從民族管弦樂作品觀周吉音樂創(chuàng)作內(nèi)理

梁秋麗

摘 要：《龜茲古韻》是新疆著名音樂學(xué)家、作曲家周吉的代表作，是周吉將木卡姆音樂交響化的大膽嘗試，這部作品采用了“大膽假設(shè)，小心求證”逆向比較研究的創(chuàng)作手法，得到了業(yè)界的認(rèn)可。文章以《龜茲古韻》的創(chuàng)作手法為例，試圖分析周吉在音樂創(chuàng)作方面的藝術(shù)內(nèi)理。

關(guān)鍵詞：龜茲古韻;藝術(shù)內(nèi)理;龜茲樂;周古

注：本文系新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新疆當(dāng)代藝術(shù)作品及特點(diǎn)研究——以音樂學(xué)家周吉先生音樂創(chuàng)作作品為例”（18BYS067）研究成果。

《漢書·藝文志》云：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”這些無名的采詩官，助力了中華文脈綿延?？v觀音樂學(xué)家周吉50年的藝術(shù)生涯，他始終以挖掘、傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的新疆傳統(tǒng)音樂文化為己任，創(chuàng)作了110余首各種題材和體裁的音樂作品，周吉的創(chuàng)作始終遵循為人民服務(wù)的原則。習(xí)近平總書記說，各民族同胞要像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。周吉先生用自己的一生給大家樹立了一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的典范，從周吉先生的作品中可以看到大量的歌頌偉大祖國和民族團(tuán)結(jié)的歌曲，例如1973年周吉先生創(chuàng)作的《天山青松根連根》等，這些作品的背后是周吉先生多年來無數(shù)次地和各民族藝人同吃同住同勞動(dòng)。他將生活和藝術(shù)真實(shí)地結(jié)合在一起，取得了顯著的成就。他的民族管弦樂《龜茲古韻》就是最為典型的作品，在中國音樂家協(xié)會(huì)、中國文聯(lián)舉辦的首屆 “金鐘獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，獲得大型音樂作品銅獎(jiǎng)。

周吉?jiǎng)?chuàng)作的民族管弦樂《龜茲古韻》，由10個(gè)部分組成，樂引（3分59秒）、琵琶篇（3分53秒）、五弦琵琶舞（4分14秒）、瓔珞舞（7分13秒）、蓮花舞（5分35秒）、篳篥篇（7分49秒）、箜篌篇-滴水成音·樂師篇（7分21秒）、羯鼓篇-乞寒盛會(huì)·長鼓鈴鐺舞（2分59秒）、孔雀舞（3分16秒）、終曲（3分34秒），全曲演奏一遍需要50分鐘。面對(duì)這樣一個(gè)相對(duì)較長的作品，梳理作曲家的創(chuàng)作緣起和思路方法是走進(jìn)作品的關(guān)鍵。

一、新疆獨(dú)特的地理地貌對(duì)龜茲樂舞的影響

地處天山南麓的新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣以及附近的新和、沙雅、拜城、輪臺(tái)諸縣，是我國漢唐以來史書所載的龜茲國的古址，龜茲樂舞被公認(rèn)為高度發(fā)達(dá)的古代“西域樂舞”乃至整個(gè)“絲綢之路樂舞”的杰出代表，傳播并影響到我國中原甚至朝鮮、日本、越南、印度、波斯、阿拉伯等東亞、東南亞、南亞、西亞、北非的國家和地區(qū)，特別是對(duì)我國隋唐宮廷大曲和燕樂的產(chǎn)生和發(fā)展，以及唐宋以后整個(gè)中華民族音樂、舞蹈、雜技、戲劇等藝術(shù)事業(yè)的進(jìn)程產(chǎn)生過重大的影響。

庫車縣所處的地理位置為龜茲樂的發(fā)展提供了天然的平臺(tái)，正是特殊的地理環(huán)境造就了生活在沙漠戈壁邊緣的人“苦中作樂”的精神。來新疆十多年，筆者去過庫車兩次，在庫車河邊的茶館里，十幾個(gè)民間藝人，一塊干馕、一塊錢一大碗的磚茶，就可以讓他們放下心中的苦悶和生活中的不如意，盡情地?fù)芘种械臒嵬咂铡棑軤柡褪止?，一坐就是十幾個(gè)小時(shí)。他們熱情好客，不管你是從哪里來，他們都?xì)g迎。周吉由于熟操維吾爾語，可以無任何障礙地和維吾爾族老鄉(xiāng)聊天、唱歌、跳舞，和他們一起開心，一起憂愁，情到深處，雙眼模糊，維吾爾族的老鄉(xiāng)親切地叫他“居馬洪”，他們早就把周吉當(dāng)成了自己人，在這個(gè)自己人的面前，老鄉(xiāng)們少了拘束和防備，盡情地將他們用于慰藉心靈的木卡姆和民歌與他一起分享，周吉回報(bào)給他們的也許就是用一首首的樂曲、一場場的演出來提高這些民間藝人的知名度，提高他們的待遇。周吉為宣傳新疆的傳統(tǒng)文化不斷地奔走，周吉已經(jīng)成為新疆傳統(tǒng)音樂文化研究的名片。

二、《龜茲古韻》的創(chuàng)作緣起

1982年周吉接受新疆歌舞團(tuán)排練的《舞樂龜茲情》的音樂創(chuàng)作，后來改為《龜茲古韻》，據(jù)周吉本人講，這是他最用心的一次創(chuàng)作實(shí)踐。經(jīng)過反復(fù)思考，周吉和文本創(chuàng)作的專家、舞蹈編導(dǎo)一起，采用在調(diào)研的過程中邊總結(jié)分析邊創(chuàng)作的方法，用逆向推倒的方式展開模擬創(chuàng)作。

