《中國近現(xiàn)代史綱要》視角的“四個自信”教育

沈學玕

(南京郵電大學 馬克思主義學院,南京 210046)

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，一直是重視理論指導和勇于理論創(chuàng)新的馬克思主義政黨，“四個自信”正是中國共產(chǎn)黨在領導中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中進行科學概括和理論創(chuàng)新的成果。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的關鍵時刻，“四個自信”教育顯得特別重要。黨的十九屆四中全會闡述的我國國家制度和國家治理體系13個方面的顯著優(yōu)勢，是我們堅定“四個自信”的基本依據(jù)。當代大學生是建設未來中國的中堅力量，增強他們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是高校思政課程的目標與職責所在。在高校四門政治理論課程中，《中國近現(xiàn)代史綱要》(以下簡稱《綱要》)課程內(nèi)容因兼具歷史與政治的雙重學科特點，在提升學生堅定“四個自信”教育方面，具有獨到的優(yōu)勢，不僅能使學生知其然，還能使學生知其所以然，從根本源頭上幫助學生扎下自信的種子，因此，《綱要》課程在增強學生“四個自信”的價值認同中的作用非常突出。

1 堅持走中國特色社會主義道路與道路自信

習近平指出：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進”[1]。理論創(chuàng)新不是無中生有，也不是閉門造車，一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值能充分肯定并抱有堅定的信念與信心，這份自信從何而來？從歷史底蘊中來，“四個自信”正是對中國特色社會主義事業(yè)苦難輝煌歷史的科學總結，既是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的動力，也是理論創(chuàng)新的源頭?！八膫€自信”中的每一個自信都建立在近代中國深厚的歷史總結基礎之上，充滿濃郁的民族內(nèi)涵和鮮明的民族特色。

1.1 源于歷史抉擇的道路自信

歷史證明中國特色社會主義道路是中國人民在偉大實踐中所做出的歷史性選擇，在堅定中國特色社會主義道路自信方面，《綱要》課程內(nèi)容從兩個角度闡述中國特色社會主義道路在中國建立的必要性和必然性。一是從“史”的角度介紹中國人民是“如何”選擇社會主義道路和從事中國特色社會主義道路建設的，二是從“論”的角度說明中國人民“為何”走這條道路。簡單來說，“史”是回答“如何”的問題，“論”是回答“為何”的問題。這兩個問題若能使學生清楚明白，就能從根本上解決學生的思想認識問題。

中國人民走中國特色社會主義道路，是通過長期實踐得到的結論。對于經(jīng)過漫長封建社會的中國人民來說，經(jīng)過西方“堅船利炮”的沖擊，道路選擇只有兩種方案：一是仍堅持走封建老路和學西方走資本主義道路。晚清的頑固派屬于前者，康梁維新派和孫中山革命派屬于后者。1905年隨著科舉制度的落幕，封建統(tǒng)治階級自身都意識到封建老路已日薄途窮，更不用說人民群眾對封建道路的徹底抵制和反抗，是否放棄封建道路選擇資本主義道路就能一帆風順？戊戌變法和辛亥革命走的都是資本主義道路，順應了歷史潮流，但結果卻都失敗了，“辛亥革命推翻滿清，一直到今日，徒有民國之名，毫無民國之實”[2]。在它們的失敗中，社會主義道路應運而生并發(fā)展壯大，并最終取得勝利；二是走社會主義道路，這是幾代中國共產(chǎn)黨人從歷史實踐中摸索出來的一條路，是經(jīng)過血的教訓得來的能夠實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福的前進之路，這是對“如何”走的歷史總結。實踐證明中國特色社會主義道路是一條光明之路、希望之路，只有中國特色社會主義這條道路而沒有其他道路能夠引領中華民族實現(xiàn)偉大復興。

