魯四老爺?shù)臅浚簹赓|(zhì)拿捏得死死的

課 文： 《祝?！穂高中語(yǔ)文蘇教版教材（必修二）]

作 者： 魯 迅

● 原文摘錄

我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓①的大“壽”②字，陳摶老祖③寫的;一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”④。我又無(wú)聊賴⑤的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》⑥，一部《近思錄集注》⑦和一部《四書襯》⑧。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。

● 課本注解

① 朱拓： 用朱紅色的顏料從碑刻上印下文字或圖形。

② “壽”： “壽”的繁體字。

③ 陳摶老祖： 五代、宋初道士，道教中被當(dāng)作神仙崇拜的一個(gè)偶像。老祖，祖師。

④ “事理通達(dá)心氣和平”： 語(yǔ)出宋代朱熹《論語(yǔ)集注》。

⑤ 無(wú)聊賴： 與下文的“百無(wú)聊賴”都是指精神無(wú)所寄托，感到非常無(wú)聊。

⑥ 《康熙字典》： 清朝康熙年間由皇帝下令編纂的一部字典，共收四萬(wàn)七千多個(gè)漢字。因篇幅大，又是線裝本，分冊(cè)較多。

⑦ 《近思錄集注》： 《近思錄》是一部理學(xué)的入門書，由朱熹、呂祖謙從周敦頤、程顥、程頤和張載四位宋代理學(xué)家的文章和語(yǔ)錄中摘選編成。清初茅星來(lái)、江永先后為這部書作過(guò)注釋，都稱《近思錄集注》。

⑧ 《四書襯》： 清代駱培所著的一部解釋“四書”的書?！八臅保祆涑槿　抖Y記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱為“四書”。

● 注解溯源

在魯迅的《祝?！分?，魯四老爺是一個(gè)極其重要的角色。小說(shuō)開篇描寫的第一個(gè)場(chǎng)景就是“我”回到魯鎮(zhèn)后暫住魯四老爺家的情景。以上文本節(jié)選自小說(shuō)第2段，在這段文字下面，課本用了8個(gè)注釋介紹了魯四老爺?shù)臅繅ι系难b飾情況以及案頭書籍的編寫情況和大體內(nèi)容，可謂是不厭其詳。

書房總是一個(gè)人按照自己的興趣愛好布置的，它是努力彰顯自己的信仰和個(gè)性、宣告“我的地盤我做主”的地方。所以，作為展示小說(shuō)重要人物的重要場(chǎng)景，這書房里的一切都是了解魯四老爺?shù)摹爸匾罁?jù)”，我們不應(yīng)該覺得這是一處閑筆就放過(guò)它，而是要結(jié)合注釋提供的“巨量”信息認(rèn)真分析。

魯四老爺古板守舊、外強(qiáng)中干的封建衛(wèi)道士形象，在這個(gè)書房中一覽無(wú)余。

只要通讀過(guò)《祝福》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯四老爺把這個(gè)書房拾掇得太符合自己的價(jià)值觀和形象——“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”了。

總體來(lái)看，這個(gè)書房裝飾是典型的中式江南鄉(xiāng)紳風(fēng)格，反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳儒道合一、帶著濃郁世俗氣息的價(jià)值觀與信仰。墻壁上的“壽”字，是道家的高壽長(zhǎng)生向往;剩下一邊的對(duì)聯(lián)“事理通達(dá)心氣和平”，是儒家的平和與堅(jiān)定信念——這就是魯四老爺所追求的;書桌上的理學(xué)著作、儒家經(jīng)典注釋和字典，是他打磨和修煉“道”的工具。

作為魯迅在《祝?！分兄攸c(diǎn)批判的對(duì)象，魯四老爺這個(gè)古板守舊、外強(qiáng)中干的封建衛(wèi)（偽）道士，他所要捍衛(wèi)的“道”以及“道”的力量源泉，在這個(gè)書房中一覽無(wú)余。如果再來(lái)深究幾個(gè)細(xì)節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魯四老爺?shù)男蜗蟾吁r明。

