全媒體視閾下思政教育文化環(huán)境營(yíng)建研究

亢勇杰 劉涔

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

思政教育文化環(huán)境是圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和[1]。全媒體深刻改變了傳統(tǒng)思政教育文化環(huán)境的內(nèi)容和形式，積極適應(yīng)媒介環(huán)境的變遷，利用好新的輿論場(chǎng)，營(yíng)建高質(zhì)量思政教育文化環(huán)境，有助于順利達(dá)成思政教育效果、培育符合時(shí)代要求的社會(huì)主義新人。

1 思政教育文化環(huán)境的基本特征

1.1 環(huán)境構(gòu)成具有動(dòng)態(tài)多維性

思政教育文化環(huán)境的構(gòu)成具有動(dòng)態(tài)多維性特征，這種特征在時(shí)間上和空間上分別表現(xiàn)為環(huán)境構(gòu)成的歷時(shí)性和共時(shí)性。思政教育文化環(huán)境的歷時(shí)性是指文化環(huán)境的構(gòu)成與社會(huì)歷史的發(fā)展情況密切相關(guān)，不僅受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮颊逃幀F(xiàn)實(shí)條件的制約，而且受社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中不同主體實(shí)際行動(dòng)的影響，在歷史進(jìn)程中遺留下來(lái)的各種文化因素是思政教育文化環(huán)境的重要組成部分，凝結(jié)著深厚的文化積淀；思政教育文化環(huán)境的共時(shí)性是指不同地域形成的文化環(huán)境是其當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的特有產(chǎn)物，具有該地域獨(dú)特的人文價(jià)值和文化特色，這種差異性會(huì)促使不同文化進(jìn)行交流交往，推動(dòng)新的文化環(huán)境出現(xiàn)，由此實(shí)現(xiàn)思政教育文化環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化。思政教育文化環(huán)境構(gòu)成的動(dòng)態(tài)多維性特征要求我們?cè)跔I(yíng)建文化環(huán)境的過(guò)程中要充分注意各種歷史因素和空間因素的影響。

1.2 環(huán)境內(nèi)涵具有自覺(jué)可控性

思政教育文化環(huán)境作為廣泛意義上社會(huì)文化環(huán)境的具體部分，具有一定的自發(fā)性特征，但由于這一文化環(huán)境的構(gòu)建主體是具有主觀能動(dòng)性的人，因此其環(huán)境內(nèi)涵也就具有了一定的自覺(jué)性和可控性。思政教育文化環(huán)境的自覺(jué)性表現(xiàn)在文化環(huán)境的塑造是為了在思政教育中發(fā)揮潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，人們可以根據(jù)思政教育實(shí)踐的需要來(lái)選擇文化環(huán)境的內(nèi)容，從而更好實(shí)現(xiàn)思政教育的目標(biāo)和任務(wù)；思政教育文化環(huán)境的可控性表現(xiàn)在對(duì)這一環(huán)境進(jìn)行內(nèi)涵解釋的是在思政教育過(guò)程中處于主體地位的人，當(dāng)環(huán)境的內(nèi)涵對(duì)思政教育活動(dòng)的目標(biāo)產(chǎn)生消極作用時(shí)，人們可以通過(guò)批判、整頓、糾正等方式使其重新發(fā)揮積極作用。正是基于思政教育文化環(huán)境的自覺(jué)可控性特征，在全媒體視閾下探析營(yíng)建高質(zhì)量思政教育文化環(huán)境的路徑才具有了可行性。