1.2 立足中國國情的道路自信

中國人民走社會主義道路和走中國特色社會主義道路都是經(jīng)過反復對照、比較的一種選擇。中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想為何在近代處處碰壁不能克敵制勝？苦苦學習西方的“堅船利炮”為何還是被打敗？“師夷長技”為何依然被為夷所制？辛亥革命引進的西方議會制度為何在中國弄得烏煙瘴氣？三民主義中的“節(jié)制資本”為何形成官僚資本？面臨諸如此類問題的困擾，中國人依然在努力尋找合理的答案，對當時世界上各種能國富民強同時又能使人民群眾當家作主的道路進行了反復的鑒別，最終選擇了適合國情的社會主義道路?！皻v史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走，一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民半封建社會，不要說實現(xiàn)小康，就連溫飽也沒有保證。所以了解自己的歷史很重要，青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民”[3]。

同樣走社會主義道路，中國的國情不同于當時的蘇聯(lián)，蘇聯(lián)高度集中的計劃經(jīng)濟體制不適合中國，蘇聯(lián)重增長輕發(fā)展，重經(jīng)濟輕民生等模式也違背中國共產(chǎn)黨人為人民大眾謀幸福的初心，探索中國特色社會主義道路成了中國共產(chǎn)黨人的不可回避的課題。中國特色社會主義道路可以從三個方面來理解：一是中國走的是社會主義道路，而不是資本主義道路，這是與西方走資本主義道路國家比較而言的。二是中國走的是中國特色的社會主義道路，而不是蘇聯(lián)和其他模式的社會主義道路，這是與海外走社會主義道路國家比較而言的。三是中國走的是自己特色的社會主義道路，目前處于初級階段，而不是高級階級，這是與自己走社會主義道路發(fā)展階段比較而言的。中國走中國特色社會主義道路，是從理論上經(jīng)過比較和鑒別得來的一條路，是逐漸深化逐漸接近真理的一條路，這是對“為何”走的道理的升華。從理論上看，中國特色社會主義道路是一條經(jīng)過無比艱難選擇之后的正確之路。

在闡述中國特色社會主義道路自信問題上，《綱要》課程不僅能從選擇社會主義道路的歷史源頭上堅定學生的思想認識，還能上升到從中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)層面來進一步堅定學生的思想認識。自從大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨人從獨立領導武裝斗爭開始，走的就是一條中國特色革命之路，在堅持馬克思主義普遍原理的同時，立足中國國情，以巨大的理論創(chuàng)新勇氣，解決中國具體問題。中國共產(chǎn)黨人憑著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”這一條中國特色革命道路取得了中國革命的最后勝利，打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義，使中國革命面貌煥然一新，延續(xù)中國特色的革命道路的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)中國特色的社會主義建設道路，也必然與中國特色革命道路一樣，取得輝煌的勝利。

2 中國革命、建設、改革的理論指南與理論自信

《綱要》課程的教學目的，就是在對中國近現(xiàn)代史的基本事實、基本問題和基本觀點的闡述中，幫助學生正確認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設、改革的歷史進程，了解國史、國情，深刻領會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。在災難深重的近代中國探索革命道路過程中，沒有科學的理論指導的革命寸步難行。從洋務運動、太平天國，到維新運動、辛亥革命的失敗，無一例外都是囿于正確的理論指導所困。近代中國的革命是外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者逼迫出來的。與選擇革命一樣，中國人民選擇馬克思主義也是被逼的，毛澤東曾說“我看俄國式的革命，是無可奈何的山窮水盡諸路皆走不通的一個變計”[4]。所謂被逼迫，即中國人民用盡了本土理論和西方理論之后，都沒有能完成反帝反封建的歷史任務，只剩下唯一的馬克思主義理論還未使用。然而，正如馬克思本人所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量”[5]。馬克思主義理論一經(jīng)傳入中國并為人民所掌握，即變成了中國革命和建設的思想理論武器。

