讓中國古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律枰七M紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的融合。也就是說，移動閱讀的優(yōu)勢不容否認，但它不可能取代紙質(zhì)閱讀，這是毋庸置疑的。相反，可以充分發(fā)揮移動閱讀的優(yōu)勢來彌補傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的不足，同時，還要在必要的時候選擇紙質(zhì)閱讀。例如，移動閱讀的范圍廣，信息量大，可以利用移動閱讀來普及相關(guān)的中國古代文學(xué)經(jīng)典知識，讓更多的人了解古典文學(xué)，熱愛古典文學(xué)，還可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀和有聲閱讀的優(yōu)勢，通過加入趣味性的注解彌補中國古代文學(xué)經(jīng)典晦澀枯燥的缺點。與此同時，仍要不斷完善傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，提供更加專業(yè)、更加正確的指導(dǎo)。
總而言之，新媒體時代給中國古代文學(xué)經(jīng)典帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了發(fā)展的機遇。為了在這個嶄新的時代讓中國古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律?，一方面要理性認識紙質(zhì)閱讀和移動閱讀的優(yōu)勢和不足，另一方面要推進二者的融合，取長補短，共同促進中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及。
參考文獻：
[1]陳麗妍.新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律鶾J].出版廣角，2019（19）：88-90.
[2]曹明升.中國古代文學(xué)經(jīng)典作品閱讀教學(xué)新探[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2019（5）：103-108.
[3]楊麗璇.淺談中國古代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代價值[J].散文百家，2018（8）：60-61.
[4]雷恩海.中國古代文學(xué)經(jīng)典對當(dāng)代文學(xué)的價值[N].文藝報，2014-05-28（2）.
[5]肖澤宇.中國古代文學(xué)經(jīng)典的近年研究現(xiàn)狀與發(fā)展分析[J].北方文學(xué)（下），2014（8）：47.
作者單位：
大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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關(guān)鍵詞：新媒體時代;文學(xué)經(jīng)典;傳統(tǒng)文化;古代文學(xué)
中國古代文學(xué)經(jīng)典是中國文學(xué)史上的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中華民族文化的重要組成部分，它生動地再現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，同時也集中體現(xiàn)了中華民族精神，可謂是中華民族精神的源泉。新媒體時代閱讀方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊糯膶W(xué)經(jīng)典的發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)，倘若及時合理應(yīng)對，這一挑戰(zhàn)完全可以轉(zhuǎn)化為中國古代文學(xué)經(jīng)典繁榮發(fā)展的重要機遇。
一、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典面臨的挑戰(zhàn)
文學(xué)作為重要的藝術(shù)形式，以其豐富的情感體驗和美學(xué)價值聞名于世。所謂經(jīng)典，都是在歷史的長河中經(jīng)歷了千淘萬漉而終于“吹盡狂沙始到金”的人類智慧。中國古代文學(xué)經(jīng)典也不例外，在時間的種種檢驗和歷史的層層選擇之后，終于與后人相遇在這個嶄新的時代，它不僅生動地再現(xiàn)了中華民族的核心價值觀，而且還集中體現(xiàn)了中華民族精神，可謂是中華民族精神的源泉。同時，中國古代文學(xué)經(jīng)典會歷久彌新，其價值永遠不會過時。