1.3 環(huán)境要素具有歷史承繼性

思政教育文化環(huán)境作為社會(huì)文化環(huán)境的特殊呈現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其構(gòu)成要素中存在著不同歷史時(shí)期人類(lèi)文化活動(dòng)的痕跡，具有鮮明的歷史承繼性。這種歷史承繼性主要表現(xiàn)在環(huán)境要素的形態(tài)和性質(zhì)上：思政教育文化環(huán)境的要素形態(tài)包括各種有形文化和無(wú)形文化。這些不同類(lèi)型的文化形態(tài)雖然是自己所處歷史現(xiàn)實(shí)的直接產(chǎn)物，但也能夠?qū)ζ渌A段的歷史發(fā)展過(guò)程產(chǎn)生推動(dòng)作用，如中華民族傳統(tǒng)文化和紅色革命文化中包含著今天建設(shè)社會(huì)主義所需的文化積極因素，二者都是社會(huì)主義文化的歷史滋養(yǎng)。思政教育文化環(huán)境的要素性質(zhì)具有正向性和負(fù)向性的區(qū)分，在這里呈現(xiàn)出文化環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立性，即人們能在環(huán)境構(gòu)造過(guò)程中對(duì)歷史文化進(jìn)行一定程度的選擇和創(chuàng)造，對(duì)其先進(jìn)部分進(jìn)行承繼，對(duì)其落后部分則進(jìn)行摒棄，從而更好服務(wù)于思政教育實(shí)踐。

1.4 環(huán)境功能具有價(jià)值導(dǎo)向性

思政教育文化環(huán)境是服從和服務(wù)于思政教育主體和活動(dòng)的，其內(nèi)部必然存在一個(gè)處于主導(dǎo)地位的核心價(jià)值體系，使其功能作用呈現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)特征，這種價(jià)值導(dǎo)向性主要表現(xiàn)在思政教育文化環(huán)境的價(jià)值定向和價(jià)值驅(qū)動(dòng)功能上。思政教育文化環(huán)境的價(jià)值定向功能是指文化環(huán)境作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，能對(duì)思政教育主體的價(jià)值選擇和思政教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)定產(chǎn)生能動(dòng)的影響，正向的文化環(huán)境能對(duì)二者都產(chǎn)生巨大的積極作用，反之亦然。思政教育文化環(huán)境的價(jià)值驅(qū)動(dòng)功能是指思政教育的實(shí)施是一個(gè)復(fù)雜的思想建設(shè)和價(jià)值塑造過(guò)程，需要先進(jìn)文化產(chǎn)品的引導(dǎo)和支持，而在符合核心價(jià)值體系要求的文化環(huán)境中，人民群眾能生產(chǎn)出大量先進(jìn)文化產(chǎn)品，從而對(duì)思政教育實(shí)踐形成推動(dòng)作用。

2 當(dāng)前思政教育文化環(huán)境面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

2.1 內(nèi)容創(chuàng)新有限，缺乏時(shí)代特色

思政教育文化環(huán)境作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展屬性，必然要求其內(nèi)容能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展的特點(diǎn)不斷自我革新和發(fā)展。當(dāng)前，時(shí)代特色不夠鮮明、內(nèi)容挖掘創(chuàng)新不足，是思政教育環(huán)境面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。一方面，思政教育文化環(huán)境的內(nèi)在支撐是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，這就要求我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和革命文化，扎根于中華民族的深厚土壤，夯實(shí)文化自信。但在今天進(jìn)行思政教育文化環(huán)境營(yíng)建時(shí)，傳統(tǒng)文化和革命文化卻由于時(shí)代特色不足，被逐漸邊緣化。另一方面，隨著數(shù)字化信息技術(shù)的高速發(fā)展，思政教育受眾對(duì)信息內(nèi)容提出更高要求，接軌時(shí)代、形式新穎的文化形態(tài)才更容易影響受眾的價(jià)值選擇。長(zhǎng)期以來(lái)，由于我們?cè)跔I(yíng)建思政教育文化環(huán)境時(shí)未能充分結(jié)合時(shí)代的發(fā)展變化，造成了思政教育文化環(huán)境與時(shí)代發(fā)展要求契合度不足、教育受眾對(duì)其認(rèn)同感不夠等問(wèn)題，文化環(huán)境潛移默化的內(nèi)在價(jià)值未能得到充分發(fā)揮。