2.1 馬克思主義理論的選擇與中國革命的勝利

《綱要》課程中有關中國人民尋找馬克思主義和運用馬克思主義的內(nèi)容，雖分散在各個章節(jié)里，但是若將其歸納和集中，可以理清一條近現(xiàn)代中國人民尋找思想武器的線索來堅定理論自信。近代以來，中國人民在探索救國救民真理中，最早使用的思想武器是“體用論”，即“中學為體，西學為用”?！绑w用論”剛出臺時，對打破儒家思想體系一統(tǒng)天下、帶來思想解放具有一定的積極作用，但是隨著時間的推移，其落后性和破壞性漸漸顯露?！绑w用論”表面上是堅持中國傳統(tǒng)的特色，其實是堅持了中國傳統(tǒng)中的綱常禮教糟粕性的東西，以此來抵制和對抗資產(chǎn)階級變法和資產(chǎn)階級革命?！绑w用論”破產(chǎn)之后，中國思想界處于分裂狀態(tài)，西方各種思想如潮水般涌來，無政府主義、基爾特社會主義、新村主義、工讀主義等都被當作救世良方。但這些曇花一現(xiàn)的思想，都未能救中國于水火。先進的中國人反思，中國人向西方學習，為何理想總不能實現(xiàn)，反而“為什么先生老是侵略學生呢”[6]。

覺醒了的中國人民選擇了兩樣武器來拯救中國：孫中山的三民主義和馬克思主義。三民主義思想是一套比較完整的資產(chǎn)階級思想體系，在辛亥革命的實踐下，沉重打擊了封建主義，促進了中國社會的轉型，但因其對帝國主義的幻想和對封建主義的妥協(xié)，最終葬送了辛亥革命的果實。后來孫中山將舊三民主義進行了重新的闡述與改造，將其發(fā)展到新三民主義。新三民主義雖然有了反帝反封建的內(nèi)容，并成為國共兩黨第一次合作的政治基礎，但其未能用革命手段滿足農(nóng)民的土地要求，造成了很大的局限性，即便如此，最終還是被國民黨棄之不用。上個世紀初在中國大地上與新三民主義并行的是馬克思主義。“十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義”。馬克思主義傳到中國來，有一個與中國國情相結合的過程。“馬克思列寧主義來到中國之所以產(chǎn)生這樣大的作用，是因為中國社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了”[6]。在相結合過程中，中國共產(chǎn)黨人克服了右傾和“左”傾錯誤，堅持從中國實際出發(fā)，將馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想。在反帝反封建斗爭中，中國人民前仆后繼，英勇不屈，使用過各種思想武器，最后還是在中國化的馬克思主義——毛澤東思想的指導下贏得了最終的勝利。中國人民能夠贏得獨立與自主，是中國人民最大的驕傲與自信，能夠指導中國人民贏得獨立與自主的理論就是最自信的理論。

2.2 馬克思主義的中國化與中國特色社會主義道路的開辟

馬克思主義傳到中國來，在與中國國情相結合的過程中，一代代中國共產(chǎn)黨人立足于中國革命與建設的具體實踐，量體裁衣，創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展了馬克思主義理論，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等重要的科學理論成果，習近平說：“在解讀中國實踐、構建中國理論上，我們應該最有發(fā)言權”[7]。如今，中國改革開放取得非凡成就，中國特色社會主義理論向全世界展示其強大的生命力和競爭力，正是我們自信的重要思想來源。

在全球化時代，網(wǎng)絡交通迅捷便利，西方各種思潮又卷土重來。列寧說忘記歷史意味著背叛。對中國來說，忘記歷史可能會導致將前人嘔心瀝血的探索之路重新再走一遍的局面。因此，《綱要》課程以其豐富的史識，確鑿的歷史，鮮明的線索，向學生展示近代以來中國人民取得反帝反封建的勝利過程，能夠使學生正確認識西方各種理論和思潮，避免崇洋媚外，樹立強大的理論自信認識和自信心理。

3 中國特色的社會主義制度優(yōu)勢與制度自信

二戰(zhàn)結束之后，世界制度競爭主要是社會主義制度與資本主義制度之間的競爭。自從蘇聯(lián)解體后，與資本主義制度競爭的社會主義制度主要落到中國特色社會主義制度上。因此，中國特色社會主義制度與資本主義制度競爭，已經(jīng)在競爭中初步彰顯了我國社會主義國家制度和國家治理體系13個方面的優(yōu)勢。我們在看到優(yōu)勢帶給我們自信的同時，還要通過《綱要》課程使學生能看到我國國家制度和治理體系的來源與起點，從而使學生的制度自信建立在更加穩(wěn)固和深厚的理論基礎之上。

