“圖鑒體”的創(chuàng)作特點與價值表征

孫金輝 田森杰

(南昌大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330031)

隨著“東京女子圖鑒”和“北京女子圖鑒”等影視劇的熱播，在網(wǎng)絡(luò)媒體中掀起了一種“圖鑒體”的文本創(chuàng)作形式?！皥D鑒體”通過圖文并茂的形式來聚焦當(dāng)下社會普遍關(guān)心的問題，成為自媒體中一種流行的表達形式，諸如《100年前90后圖鑒》《中國父親圖鑒》等都在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛傳播。圖鑒體是一種以全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地用圖文形式記述事物運動、發(fā)展?fàn)顩r為主要內(nèi)容的資料性工具書，其內(nèi)容具有專業(yè)性、科學(xué)性和嚴肅性，形式上表現(xiàn)為圖片密集型和信息密集型特征。當(dāng)下自媒體在借鑒傳統(tǒng)圖鑒創(chuàng)作形式的基礎(chǔ)上，融合了網(wǎng)絡(luò)流行語、戲謔漫畫等多種文化元素，形成獨具特色的“圖鑒體”創(chuàng)作方式，并且深受讀者的喜歡。

一、“圖鑒體”簡介與創(chuàng)作概況

“圖鑒體”顧名思義是新媒體借鑒圖鑒而形成的一種文本方式方，通過圖片與文字相結(jié)合的形式來展示社會普遍關(guān)心的話題，相較于傳統(tǒng)圖鑒嚴肅的寫作特征，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)中流行的“圖鑒體”卻是幽默詼諧、輕松愉悅的?！伴L圖汽車站”是較早采用圖鑒形式進行內(nèi)容推送的微信自媒體，早期該自媒體主要通過漫畫圖鑒的形式來展示中國各個地區(qū)的人物形象，以高質(zhì)量的內(nèi)容和風(fēng)趣幽默的風(fēng)格在微信中廣泛傳播，隨后其創(chuàng)作領(lǐng)域逐漸拓寬，延展到職場、情感等多個方面。目前，該公眾號的34篇“圖鑒體”推文中有33篇閱讀量在10萬以上，并且該自媒體還與新型主流媒體進行內(nèi)容合作生產(chǎn)，例如，人民日報微信公眾號在2019年父親節(jié)推出的《中國父親圖鑒》就締造了現(xiàn)象級的傳播。

隨著“長圖汽車站”以及“圖鑒體”的火熱，越來越多的自媒體開始以“圖鑒體”的形式進行推文創(chuàng)作，例如，服飾類的自媒體推出穿搭圖鑒、美妝類自媒體推出防曬圖鑒、財經(jīng)類自媒體推出理財圖鑒、股市圖鑒等?？傮w觀之，就創(chuàng)作平臺而言，微信公眾號是“圖鑒體”的主要創(chuàng)作平臺，其中個人或商業(yè)類自媒體占據(jù)了很大比重，同時一些新型主流媒體、政府官微等也開始進行圖鑒創(chuàng)作；就創(chuàng)作內(nèi)容而言，呈現(xiàn)出豐富多元的特征，既有關(guān)于熱點的新聞事件，也有關(guān)注于社會問題、群體生活，以及娛樂消遣的內(nèi)容。可以說，“圖鑒體”已經(jīng)成為微信自媒體中的一種流行文化，也展示出了強大的生命力。

二、“圖鑒體”的創(chuàng)作特點

1.主題的多元性

“圖鑒體”創(chuàng)作主題多元豐富。筆者將目前的“圖鑒體”創(chuàng)作主題大致歸為四類，分別是社會熱點類、情感生活類、文化娛樂類，以及軟文推廣類。社會熱點類包括針對時事新聞、熱播影視劇等進行的創(chuàng)作，如垃圾分類試行后的《垃圾分類圖鑒》，形象展示了人們垃圾分類的畫面、傳播推廣了垃圾分類知識；圍繞電影《烈火英雄》的《中國消防員圖鑒》，展示出消防員不畏艱難的正能量形象。社會熱點類推文不僅僅只是主題形象的展示，還包含著知識的推廣和價值觀的傳遞。情感生活類文章主要圍繞青年人群的戀愛、婚姻等問題展開，如《當(dāng)代女朋友示愛圖鑒》《中國渣男圖鑒》等，因其與青年人群的生活緊密貼合，這類文章容易捕獲年輕人的注意力，具有很強的傳播力。文化娛樂類主要的代表有《全國啤酒圖鑒》《中國吃貨旅行圖鑒》等，這類文章聚焦于吃喝玩樂，在一定程度上滿足了人們消遣娛樂的需求。軟文推廣類是通過圖鑒的形式來進行服飾、美妝等商品推銷，例如，《上海男子穿搭圖鑒》《夏日女子防曬圖鑒》等。

2.議題的公共性

“圖鑒體”始終圍繞具有話題性的事件進行創(chuàng)作，諸如，地域形象、職場生活等都是具有較高討論熱度的議題，圍繞這些議題的內(nèi)容創(chuàng)作，提升了受眾的話題參與度，同時也搭建了一個公共自由討論的空間。所謂的“公共性”，在哈貝馬斯的意義上講，是民主的、開放的，是進入公共領(lǐng)域的；同時還是輿論的、人人可參與的，是可以自由交流和相互討論的[1]。圍繞創(chuàng)作議題，作者將自身觀點體現(xiàn)于圖鑒內(nèi)容之中，同時讀者也會在評論區(qū)域圍繞議題展開積極討論，發(fā)表自己觀點，作者與讀者的觀點相互交融、相互影響。例如，《2019女白領(lǐng)觀察圖鑒》就引起了廣大白領(lǐng)的討論，白領(lǐng)通過評論的方式表達自身的職業(yè)觀、價值觀，從這一層面可以看出“圖鑒體”議題的公共性特征。