2.2 灰色文化蔓延，沖擊價(jià)值體系

思政教育文化環(huán)境是具體和歷史的，不可避免要受到各種社會(huì)思潮的影響。新一輪信息革命浪潮中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的充分發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管問(wèn)題不斷放大，灰色文化對(duì)思政教育文化環(huán)境的健康發(fā)展形成現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。灰色文化是指以自我為中心的、消極的、低俗的文化，這種文化沖擊正統(tǒng)的價(jià)值體系，影響社會(huì)成員的責(zé)任感意識(shí)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的阻礙因素。在我國(guó)，思政教育文化環(huán)境是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)在支撐的，這就要求在海量信息的互聯(lián)網(wǎng)陣地中，要高度重視文化安全發(fā)展問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，在充分引導(dǎo)各種社會(huì)思潮發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)定捍衛(wèi)社會(huì)主義主流價(jià)值觀。灰色文化的表達(dá)方式普遍具有輕松詼諧的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上具有較強(qiáng)的隱蔽性，很容易影響到互聯(lián)網(wǎng)新生一代的價(jià)值觀和世界觀，在復(fù)雜紛繁的輿論環(huán)境中逐漸消解主流價(jià)值觀的正向影響力，從運(yùn)行、建設(shè)和境遇等多個(gè)方面對(duì)思政教育文化環(huán)境的發(fā)展形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.3 追求現(xiàn)實(shí)功利，忽視社會(huì)效益

思政教育文化環(huán)境的內(nèi)涵決定了文化產(chǎn)業(yè)必然對(duì)其營(yíng)建過(guò)程中具有重要作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)得到廣闊發(fā)展天地，文藝創(chuàng)作工作愈加繁榮。然而，由于文化產(chǎn)品監(jiān)管力度還不夠，當(dāng)前的文化市場(chǎng)上存在著部分創(chuàng)作者追求現(xiàn)實(shí)功利的現(xiàn)象。很多文藝工作者沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，為提高網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率和訪(fǎng)問(wèn)量，罔顧社會(huì)影響進(jìn)行所謂“文藝創(chuàng)作”，對(duì)思政教育文化環(huán)境產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)中追求利益無(wú)可厚非，但如果不能正確承擔(dān)起文藝創(chuàng)作者應(yīng)有的責(zé)任，忽視營(yíng)建社會(huì)主義思政教育文化環(huán)境的價(jià)值需求，僅限于滿(mǎn)足自己的物質(zhì)利益需求，就必然要受到來(lái)自社會(huì)和市場(chǎng)的相應(yīng)懲罰。思政教育文化環(huán)境與社會(huì)主體的實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系，其營(yíng)建模式與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，表現(xiàn)為雙向互動(dòng)作用，部分文藝創(chuàng)作者的行為對(duì)思政教育文化環(huán)境的健康發(fā)展形成了現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

2.4 傳播方式單一，傳遞未成合力

思政教育文化環(huán)境社會(huì)化功能和場(chǎng)景化功能的發(fā)揮需要有充分的時(shí)空之維，即文化環(huán)境具體內(nèi)容的傳播和傳遞要具有多樣性和穿透力，否則就無(wú)法發(fā)揮其凝聚和導(dǎo)向作用。文化環(huán)境的傳播是不同文化的交流融合，傳遞則是同一文化的歷史繼承，二者都是文化環(huán)境對(duì)思政教育產(chǎn)生實(shí)際效果的重要影響因素。然而，當(dāng)前思政教育文化環(huán)境的傳播和傳遞方式還是比較單一，未能形成有效合力，不能充分保證文化環(huán)境的穩(wěn)定性和持續(xù)性。在文化環(huán)境的傳播上，思政教育文化環(huán)境的移動(dòng)化、社會(huì)化深度未能充分體現(xiàn)，建設(shè)主流思政教育文化環(huán)境的說(shuō)服力不足；在文化環(huán)境的傳遞上，沒(méi)有將中華文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和深度優(yōu)勢(shì)充分結(jié)合，表現(xiàn)出明顯的深度不夠、力度不足，未能真正實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展?？梢哉f(shuō)，在充分把握多元文化交融和安全發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)思政教育文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，這項(xiàng)工作我們尚處于起步階段，仍然任重而道遠(yuǎn)。