想不到外祖母來接她的時候，她從心里不肯回去，她竟很勇敢地提出來她要讀書的要求。她說她要念書，她不想馬上出嫁。

3.1 源于蘇維埃政權的國家制度

我國社會主義國家制度和治理體系起源于土地革命戰(zhàn)爭時期的蘇維埃制度。1931年中華蘇維埃共和國成立，實行工農(nóng)民主專政的國體與人民蘇維埃政體(在俄語中，蘇維埃是代表會議之意)。中華蘇維埃共和國是由中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)建的第一個國家政體，是后來中華人民共和國的歷史預演。中華蘇維埃共和國自誕生起，就在制度上與其他制度競爭的優(yōu)勢與特點，即與國民黨執(zhí)政的國家政權相競爭的特點。中華蘇維埃成立于中國共產(chǎn)黨成立后的第十年(1931年)，長征到達陜北地區(qū)后，中華蘇維埃共和國更名為陜甘寧邊區(qū)政府，實行“三三制”政體形式，團結了一切可以團結的力量，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利?？箲?zhàn)勝利后，國民黨拒絕了中國共產(chǎn)黨成立民主聯(lián)合政府的要求，對民主黨派進行打擊和迫害。在嚴酷的現(xiàn)實面前，民主勢力意識到在中國沒有第三條道路可走，于1949年1月22日，民主黨派和無黨派民主人士聯(lián)合發(fā)表了《對時局的意見》，表示自愿接受中國共產(chǎn)黨的領導，擁護建立人民民主的新中國。1949年中華人民共和國建立，實行的人民民主專政國體和人民代表大會政體，其源頭可以追溯到中華蘇維埃共和國制度。

中國革命之所以能取得勝利，是因為中國共產(chǎn)黨實行的國家制度對國民黨執(zhí)行的國家制度的勝利，也是中國共產(chǎn)黨的國家治理體系對國民黨的國家治理體系的勝利。中國共產(chǎn)黨在其領導的地區(qū)實行符合民眾需要、深受民眾肯定的治理體系，官兵平等、兵民平等、黨派平等，從群眾來到群眾中去，群眾參與國家管理，特別是解決了農(nóng)民的土地要求，獲得了廣大農(nóng)民的衷心擁護，使中國共產(chǎn)黨在與國民黨的決戰(zhàn)中得到了源源不斷的力量支持，顯示了國民黨國家制度不能望其項背的優(yōu)勢。

3.2 制度優(yōu)勢與制度自信

隨著改革開放向縱深推進，中國綜合國力持續(xù)增長，國家競爭日益劇烈，國家制度的優(yōu)劣變得越來越重要。在競爭中，西方有些勢力企圖遏制中國，搞垮中國，不論是在經(jīng)濟貿(mào)易方面還是意識形態(tài)方面，屢屢詆毀與壓制中國。為了粉碎他們的陰謀和從競爭中勝出，最佳和唯一的方法就是利用中國特色社會主義國家制度方面的優(yōu)勢，創(chuàng)造出更多的財富，滿足人民日益增長的美好生活需要，解決發(fā)展中出現(xiàn)的不平衡不充分問題，使學生認識到中西方民主制度的根本差別，西方的民主制度不適合中國的國情，中國有自己的國情。