為了這個(gè)創(chuàng)作，他三下庫車，深入五個(gè)縣，采集了300多首各種體裁題材的民間歌曲和樂曲，選定了幾首民歌和歌舞曲為主要的音樂素材。

三、《龜茲古韻》的創(chuàng)作思路和方法

周吉?jiǎng)?chuàng)作《龜茲古韻》始終把曾任北京大學(xué)校長的胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”作為座右銘。筆者認(rèn)為周吉是敢于攻堅(jiān)克難的人，他熟操維吾爾語和文字，對(duì)南北疆各民族的民間音樂文化又有廣泛的了解，加上對(duì)學(xué)術(shù)的敏銳性，這使得其創(chuàng)作最終得到了業(yè)界的高度認(rèn)可。

據(jù)周吉本人描述，《龜茲古韻》的創(chuàng)作有以下幾個(gè)步驟：第一，深入調(diào)查，從1982年開始，他三次到庫車地區(qū)采風(fēng)，先后到庫車、新和、沙雅、輪臺(tái)、拜城這五個(gè)縣，一共采集了近300多首各種風(fēng)格、題材、體裁的民間歌曲和舞曲，并逐一進(jìn)行了記錄，將這些作品進(jìn)行了歸納和總結(jié);第二，對(duì)森木塞姆、克孜爾、克孜爾尕哈、庫木吐拉等佛教洞窟中所有與音樂有關(guān)的殘存的壁畫進(jìn)行綜合的分析和統(tǒng)計(jì);第三，從樂器學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)等角度將庫車地區(qū)的維吾爾族民間音樂，和喀什、和田等其他地區(qū)的維吾爾族民間音樂進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)，翻閱大量史書典籍，將1000多年來與庫車地區(qū)的文化、政治、宗教有過較大影響、廣泛交流的地區(qū)和民族的民間音樂以及所有漢文典籍上有關(guān)龜茲樂的記載，都進(jìn)行比較和歸納。

通過研究，周吉認(rèn)為當(dāng)代庫車地區(qū)維吾爾族民間音樂，特別是與農(nóng)耕生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的部分，與龜茲樂之間有著一定程度的傳承關(guān)系。龜茲樂是隨著絲綢之路的興衰而不斷發(fā)展的，它的產(chǎn)生和發(fā)展在新疆塔里木盆地最為開放的那段時(shí)期，因而極具開放的特點(diǎn)。

周吉根據(jù)自己的研究最后得出的結(jié)論如下：第一，許多樂曲中有移動(dòng)的活音存在;第二，律制多變，在某些音級(jí)上有著不同律位樂音的并存和交替;第三，旋律中多用切分、附點(diǎn)等手法變化節(jié)奏，并常與節(jié)奏型形成“對(duì)位”，旋律線起伏委婉，通過倚音、助音、回音等裝飾手法刻意追求音樂的柔美動(dòng)人;第四，節(jié)拍樣式眾多，除散板樂曲外，常有可舞的節(jié)奏型稍加變化地貫穿樂曲始終;第五，常用各種調(diào)變化手法;第六，多聲部合奏重橫向線形思維，以粗細(xì)旋律、粗細(xì)拍子等支聲復(fù)調(diào)的手法使各不同聲部組成綜合的音響;第七，音樂情緒從哀怨、悲嘆到歡快、熱烈、粗獷、莊嚴(yán)，力求做到情感真摯，對(duì)比強(qiáng)烈，氣勢恢宏。

龜茲樂的音樂情緒為什么會(huì)是哀怨、悲嘆再到歡快熱烈？這與新疆獨(dú)有的文化類型息息相關(guān)。新疆多山，阿爾泰山脈雄峙于北，天山山脈橫亙中部，坐落于青藏高原北緣的喀喇昆侖山巍然屹立在新疆的南端，天山與阿爾泰山之間是準(zhǔn)噶爾盆地，天山和昆侖山之間是塔里木盆地，除了高低不等的山脈和盆地之外，全部被沙漠和戈壁包圍，塔里木盆地中央的塔克拉瑪干沙漠面積33萬平方公里，為我國最大沙漠。

大大小小的綠洲分布廣泛分布在新疆各個(gè)湖泊和各條河流的沿岸以及泉水、雪水能及的山麓臺(tái)地之上，被人們稱作“綠色的生命島嶼”。在綠色的懷抱里，幾千年來，綠洲人辛勤勞作的汗水澆灌出了小溪流水、綠樹成蔭的優(yōu)美景色，但一旦走出綠色的屏障，生活在綠洲人就會(huì)飽受風(fēng)沙漫卷、烈日炙烤和饑寒干渴之苦。由此，他們好客樂觀、“苦中作樂”的精神與生俱來，最能表達(dá)復(fù)雜情感的音樂藝術(shù)成為綠洲人終身的伴侶，滲透到了綠洲人生活的各個(gè)角落。

四、結(jié)語

人民創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化，創(chuàng)造用于自娛和娛人的藝術(shù)形式。周吉秉承著敏而好學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，一生都在自己喜歡的領(lǐng)域不斷深入，把文章寫在了大地上。周吉所有成就的取得，是其刻苦努力的結(jié)果，他把握住了時(shí)代的契機(jī)，走向民間，向民間百姓學(xué)習(xí)，從基層出發(fā)，體會(huì)老百姓的苦辣酸甜，才使他的創(chuàng)作貼近百姓，貼近時(shí)代，貼近藝術(shù)的真善美。正是由于周吉既有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，又有敏銳的學(xué)術(shù)理念，更有為后代搭橋鋪路的新時(shí)代精神，才使他的研究成果魅力無限，影響深遠(yuǎn)。

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作者單位：

新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院