3.取向的年輕性

自媒體中的“圖鑒體”在形式上與傳統(tǒng)圖鑒并無很大差別，都是以圖片為主，以介紹性文字為輔，但從主題、內(nèi)容及風(fēng)格等方面來看，“圖鑒體”展示出明顯的年輕化取向?！皥D鑒體”的創(chuàng)作主題多是與年輕人的現(xiàn)實生活聯(lián)系，聚焦于青年的情感、工作及娛樂等各個方面，圍繞這些主題生產(chǎn)的圖鑒內(nèi)容，將年輕人的現(xiàn)實生活和內(nèi)心狀態(tài)呈現(xiàn)出來，創(chuàng)造出共情場景，引起年輕人的共鳴。在風(fēng)格上使用視覺修辭，用漫畫的形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)圖鑒中的圖片；在文字上引入網(wǎng)絡(luò)語境，網(wǎng)絡(luò)流行語幾乎成為“圖鑒體”必不可少的內(nèi)容。這些元素構(gòu)建了與年輕群體平等溝通的空間，充分體現(xiàn)著年輕化的創(chuàng)作取向。

三、“圖鑒體”的價值表征

“圖鑒體”的興起既具有豐富的文化意義，同時又包含著較強的社會價值。對于“圖鑒體”的價值表征，可以從形式、內(nèi)容、社會三個層面進行把握：

首先，從形式層面看，“圖鑒體”是圖鑒文體創(chuàng)作的新思路。微信中的“圖鑒體”既是對于傳統(tǒng)圖鑒的傳承，同時也是對于傳統(tǒng)圖鑒的創(chuàng)新延展。一方面，“圖鑒體”基本保持了與傳統(tǒng)圖鑒相一致的行文結(jié)構(gòu)，每一篇“圖鑒體”都是配有相當(dāng)數(shù)量的圖片和解釋性的文字；另一方面，在內(nèi)容上確實具有創(chuàng)新性，傳統(tǒng)圖鑒主要用來展示國際國內(nèi)時事狀況、各行各業(yè)的進展及各個學(xué)科專業(yè)的研究動態(tài)，而新興的“圖鑒體”更多是把視角轉(zhuǎn)移至人們的日常生活，這也正展示出圖鑒文體創(chuàng)作的新思路?？偠胖?，“圖鑒體”之新體現(xiàn)在內(nèi)容上的創(chuàng)新，與社會問題和個人生活緊密連接，在結(jié)構(gòu)上就是一種繼承和弘揚，具有豐富的文化意義。

其次，從內(nèi)容層面看，“圖鑒體”是輿論場域構(gòu)建的新路徑?！皥D鑒體”在微信中廣泛傳播，建構(gòu)出一個與現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)的“擬態(tài)環(huán)境”。在創(chuàng)作的過程中，一方面會體現(xiàn)出作者對于創(chuàng)作議題的主觀認知；另一方面，也在向讀者傳遞著某種價值觀念，而輿論場域就是在主觀認知的表達和價值觀念的傳播過程中被構(gòu)建，加之議題本身所具備的較高的討論價值，“圖鑒體”的創(chuàng)作、傳播過程體現(xiàn)出輿論形成的一種新路徑?！皥D鑒體”的內(nèi)容創(chuàng)作包羅萬象，例如，《鴻蒙出世：中國神獸圖鑒》中，作者不僅將我國的神獸一一進行形象展示，并與我國取得的輝煌成就相結(jié)合，傳遞出了愛國之情。所以，“圖鑒體”在主題呈現(xiàn)的基礎(chǔ)之上提供了一種價值觀念，加之粉絲力量的推動，很容易營構(gòu)出共同意見的時空環(huán)境，直接影響到讀者的行為心理和價值觀念。

最后，從社會層面看，“圖鑒體”是主流價值傳播的新方法。當(dāng)今具有傳播力的青年群體越來越成為社會的主流人群，實現(xiàn)主流人群和主流價值的對接是當(dāng)前輿論宣傳工作的重點，“圖鑒體”在年輕的主流人群中具有較高的傳播度，將社會主流價值蘊含于新的文體之中，為主流價值的傳播提供了新的方式。而就目前來看，微信中“圖鑒體”的創(chuàng)作也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)向，越來越多的“圖鑒體”開始聚焦于主流價值的傳播，《中國父親圖鑒》《中國消防員圖鑒》等傳遞社會正能量的文章都有良好的傳播效果，“圖鑒體”將很有可能成為主流價值和主流人群對接的重要著力點，為主流價值的傳遞提供一種新的范式。

“圖鑒體”作為一種當(dāng)下流行的自媒體創(chuàng)作方式，是傳統(tǒng)圖鑒與當(dāng)下流行文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，其通過大量的視覺符號修辭，并加入網(wǎng)絡(luò)流行文化元素，創(chuàng)造出與受眾的共情語境，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)信息表達方式的解構(gòu)，或許“圖鑒體”將會成為信息傳播的一種新方式。