我們在國際競爭中需要利用國家制度的優(yōu)勢突破西方的包圍與遏制，近年來國際環(huán)境不斷變化，沖突危機爆發(fā)升級，國內(nèi)治理上也需要利用國家優(yōu)勢來解決復雜多變的問題，我國之所以能保持穩(wěn)定健康快速發(fā)展，制度優(yōu)勢提供了根本的保障。在今年的新冠病毒肺炎防治上，充分顯示了中國特色社會主義國家制度的優(yōu)勢：堅持黨的領導和集中力量辦大事的優(yōu)勢，從根本上保障了大多數(shù)人的生命安全和利益。疫情爆發(fā)的初期，黨和政府將人民群眾的安危放在首位，果斷選擇“封城”，及時有效地控制了疫情在全國范圍的蔓延和擴散，并迅速調集全國醫(yī)療力量馳援武漢，中國戰(zhàn)勝新冠病毒肺炎疫情的經(jīng)驗正在被其他國家學習和參照，反映了中國特色社會主義道路的國家制度對世界政治文明的貢獻。

《綱要》是一門對中國近現(xiàn)代時空坐標里所發(fā)生的歷史高度概括的一門課程，在其“綱要”之下，教學活動有許多可以發(fā)揮和發(fā)展的空間，既可以擺史實，出證據(jù)，也可以講道理，談原理，理論聯(lián)系實際，歷史結合現(xiàn)實，多層次、多角度來介紹我國國家制度方面的優(yōu)勢，只有在社會主義制度下才能真正實現(xiàn)人民當家作主，全心全意為人民服務，從歷史從源頭夯實學生在制度自信上的堅信基石，保持政治定力，始終堅持和發(fā)展社會主義。

4 源遠流長的文化積淀與文化自信

文化自信是習近平在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上首次提出來的，在黨的十九大，習近平又一次強調文化自信的重要性，文化是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[7]。中國特色社會主義事業(yè)的一項重要任務是培育全民族高度的文化自信，在“四個自信”中文化自信如此重要，但是如何做到文化自信？今天的中國正處于偉大的民族復興的關鍵時刻，民族復興的變革不是簡單的機械復古，而是對歷史文化的傳承與推陳出新的創(chuàng)新的有機統(tǒng)一，中國是一個歷史大國，歷史構成了中國文化的最重要組成部分，因此要做到文化自信，必須要了解歷史，要做到歷史自信。

4.1 歷史自信是文化自信的前提

自古以來中國就是以文化認同立國的國家，輝煌燦爛的中國文化長期領先于世界，創(chuàng)造了世界文化史上封建制文化的高峰。龔自珍曾說：“滅人之國，必先去其史”[8]，梁啟超認為“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達”[9]，黑格爾也曾感嘆：“中國‘歷史作家’的層出不窮、繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”[10]。中國作為一個歷史資源豐富的大國，《綱要》作為一門以豐富的歷史知識積淀為背景來了解國史、國情的思想政治課，具有獨到的優(yōu)勢。

在《綱要》中關于“四個自信”中文化自信方面，教學的挑戰(zhàn)性最強，其中最容易誤解的是新文化運動這一時期中國人民的文化觀，新文化運動一直被定位為對傳統(tǒng)文化的全面否定，新文化運動提倡民主、科學和新文學，反對專制、迷信和舊文學，很容易給人造成“去中國化”的誤解，給人造成不自信的印象。如果不結合當時特定的時代背景斷章取義的去理解學習新文化運動，就無法從根本上來正確理解新文化運動的本質。新文化運動傳承的“斷裂”，其對中國傳統(tǒng)文化的“破壞”主要在于打破儒家獨尊的地位，對儒家思想中的不合理成分進行了革新，盡管有個別對漢語漢字進行攻擊，但那不是新文化運動的主流。所以如果不能把這一段歷史的文化觀講明白透徹，我們所追求的文化自信就難以有堅實的理論地基?？茖W地分析傳統(tǒng)文化精華與糟粕，是幫助學生確立文化自信的前提和基礎。