3 全媒體視閾下思政教育文化環(huán)境的發(fā)展機(jī)遇

3.1 全程互動(dòng)，賦予文化環(huán)境新內(nèi)涵

全程互動(dòng)是指各種媒體傳播的途徑、方式具有多樣化、全面性。全媒體使思政教育主體分享和獲取教育資源具有無(wú)界化、互動(dòng)性等特點(diǎn)，思政教育活動(dòng)不斷突破空間和時(shí)間的局限，深刻改變了教育主體選擇處理教育內(nèi)容的方法與模式，呈現(xiàn)出全程互動(dòng)的特點(diǎn)。在這種傳播形式下，思政教育文化環(huán)境的構(gòu)建者能夠充分利用傳播媒介不斷擴(kuò)展和全程持續(xù)的特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新文化載體和文化內(nèi)容等方式來(lái)激活文化環(huán)境的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，在充分涵養(yǎng)文化本源的基礎(chǔ)上賦予其豐富的時(shí)代精神內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義思政教育文化環(huán)境必須植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，緊扣中華民族靈魂深處的精神和本真，營(yíng)造符合個(gè)體發(fā)展需求和社會(huì)進(jìn)步需要的文化環(huán)境，有效提高思政教育的實(shí)效性。借助全程媒體的互動(dòng)傳播，思政教育文化環(huán)境將能夠更好地與新時(shí)代歷史方位緊密結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)文化環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 全息融合，強(qiáng)化文化環(huán)境影響力

全息融合是指各種媒體傳播的內(nèi)容、形式具有數(shù)字化、廣泛性。全媒體使得大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，各種新興傳播技術(shù)層出不窮，思政教育文化環(huán)境的具體形式越來(lái)越多樣化，文字、圖片、音頻、視頻等文化信息載體呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢(shì)，具有了數(shù)字化、多元化的全息融合特點(diǎn)。在這種傳播形式下，思政教育文化環(huán)境更容易以深刻動(dòng)人的方式影響思政教育主體的價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)要求，充分發(fā)揮文化環(huán)境的社會(huì)化功能和教育功能。同時(shí)，思政教育文化環(huán)境具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，在時(shí)代要求培育社會(huì)主義新人的今天，要在充分尊重教育發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上找到符合社會(huì)主義價(jià)值追求的文化載體，在物質(zhì)層面、精神層面及制度層面與社會(huì)發(fā)展的客觀要求保持一致。全息媒體的有機(jī)融合，為思政教育文化環(huán)境的發(fā)展提供了確實(shí)有效的物質(zhì)保障，充分實(shí)現(xiàn)了文化環(huán)境的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化，有助于發(fā)揮其對(duì)教育主體思想活動(dòng)潛移默化的影響作用。

3.3 全員聯(lián)動(dòng)，彰顯文化環(huán)境傳承性

全員聯(lián)動(dòng)是指各種媒體傳播的主體、對(duì)象具有主動(dòng)化、整體性。全媒體使越來(lái)越多的思政教育主體從信息的被動(dòng)接收者變?yōu)樾畔⒌纳a(chǎn)者、發(fā)布者與傳播者，衍生出多元立體互動(dòng)式的“思想輿論場(chǎng)”，呈現(xiàn)出全員聯(lián)動(dòng)的特點(diǎn)。在這種傳播格局下，思政教育文化環(huán)境的內(nèi)容面臨深刻改變，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的融入帶來(lái)重要發(fā)展機(jī)遇。全員參與、全民互動(dòng)等信息傳播新特點(diǎn)，改變了思政教育文化環(huán)境原有的發(fā)展形式和路徑，使其在教育受眾中更具吸引力和內(nèi)生力。在文化軟實(shí)力越發(fā)重要的今天，高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，增強(qiáng)民族文化自信，對(duì)思政教育具有巨大正向推動(dòng)作用。全員媒體的共同參與，使得教育受眾能夠進(jìn)一步了解中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)其自身對(duì)民族優(yōu)秀文化的價(jià)值認(rèn)同，有效增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信。思政教育文化環(huán)境將在這種文化傳承中成為凝聚全體社會(huì)成員價(jià)值共識(shí)的“粘合劑”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)形成共同向心力。