事實上，中國古代文學(xué)經(jīng)典自有其獨到的讀書方法，并且已經(jīng)得到歷代學(xué)者的肯定和認可，在閱讀時必須采用這樣的讀書方法，否則就可能事倍而功半。首先，中國古代文學(xué)經(jīng)典需要反復(fù)深入地閱讀才能真正解其意，才能體會到其中的妙處。也就是說，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀需要深入，不可淺嘗輒止，同時還需要反復(fù)閱讀，深入理解和把握書籍的思想內(nèi)容。中國自古就有“書讀百遍，其義自見”的讀書箴言，閱讀中國古代文學(xué)經(jīng)典也不例外。其次，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀需要學(xué)思結(jié)合，一邊讀書一邊跟著作者的思路去深入思考。正如孔子所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！遍喿x中國古代文學(xué)經(jīng)典時，一定要一邊讀一邊思考，在讀的過程中完善思考的體系，在思考的過程中不斷通過閱讀來補充知識，加深理解。最后，中國古代文學(xué)經(jīng)典適合大多數(shù)人閱讀，每一個中國人、每一個熱愛中國文化的人都可以閱讀，也都應(yīng)該認真來讀。同時，中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀應(yīng)該結(jié)合中國文化經(jīng)典中的其他內(nèi)容來閱讀，這樣可以加深理解。中華民族文化是一個有機的整體，是相互交融的，也是相互補充的，例如，中國文學(xué)與歷史和哲學(xué)從來都是水乳交融的，同時，中國文學(xué)與醫(yī)學(xué)、易學(xué)也都有著密切的聯(lián)系，一部《紅樓夢》就將這一點體現(xiàn)得淋漓盡致。
然而，中國古代文學(xué)經(jīng)典又都是以文言文寫就的，與當(dāng)前通用的現(xiàn)代漢語相比，文言文晦澀難懂，讀來實在拗口。學(xué)習(xí)文言詞匯和語法又是一個相當(dāng)漫長的過程，對于非專業(yè)的普通讀者而言，為了閱讀中國古代文學(xué)經(jīng)典而系統(tǒng)學(xué)習(xí)古代漢語似乎也不大現(xiàn)實。因此，對大多數(shù)的現(xiàn)代讀者而言，中國古代文學(xué)經(jīng)典是非?？菰锏?，很難激發(fā)讀者的興趣，讀者讀不懂就不能理解文學(xué)經(jīng)典中描寫的文學(xué)情境，讀者不愿意讀便會拒之千里之外。此外，中國古代文學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容距離現(xiàn)代人的生活較遠，更加重了讀者的閱讀難度。
現(xiàn)代讀者本就對中國古代文學(xué)經(jīng)典敬而遠之，新媒體時代的到來和新型閱讀方式的普及更是對中國古代文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展造成了極大的沖擊。新媒體時代，電子閱讀逐步普及，碎片化閱讀盛行于世，這些都與中國古代文學(xué)經(jīng)典需要的讀書方法格格不入，中國古代文學(xué)經(jīng)典常常被束之高閣。因此，新媒體時代的到來為中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及帶來了巨大的挑戰(zhàn)。
二、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典面臨的機遇
伴隨新媒體時代到來，智能手機也逐漸普及，現(xiàn)代化的閱讀方式不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣，也帶來了閱讀體驗的巨大變革，碎片化閱讀已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧Ｐ畔⒓夹g(shù)的飛速發(fā)展也意味著人們獲取信息的途徑越來越多，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，電子閱讀打破了傳統(tǒng)閱讀的時空限制，傳播信息更加迅速也更加便捷。與此同時，有聲閱讀的產(chǎn)生和發(fā)展更是大大拓寬了信息傳播的廣度，這就為中國古代文學(xué)經(jīng)典的傳播和推廣提供了重要的契機，若中國古代文學(xué)經(jīng)典突破原有的內(nèi)容和形式的限制，將會吸引更多閱讀群體的關(guān)注，大大有利于中國古代文學(xué)經(jīng)典的傳播。
相關(guān)調(diào)查研究顯示，新媒體的發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，移動閱讀的普及完美地迎合了傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型，不僅壯大了讀者群，同時還為讀者提供了更為廣闊也更為開放的閱讀空間。此外，與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，電子閱讀較為突出的優(yōu)勢之一就在于其便攜性。紙質(zhì)閱讀時代可攜帶的紙質(zhì)書籍十分有限，而新媒體時代，電子閱讀為每一個熱愛閱讀的人都配備了一個“移動圖書館”，只要讀者愿意閱讀，隨時隨地都可以打開移動設(shè)備進行相關(guān)的閱讀，能夠有效利用一切碎片時間，在降低閱讀成本的同時為讀者提供了極大的便利。網(wǎng)絡(luò)閱讀和電子閱讀為所有的讀者提供了一個廣闊的閱讀平臺，讀者群壯大的同時也為中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及帶來了前所未有的機遇。同時，隨著中國古代文學(xué)經(jīng)典數(shù)字化轉(zhuǎn)換的完成，傳統(tǒng)古籍的普及成為可能。古籍?dāng)?shù)據(jù)庫的建成為古典文學(xué)愛好者創(chuàng)造了更多的閱讀機會，為中國古代文學(xué)經(jīng)典實現(xiàn)全民閱讀提供了可能。