4.2 新文化運動———從文化“自省”到“自信”的涅槃

新文化運動是中國文化一個重要的自省時期，從閉關鎖國的落后挨打的陣痛中開始對中國傳統(tǒng)文化進行深刻地反思，要挽救民族危亡，避免“亡國滅種”的命運，動搖孔學的絕對權威的地位，促使人們沖破封建思想的束縛，進行獨立思考，就必須要對舊文化進行改造。文化自信不是盲目自信，而要辯證地對待自己的民族文化和傳統(tǒng)，既要看到自身文化體系中傳承精髓、滋養(yǎng)國民、惠澤大眾的一面，這是文化自信的基礎，還要勇于、敢于自我批判，有壯士斷腕的魄力，正視自身文化體系中與時代相違、與發(fā)展相悖的東西，對不合理的部分進行合理地揚棄，才能使自己的文化與時俱進地適應時代的需求，以達到進一步完善的境地。

新文化運動所新之處，就在于它開創(chuàng)了一種與傳統(tǒng)文化截然不同的全“新”文化：提倡民主，反對專制；提倡科學，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。使用標點符號，以白話文代替文言文，讓更多的普通民眾能夠讀懂通俗易懂的白話文字，作為外來理論的馬克思主義借助新文化運動中積極倡導的白話文體在中國迅速地傳播，白話文成為馬克思主義大眾化的語言符號系統(tǒng)，給探索中的中國人民帶來了全新的思想溝通和信仰革命，不僅為普通民眾了解與接受馬克思帶來了可能，還為馬克思主義在中國的傳播普及創(chuàng)造了極好的條件。同時文字也由豎排變?yōu)闄M排等等，這些對舊文化的改造，將對文化的消費、生產(chǎn)、傳承普及到大眾百姓，便于普通的民眾閱讀與運用，并為普通大眾掌握，提升他們的政治覺悟，讓普通百姓一道來使用和創(chuàng)造本民族的文化，這正是一種文化自信的表現(xiàn)。文化不再為少數(shù)知識精神階層所壟斷，從此以后在中國發(fā)生的思想的分野，道路的選擇，就成了人民大眾的自覺自為的選擇。

新文化運動是立足于中華文明基礎上的對世界先進文明的吸收和容納的文明再造運動。新文化運動時期，西方思潮紛至沓來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的碰撞與融匯過程中，中華民族經(jīng)歷了從文化“自卑”到“自省”再到文化自信的曲折發(fā)展歷程，烈火中涅槃重生。中國人民在充滿自信的心態(tài)下對涌進的思潮進行批判，最終選擇了馬克思主義。馬克思主義傳到中國來，不到二十年時間，中國共產(chǎn)黨人將其融入中國國情的實踐之中，創(chuàng)立了毛澤東思想。因此，如果說中國人民取得反帝反封建勝利是實踐上的最大自信運動，那么中國人民在新文化運動時期選擇馬克思主義則是心理上的最大自信運動。新文化運動之后，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)對中國傳統(tǒng)文化進行合理的改造，以馬克思主義為指導思想，“古為今用，洋為中用”，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，創(chuàng)造出民族的、科學的、大眾的中國特色社會主義文化。新文化運動的開展為馬克思主義在中國的廣泛傳播掃除了障礙，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展創(chuàng)造條件，為馬克思主義中國化的歷程開辟了道路，也奠定了中國特色社會主義文化的核心價值與文化自信的強大底氣。中國革命的勝利離不開馬克思主義的指導，中華民族的偉大復興，同樣離不開馬克思主義的指導。從文化自信的視角和高度來重新審視這場運動，新文化運動并沒有造成傳統(tǒng)文化的斷裂，是以另一種方式發(fā)展與延續(xù)了傳統(tǒng)文化。

5 結語

1840年以來的中國近代歷史交織著幾代中國人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕的奮斗歷程，是一部體現(xiàn)中華民族精神標識的宏偉畫卷，也是增強學生“四個自信”的重要篇章。這段歷史承前啟后，從鴉片戰(zhàn)爭橫貫到新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)，中華民族的復興需要講歷史，也需要講政治，以《綱要》課程內(nèi)容闡述“四個自信”，是《綱要》的應有之義。把“四個自信”貫穿《綱要》課程教學內(nèi)容的始終，引導大學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，為實現(xiàn)中華民族復興大業(yè)貢獻青春力量，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多合格的建設者和可靠的接班人。