3.4 全效互通，擴(kuò)大文化環(huán)境覆蓋面

全效互通是指各種媒體傳播的速度、效果具有豐富化、實(shí)效性。全媒體使思政教育文化環(huán)境的影響不斷突破傳統(tǒng)功能界限，具有了多功能性狀，實(shí)現(xiàn)了文字、圖片、音頻、視頻等單一媒介的充分融合，完成了內(nèi)容、信息、社交及服務(wù)的一體化發(fā)展，豐富了思政教育受眾的體驗(yàn)感和獲得感，呈現(xiàn)出全效互通的特點(diǎn)。以作為主體的人在文化環(huán)境中的介入程度來(lái)劃分，思政教育文化環(huán)境存在自在和自覺(jué)兩個(gè)結(jié)構(gòu)形態(tài)，其中自在性文化形態(tài)主要存在于環(huán)境外層，滲透于日常生活行為習(xí)慣之中；自覺(jué)性文化形態(tài)則主要存在于環(huán)境內(nèi)層，是社會(huì)主流價(jià)值觀的導(dǎo)向表現(xiàn)。全效媒體的功能互通，有助于擴(kuò)大文化環(huán)境的覆蓋面，引導(dǎo)人們圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展文化產(chǎn)品延伸工作，實(shí)現(xiàn)思政教育文化環(huán)境的內(nèi)容優(yōu)化和形式創(chuàng)新，形成一大批符合主流價(jià)值觀、人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品，推動(dòng)思政教育文化環(huán)境從自在性形態(tài)向自覺(jué)性形態(tài)轉(zhuǎn)化，更加深刻地塑造價(jià)值內(nèi)涵，發(fā)揮導(dǎo)向作用。

4 全媒體視閾下?tīng)I(yíng)建思政教育文化環(huán)境的路徑

4.1 增強(qiáng)核心內(nèi)容吸引，切合新時(shí)代新要求

全媒體視閾下?tīng)I(yíng)建思政教育文化環(huán)境，要把握好教育受眾對(duì)信息內(nèi)容的要求和標(biāo)準(zhǔn)，以?xún)r(jià)值內(nèi)核吸引受眾。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有博大的胸懷和批判的精神，其內(nèi)涵既包括民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，又包括具有時(shí)代發(fā)展特色的先進(jìn)文化，只有不斷挖掘社會(huì)主義文化的深度，拓展其廣度，賦予思政教育文化環(huán)境新的時(shí)代內(nèi)涵，強(qiáng)化其內(nèi)核吸引力，才能在全媒體發(fā)展中更好地實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新都重要，但內(nèi)容創(chuàng)新是根本的。融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以?xún)?nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì)。”[2]全媒體格局下?tīng)I(yíng)建思政教育文化環(huán)境，要切合新時(shí)代新要求，充分利用各種媒體工具的協(xié)同互通，將文化環(huán)境中蘊(yùn)含的中華民族精神內(nèi)核與今天時(shí)代發(fā)展所倡導(dǎo)的時(shí)代偉大精神相結(jié)合，不斷賦予其生命活力，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特性，從而真正激發(fā)思政教育文化環(huán)境的內(nèi)在生機(jī)，以?xún)?nèi)容質(zhì)量贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的內(nèi)核吸引力，在思政教育實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值和作用，真正實(shí)現(xiàn)文化環(huán)境與實(shí)踐活動(dòng)的良性發(fā)展。

