入世聞禪

李欣

“未知苦處，不信神佛。”未經(jīng)歷過(guò)世間太多的苦楚與劫難，難道就不祈愿福澤與庇佑，不期待于喧囂中尋得禪意的生活嗎？我思索著，心底的禪思忽而抽芽生長(zhǎng)，綻出一朵小花。

不同于西方諸神，用信條約束著信眾，佛意味著普渡，而信與不信，只在人心空明的一念之間。

曾觀影《朝圣》，片中的故事節(jié)奏毫無(wú)刻意煽情的停留，只是一伙信眾平靜地翻山越嶺，其中婦人平靜地誕下新生命，老者亦是平靜地告別人世，只有平靜?？墒俏覅s分明感受得到，心底灰暗的一隅被注入了一股純粹的力量，它發(fā)源于雪域，發(fā)源于山巔，發(fā)源于五色經(jīng)幡招展處那灣不息的泉流。與其說(shuō)那是一條朝圣之路，倒不如說(shuō)是一條真正觸及生命的路。所有的熱烈皆在雪域路上化為無(wú)垠的黑白，但卻又孕育著一切至純至美的色彩。

“朝圣”中身死不悔的虔誠(chéng)予我以震撼，又予我一種超然世外，無(wú)法觸及的距離感。而我渴望于平凡的世俗里尋到一分睿智的禪意。

后來(lái)我又多次去到南岳，也見(jiàn)到了僧人的日常起居，自然是極簡(jiǎn)樸的，也不帶半分的清高與疏離。僧人與香客共同穿行在苔痕肆意的石階回廊處，除卻身上的僧袍和不疾不徐的步子，二者無(wú)甚分別。殿里都有僧人，他們坐侍一旁，解著來(lái)人的惑，時(shí)不時(shí)也會(huì)出聲止住香客的喧嘩。因而，寺廟總是清靜的，卻又不顯得冷清。

信眾聚集之地不乏細(xì)碎的聲響，然而當(dāng)無(wú)數(shù)境遇各異的人們拋卻包袱，拋卻戾氣，拋卻重重聲色，一齊閉眼祈福時(shí)，我甚至希望浮塵靜止，只求描摹得這剎那間的靜默為永恒的澄明，只余下那些香霧繚繞，飄作神明與世間的一點(diǎn)相通。

漫步寺院，里面不見(jiàn)求之不得的怨憤，也不見(jiàn)竭力粉飾的癡誠(chéng)。人們自然而然地經(jīng)行和來(lái)去，僧人與老樹(shù)都在這里生長(zhǎng)，與人作蔭涼。禪意于無(wú)聲間，也繁茂成蔭。

忽而想起林清玄寫悟道的一篇文章《去作人間雨》，我以為，悟禪與文中所言的得道也有通融之處?！暗乐非笳缫欢錈o(wú)心出岫、長(zhǎng)空不礙的云，但如果沒(méi)有化作人間雨的立志，便會(huì)飄向不可知的遠(yuǎn)方。”聞禪也是此番道理。真正的禪道，是愿授蒙昧無(wú)解之人以出世之方，而自身卻愿返千重塵浪，好濟(jì)天下蒼生。

于蕓蕓眾生而言，禪也并不是飄浮的空中樓閣，對(duì)福運(yùn)的期望并不是為保未來(lái)無(wú)虞的智窮力竭。我們所感知的禪，來(lái)源于我們所熱愛(ài)的世界，來(lái)源于我們每一次利益權(quán)衡時(shí)守住的那份初心與清明。

因而朝圣與拜佛其實(shí)都不過(guò)是一場(chǎng)富有儀式感的自我修行。生活中我們常會(huì)因太多的不如意而怨聲載道，但又唯有自己平靜下來(lái)，修一方淡然的心境，方能予自己的情緒一個(gè)明亮的出口，也才可以讓所有的困厄成為滄海一粟。

未知苦處，的確不必迷信神佛的存在與否，但必須于這行云流水的世間保有一份物欲之上的精神寄托。我們因這份寄托而存在，也因?yàn)榇嬖冢缧叛觥?/p>

面對(duì)所有的紛擾嘈雜，我也愿以被護(hù)佑的勇氣活在當(dāng)下，活得生動(dòng)，再于來(lái)世化為一顆菩提子，聽(tīng)禪音梵語(yǔ)，看寂滅涅槃。

（指導(dǎo)老師：唐玲）

寒云留言

這篇文章禪意十足，作者想表達(dá)一種超然物外、不被世俗束縛的人生態(tài)度。在中國(guó)歷史上，文人們往往用儒、釋、道三家的思想輪番排解著自己人生的際遇，佛家思想總是失意時(shí)的一種寄托。我們應(yīng)該有淡然的心境，“不以物喜，不以己悲”，內(nèi)心的平靜才是最大的幸福。