百病生于氣而止于“樂”

崔志光 董巖

在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情戰(zhàn)役過程中，事實(shí)上一些精神方面的問題表現(xiàn)得更加明顯，比如過度的緊張、恐懼。而過程中這些問題如果得不到解決，對(duì)整個(gè)“戰(zhàn)役”的勝利是有負(fù)面影響的。第一，因?yàn)檫^度緊張?jiān)黾泳歪t(yī)需求，會(huì)擠占本就緊張的醫(yī)療資源；第二，人過度緊張的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)一些應(yīng)激行為，給社會(huì)管理添亂；第三，也是最主要的會(huì)使身體免疫力下降，更容易得病。英國(guó)作家毛姆曾說，“我相信在一場(chǎng)瘟疫中，因恐懼而死的人絕對(duì)不少于因疾病而死的人?！彼赃@個(gè)問題我們必須解決，并且盡快解決。

古時(shí)也有瘟疫，有什么好的經(jīng)驗(yàn)辦法能夠讓今人借鑒呢？其實(shí)從傳統(tǒng)文化中我們就能夠汲取頗多有意義的啟示。

說文解字，什么是“瘟疫”

從文字學(xué)上說，凡是有“日”和“皿”字旁的字，都表示“悶住了”，即氣息要通沒通。比如說水要開沒開，加個(gè)“氵”就是“溫”水；人心里不開心、郁悶，加個(gè)“忄”就是慍。當(dāng)天地之間的氣悶住了，要通沒通，加個(gè)“疒”就是瘟疫的“瘟”，表示天地之間有虛邪。

虛邪指該熱的時(shí)候反而冷，該冷的時(shí)候反而熱；冬天該刮北風(fēng)的時(shí)候刮南風(fēng)，很暖，這就是虛邪；夏天該刮南風(fēng)的時(shí)候刮北風(fēng)，很冷，這也是虛邪。武漢前一段時(shí)間深冬該冷的時(shí)候，反而氣溫不見降低，比較熱，突然冷了一下，就悶住了。這就屬于天地的時(shí)氣不正，瘟就是指氣的不正。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說“虛邪賊風(fēng)、避之有時(shí)”。

疫字是一個(gè)“疒”下面加一個(gè)殳（讀shū），殳是一種兵器，古時(shí)用比較堅(jiān)硬的木棒削尖叫做殳，表示外邪的入侵、外在的傷害。這與疾病的“疾”是一樣的，疾是“疒”底下加一個(gè)矢，矢就是箭，也表示來自外在的傷害，所以瘟疫本身講的就是天地之間，由于時(shí)氣不正造成的大規(guī)模流行性傳染病。

內(nèi)生憂、外入懼，憂致肺損、懼傷膽腎

在出現(xiàn)疫情時(shí)，負(fù)面情緒主要分兩種：一種是憂（繁體為憂）、一種是懼。憂，在《說文解字》里講，是心動(dòng)也，就是心里動(dòng)了，害怕了。從字的構(gòu)成上看，上面是一個(gè)類似“頁(yè)”的部分，讀xiè，表示頭，中間是一個(gè)“心”，下面一個(gè)夊（suī），表示走的意思，整體的意思就是：心動(dòng)的時(shí)候、憂愁的時(shí)候，表現(xiàn)在面部上是愁眉苦臉、眉頭緊鎖，而人沒辦法就在屋里走來走去，這個(gè)字的構(gòu)成表現(xiàn)了人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)。

憂是“內(nèi)生”的，即外面還沒這個(gè)事情，人就開始擔(dān)憂，所以有個(gè)詞叫“內(nèi)憂外患”。過度的憂慮傷肺，多愁善感的人，多愁多慮的人，肺都不好，比如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉。這次新冠病毒攻擊的就是肺，若是再整天憂慮、不開心，就更容易使肺受傷。所以，憂應(yīng)該祛除掉。

另一種情緒是懼（繁體為懼），左邊一個(gè)“忄”右邊一個(gè)“瞿”?！墩f文解字》里講，瞿，恐下也，比如站在懸崖峭壁上，很害怕掉下來，瞿上面兩個(gè)目，就是左右顧也，這樣的狀態(tài)就是懼。過分的懼傷膽，膽氣一虛五藏氣都虛，陽(yáng)氣起不來。

懼是外入的，憂是內(nèi)生的，憂是在事情沒發(fā)生之前自己因多思多想產(chǎn)生，懼是已經(jīng)發(fā)生的事情給予的影響，比憂更深入一些，懼與患的意思相近，所以我們常說內(nèi)憂外患。

精神內(nèi)守，病安從來

憂懼這兩種情緒，時(shí)間長(zhǎng)了對(duì)人們臟腑的傷害很大?！墩撜Z》上說，君子不憂不懼。那么怎樣才能做到不憂不懼呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講：恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。為什么出現(xiàn)憂呢，因?yàn)槲覀兊木裢獬?，為外界所?dòng)，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，精神要回來，別魂不守舍，讓你的神回到身體內(nèi)部，不要向外追求了。氣足了，就沒有憂了。