4.2 樹(shù)立宏觀戰(zhàn)略思維，抓好意識(shí)形態(tài)工作

古語(yǔ)云：“先立乎其大者，則其小者弗能奪也?！比襟w視閾下?tīng)I(yíng)建思政教育文化環(huán)境，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合全媒體傳播的新特點(diǎn)，樹(shù)立宏觀戰(zhàn)略思維，將文化環(huán)境建設(shè)與意識(shí)形態(tài)教育相結(jié)合，努力在全社會(huì)形成對(duì)思政教育的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)?！盵3]思政教育文化環(huán)境是具體的和歷史的，不可避免地受到各種不同文化思潮的影響。全媒體格局下，各種社會(huì)思潮涌起，每個(gè)社會(huì)主體都有自主選擇信息的權(quán)利，主流思政教育渠道存在“失語(yǔ)”“失聲”現(xiàn)象，必須高度重視防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一切風(fēng)險(xiǎn)。在社會(huì)發(fā)展的機(jī)制運(yùn)行中，利用好主流媒體平臺(tái)的主體地位，不斷提高在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)、公信力，以主流意識(shí)形態(tài)教育克服灰色文化的影響，為優(yōu)化思政教育文化環(huán)境提供更好的網(wǎng)絡(luò)輿論空間和社會(huì)宣傳渠道，在全社會(huì)形成對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感。

4.3 滿(mǎn)足人民精神需要，打造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品

全媒體視閾下?tīng)I(yíng)建思政教育文化環(huán)境，打造符合人民群眾精神文化需要的文藝作品非常重要。因?yàn)槲幕h(huán)境作為一種社會(huì)意識(shí)存在，只有找到恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)存在表達(dá)載體，兼顧社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的需要，才能在傳播和傳遞中獲得新的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本地決定于是否能為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷?！盵4]全媒體格局下，我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，針對(duì)文化安全問(wèn)題制定有針對(duì)性的策略方法加以治理。在涉及思政教育文化環(huán)境的保護(hù)工作上要認(rèn)真落實(shí)黨中央的指示，針對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化的多元性，制定清晰的規(guī)范管理?xiàng)l例，加強(qiáng)對(duì)信息內(nèi)容的合理審查，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境；在思政教育實(shí)踐活動(dòng)中，要鼓勵(lì)受教育者發(fā)揮自身在思政教育活動(dòng)中的主體作用，充分利用全媒體的傳媒特點(diǎn)，以生動(dòng)的故事講述達(dá)成預(yù)期的教育效果。要在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同，通過(guò)全媒體促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)愈加繁榮，以豐富多彩的高質(zhì)量文藝作品充實(shí)和優(yōu)化思政教育文化環(huán)境。

4.4 加速媒體融合發(fā)展，構(gòu)建輿論宣傳矩陣

全媒體增強(qiáng)了思政教育文化環(huán)境的存儲(chǔ)功能和擴(kuò)展功能，改變了原有的影響范圍和速度。營(yíng)建思政教育文化環(huán)境要把握其在當(dāng)前媒介格局下的發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)促進(jìn)“質(zhì)”的飛躍和“量”的增加。媒體融合發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的總體趨勢(shì)，思政教育文化環(huán)境的發(fā)展也必然要順應(yīng)這一時(shí)代潮流。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，開(kāi)展文化宣傳活動(dòng)時(shí)要“樹(shù)立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做”。[5]全媒體為思政教育文化環(huán)境提供了更好的傳播和傳遞條件，要充分把握這一歷史發(fā)展機(jī)遇，不斷整合各類(lèi)媒體資源，構(gòu)建新型傳媒共同體，以全方位、多角度、深層次的宣傳矩陣形成宣傳合力。在傳播格局建設(shè)中，既要推動(dòng)傳統(tǒng)媒體及時(shí)轉(zhuǎn)型，主動(dòng)適應(yīng)傳媒工作新特點(diǎn)，也要重視其他各類(lèi)媒體的多維度補(bǔ)充，發(fā)揮廣義媒體對(duì)營(yíng)建思政教育文化環(huán)境的獨(dú)特作用；在人才隊(duì)伍建設(shè)中，要堅(jiān)持人才導(dǎo)向方針政策，努力培養(yǎng)政治素養(yǎng)、理論水平、業(yè)務(wù)能力都過(guò)硬的人才，為營(yíng)建思政教育文化環(huán)境筑牢人才根基，切實(shí)提升思政教育文化環(huán)境的感染力。