三、新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典
重?zé)ㄐ律牟呗?/p>
一方面，在極力推崇新型的移動閱讀，為移動閱讀的優(yōu)勢贊嘆的同時，也應(yīng)該清晰地認識并承認傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀不可替代的優(yōu)點。也就是說，要理性看待傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀和移動閱讀的優(yōu)點和不足，并在此基礎(chǔ)上有所選擇地進行閱讀。第一，紙質(zhì)書籍的信息存儲量小且不易攜帶，但紙質(zhì)閱讀所帶來的閱讀體驗卻是移動閱讀所難以企及的，而且紙質(zhì)閱讀更有利于深度閱讀，這一點與中國古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀要求高度契合，而移動閱讀的形式則注定其閱讀極易流于表面。況且，紙質(zhì)書籍在前人的整理和校訂之后，思想性和學(xué)術(shù)性更為突出，這是移動閱讀無法比擬的。此外，紙質(zhì)閱讀的形式更便于反復(fù)閱讀，經(jīng)過反復(fù)閱讀讀者才能將內(nèi)容爛熟于心，才能有更深入的理解。第二，移動閱讀雖然為讀者提供了極大的便利，但卻有不少不容忽視的缺點。首先，在移動閱讀的過程中容易受到其他信息的干擾，難以集中注意力投入到所讀內(nèi)容之中，加劇了閱讀碎片化的問題，尤其不利于自律性較差的讀者的閱讀。其次，移動閱讀在文學(xué)經(jīng)典作品的選錄方面不夠全面，而且錯誤較多，并不利于古代文學(xué)研究者的閱讀。最后，移動閱讀的娛樂性傾向較為明顯，而純粹的文學(xué)作品以及中國古代文學(xué)經(jīng)典又偏向于學(xué)術(shù)，是很嚴肅的，這是二者之間不可逾越的鴻溝。
另一方面，要想在新媒體時代讓中國古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律枰七M紙質(zhì)閱讀與移動閱讀的融合。也就是說，移動閱讀的優(yōu)勢不容否認，但它不可能取代紙質(zhì)閱讀，這是毋庸置疑的。相反，可以充分發(fā)揮移動閱讀的優(yōu)勢來彌補傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的不足，同時，還要在必要的時候選擇紙質(zhì)閱讀。例如，移動閱讀的范圍廣，信息量大，可以利用移動閱讀來普及相關(guān)的中國古代文學(xué)經(jīng)典知識，讓更多的人了解古典文學(xué)，熱愛古典文學(xué)，還可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)閱讀和有聲閱讀的優(yōu)勢，通過加入趣味性的注解彌補中國古代文學(xué)經(jīng)典晦澀枯燥的缺點。與此同時，仍要不斷完善傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍，提供更加專業(yè)、更加正確的指導(dǎo)。
總而言之，新媒體時代給中國古代文學(xué)經(jīng)典帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了發(fā)展的機遇。為了在這個嶄新的時代讓中國古代文學(xué)經(jīng)典重?zé)ㄐ律?，一方面要理性認識紙質(zhì)閱讀和移動閱讀的優(yōu)勢和不足，另一方面要推進二者的融合，取長補短，共同促進中國古代文學(xué)經(jīng)典的普及。
參考文獻：
[1]陳麗妍.新媒體時代中國古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律鶾J].出版廣角，2019（19）：88-90.
[2]曹明升.中國古代文學(xué)經(jīng)典作品閱讀教學(xué)新探[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2019（5）：103-108.
[3]楊麗璇.淺談中國古代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代價值[J].散文百家，2018（8）：60-61.
[4]雷恩海.中國古代文學(xué)經(jīng)典對當(dāng)代文學(xué)的價值[N].文藝報，2014-05-28（2）.
[5]肖澤宇.中國古代文學(xué)經(jīng)典的近年研究現(xiàn)狀與發(fā)展分析[J].北方文學(xué)（下），2014（8）：47.
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