具體操作上，我們可以借鑒儒家所說的正襟危坐。“正襟”就是要坐直，衣襟要正，不前俯后仰，不左歪右斜。人的頭頂上有一個(gè)穴位叫百匯穴，是諸陽(yáng)之匯，當(dāng)我們正襟的時(shí)候，會(huì)與陰經(jīng)之匯的會(huì)陰穴在一條直線上，這有利于中脈的的接通，幫助我們精氣凝練。“危坐”指坐在高的地方，實(shí)際上是提醒我們坐安穩(wěn)，坐舒適。正襟危坐從而精神內(nèi)守，神氣回來，人的膽氣就壯，將外面動(dòng)的念頭、欲望止住，而后有定。這里主要講的是讓我們的心定住，通過外在的行為、心念“正”，通過我們身體的正，來養(yǎng)體內(nèi)的真氣、正氣，這就是所謂的浩然正氣。

懼是外來催生的事，對(duì)我們心性、氣血產(chǎn)生的影響，就要用藥來治療。古時(shí)藥（繁體為藥）字上邊一個(gè)草字頭，底下一個(gè)樂（簡(jiǎn)體為樂）。這告訴我們什么呢？第一，古代的藥主要是草藥，所以有個(gè)草字頭，懼在中醫(yī)上叫膽寒，現(xiàn)在有個(gè)說法叫創(chuàng)傷性應(yīng)激障礙，中醫(yī)里有一種溫膽湯，可以幫助抵御膽寒、受驚，調(diào)節(jié)膽氣，即用外在的藥調(diào)整外來的懼。

藥字底下的“樂”字，也可以是藥，從文字的構(gòu)成上可以看出藥樂（yuè）同源。古人認(rèn)為，宮商角徵羽五音對(duì)應(yīng)于五臟，所以用比較安和的樂曲，可以調(diào)整五臟的不平衡。比如歐陽(yáng)修曾得過嚴(yán)重的抑郁癥，吃藥、休假都沒治好，他就跟著一個(gè)老師學(xué)古琴，僅僅在“宮調(diào)”里面學(xué)了幾首小曲子，不知不覺就好了。

所以古人有一句話叫“百病生于氣而止于音”。我們很多病是由于氣亂了，有的是情緒的問題，有的是過度勞累，這些皆是氣血出問題了，所以說百病生于氣。止于音，就是通過音樂可以調(diào)整五臟之氣，歸于平衡，所以說“百病生于氣而止于音”。同時(shí)，“樂”也是“樂（lè）”，心里一樂百脈俱開，氣血通暢免疫力也會(huì)增強(qiáng)。

如果不容易樂起來怎么辦呢？我們可以“動(dòng)起來”？ 做導(dǎo)引氣血的運(yùn)動(dòng)，比如說太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣等，導(dǎo)是導(dǎo)氣令和，即動(dòng)作姿勢(shì)讓我們的五臟氣安和，引就是引體使柔，讓身體不僵化，所以長(zhǎng)期堅(jiān)持有非常好的效果。管仲曾說，“導(dǎo)血?dú)饪梢蚤L(zhǎng)年（延年益壽）；可以長(zhǎng)心（開發(fā)智慧）；可以長(zhǎng)德（提高道德修養(yǎng)）”。由此可見，導(dǎo)引有改變不好秉性的作用。

子之所慎，齋、戰(zhàn)、疾

雖然說我們不要過度緊張、過度恐慌，但在工作、生活細(xì)節(jié)與精神上，我們?nèi)砸?jǐn)慎，不可散漫。應(yīng)做到心態(tài)上放松，防護(hù)行為上審慎認(rèn)真。《論語》上說：子之所慎，齋、戰(zhàn)、疾。意思就是孔子對(duì)三件事很慎重，齋就是求神、齋戒，現(xiàn)在可以理解成自我心理的凈化，戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)，疾是疾病。

慎齋的目的不是僥幸、求福、迷信，而是不慢待、不輕慢，是提醒人們要飽含敬畏之心，對(duì)天道尊重，對(duì)規(guī)律、科學(xué)尊重。慎戰(zhàn)，不是說怯戰(zhàn)、怯敵，而是強(qiáng)調(diào)不輕敵。慎疾是指對(duì)疾病要慎重，并不是指怕死或貪生，而是強(qiáng)調(diào)不輕生，比如在疫情期間，就是做好每一項(xiàng)我們應(yīng)該做的防護(hù)工作。

生命只有一次，在疫情面前把每一件事做細(xì)、做好，聽從國(guó)家的安排，聽從專家的指導(dǎo)，不妄動(dòng)，謹(jǐn)慎。如果大家在疫情過后回首的時(shí)候，能夠不后悔，不糾結(jié)，以一種欣慰、自豪、感激的心態(tài)來回顧這場(chǎng)疫情，這就是我們做好了。

總之一句：心安，天下安。