其一，這個(gè)書房的陳設(shè)嚴(yán)肅卻陳舊：對(duì)聯(lián)脫了一邊，《康熙字典》已經(jīng)不全。在這個(gè)場(chǎng)景下，魯四老爺曾當(dāng)著“我”的面大罵康梁維新黨。這讓我們感受到魯四老爺所堅(jiān)守的“道”在無(wú)奈地走向式微，而他在這式微中努力掙扎。

其二，這些陳設(shè)主要呈現(xiàn)的是宋儒的理學(xué)入門內(nèi)容和清人對(duì)經(jīng)典的注解。作為學(xué)術(shù)研究，前者并不深入;作為經(jīng)傳，后者都是清人的集注，難稱經(jīng)典。由此可見，魯四老爺所學(xué)所宗的是宋理學(xué)的皮毛，是愈演愈烈的封建禮教鉗制人思想甚至偏離儒家原典追求的東西，而非“讀原文，悟原理”?？梢?，他所保衛(wèi)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治者的“偽道”，這正是魯迅要批判的。

其三，對(duì)聯(lián)的完整版“品節(jié)祥明德行堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平”，語(yǔ)出朱熹《論語(yǔ)集注》，通讀《祝?！肺覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)魯迅在此處的諷刺意味。

在小說(shuō)中，祥林嫂因?yàn)檎煞蛉ナ?，逃離婆家出來(lái)做工，后來(lái)被尋上門的婆家人抓走。對(duì)于祥林嫂被婆家人抓走一事，魯四老爺連說(shuō)兩遍“可惡”，這氣憤既因?yàn)樽约疑倭藗€(gè)麻利的傭人，更因?yàn)檫@件事“鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開玩笑么”。面對(duì)祥林嫂在祝福前夕瘐斃街頭的變故，他“高聲的說(shuō)‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”?？磥?lái)，魯四老爺并未做到他所追求的“心氣和平”，在對(duì)待祥林嫂的去留上，也沒有心存善念，表現(xiàn)出“品節(jié)祥明”——也難怪這一邊對(duì)聯(lián)脫落了。

所以，魯四老爺就是個(gè)外強(qiáng)中干、名不副實(shí)的假“儒者”，是個(gè)控制不住脾氣、極度自私的“偽道士”，“道”不是他最真心的追求，至少他沒有悟到真正的“道”，“道”只是他謀取私利的手段和冠冕堂皇的理由而已。

綜上來(lái)看，這個(gè)書房的所有，就是魯迅精心構(gòu)思的批判魯四老爺?shù)淖羁煽俊拔镒C”，它們和后面魯四老爺對(duì)待祥林嫂的過(guò)程中所呈現(xiàn)的“事實(shí)證據(jù)”一起，把魯四老爺?shù)男蜗蠛蜌赓|(zhì)“拿捏得死死的”！而魯迅想在小說(shuō)中批判的主要東西——封建禮教的吃人、對(duì)生死的迷信等，在此處描寫中都有體現(xiàn)，都到齊了。

三處與書房相關(guān)的場(chǎng)景和故事在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展上貢獻(xiàn)很大。

書房的場(chǎng)景在小說(shuō)《祝?！分泄渤霈F(xiàn)三處，以上分析的是第二處。

第一處是小說(shuō)第1段的末尾，“我”回到故鄉(xiāng)，住到了魯四老爺家。魯四老爺“單是老了些”，與“我”寒暄了一下即“大罵其新黨”，“我”知道這不是在罵“我”，“但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里”。

第三處是在“我”遇到祥林嫂，和她進(jìn)行了一段關(guān)于生死的對(duì)話后：“但是我總覺得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感;在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)在不知增價(jià)了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了?！?/p>

綜合三處我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是書房洋溢的魯四老爺?shù)臍赓|(zhì)太強(qiáng)，“我”每次在書房都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適——“談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里”“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”……魯迅在此場(chǎng)景中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我”的“不投機(jī)”“無(wú)聊賴”“無(wú)聊”“不安”，表明“我”將帶動(dòng)讀者，對(duì)這個(gè)書房呈現(xiàn)形式與內(nèi)容兩方面的抗拒和批判。

不得不佩服魯迅“閑筆”的妙用：禮教吃人、神權(quán)吃人——所有要批判的都聚集齊了，所有該有的情緒也調(diào)度到位了。我認(rèn)為，這就是此處需要8個(gè)注釋詳細(xì)解釋的理由。