論審計(jì)文化的思政教育功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

童瑞連

(南京審計(jì)大學(xué)， 江蘇 南京 211815)

當(dāng)前，在多元化社會(huì)思潮的沖擊下，青年一代的思想意識(shí)極易波動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)中所暴露的物欲橫流、信仰喪失、管理漏洞、教育缺失、利己主義等一系列問(wèn)題，歸根到底就是沒(méi)有一把強(qiáng)韌的文化利劍在意識(shí)動(dòng)蕩的洪流中為其披荊斬棘，沒(méi)有完善的價(jià)值評(píng)判體系為其提供“免疫系統(tǒng)”的保護(hù)措施，也沒(méi)有如審計(jì)工作秉承的“體檢式”目標(biāo)對(duì)照為其成長(zhǎng)成才提供自省機(jī)制。習(xí)近平總書記在中央審計(jì)委員會(huì)第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“以審計(jì)精神立身，以創(chuàng)新規(guī)范立業(yè)，以自身建設(shè)立信”。審計(jì)精神與文化，作為一種具有歷史傳承功能的成長(zhǎng)性文化，對(duì)于教育和引導(dǎo)青年思想，強(qiáng)化思想政治教育，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有十分重要的意義。與此同時(shí)，審計(jì)文化的精神內(nèi)核與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，是高校對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思政教育未被開發(fā)的稀缺資源，對(duì)進(jìn)一步豐富思政教育的途徑，弘揚(yáng)文化引領(lǐng)的實(shí)效具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 審計(jì)文化的概念內(nèi)涵

審計(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)監(jiān)督性質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，形成了獨(dú)特的審計(jì)文化。對(duì)其定義，眾說(shuō)紛紜。1972年，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)認(rèn)為，審計(jì)是在收集證據(jù)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，對(duì)被審計(jì)對(duì)象所認(rèn)定的結(jié)果進(jìn)行核實(shí)、評(píng)估，并將系統(tǒng)、完整的審計(jì)結(jié)果傳遞給利益相關(guān)方的過(guò)程，“以客觀中立的身份實(shí)施一項(xiàng)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)監(jiān)督活動(dòng)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)責(zé)任進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，對(duì)其經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)鑒證，對(duì)其財(cái)經(jīng)法紀(jì)進(jìn)行衡量”[1]。大多數(shù)學(xué)者對(duì)審計(jì)的這一定義達(dá)成了共識(shí)。就其物質(zhì)實(shí)踐層面，主要進(jìn)行的是為誰(shuí)審計(jì)、憑什么審計(jì)、審計(jì)誰(shuí)、為什么審計(jì)、審計(jì)什么、怎么審計(jì)、審計(jì)的起點(diǎn)、歸宿，以及后續(xù)何在等系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)操作，甚至回答什么時(shí)間審計(jì)等細(xì)節(jié)補(bǔ)充[2]。

文化是社會(huì)學(xué)和其他人文學(xué)科研究的基本問(wèn)題之一。廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化是指精神產(chǎn)品，包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和一切意識(shí)形態(tài)?！拔幕痹谥袊?guó)古籍中早就有之。英國(guó)人類學(xué)家泰勒于1871年出版了《原始文化》一書。他是最早給文化下明確定義的學(xué)者。他認(rèn)為文化或者文明是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，主要由信仰、習(xí)俗和社會(huì)成員的行為習(xí)慣構(gòu)成。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了泰勒關(guān)于文化的定義，在其20世紀(jì)30年代所著的《文化論》中，他認(rèn)為：文化指的是一些傳統(tǒng)的器物、貨品、技術(shù)、思想、習(xí)慣及價(jià)值，它包容和調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)[3]。在此基礎(chǔ)上，文化憑借其強(qiáng)大的滲透性，會(huì)對(duì)個(gè)人和群體意識(shí)所涵蓋的一切行為進(jìn)行影響，這也就不可避免的侵入審計(jì)行業(yè)中，生成長(zhǎng)期積淀、深化和延續(xù)的審計(jì)文化[4]。因此，部分學(xué)者認(rèn)為，審計(jì)文化指的是“審計(jì)機(jī)關(guān)及其工作人員在履行法定經(jīng)濟(jì)監(jiān)督職責(zé)時(shí)所堅(jiān)持的理念、所追求的價(jià)值、所遵循的規(guī)范、所展現(xiàn)的形象等,它具有獨(dú)立、依法、公正、進(jìn)取和奉獻(xiàn)等特定內(nèi)涵”[5]，它同時(shí)包含四個(gè)維度：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。但是由于審計(jì)文化的專屬物質(zhì)元素極少，因而精神文化的要素被極大凸顯出來(lái)[6]。這也正是本文探討的重點(diǎn)，即實(shí)踐過(guò)程中所傳承的精神理念。審計(jì)署原審計(jì)長(zhǎng)劉家義同志對(duì)審計(jì)文化有過(guò)這樣的描述：“審計(jì)群體在長(zhǎng)期審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成并被其共同認(rèn)可、遵循的價(jià)值取向和精神追求?！盵7]這就要求我們，要將審計(jì)文化置身于審計(jì)實(shí)踐中去考察，把審計(jì)文化視作國(guó)家、社會(huì)、歷史在特定時(shí)期的一個(gè)縮影[8]，要從社會(huì)文化的大框架中去理解具有歷史積淀和思想傳承的審計(jì)文化，如此會(huì)以文化再滲透的無(wú)形力量，從而影響社會(huì)中個(gè)人的自覺(jué)實(shí)踐。

2 審計(jì)文化的歷史變遷及時(shí)代特征

2.1 歷史變遷

審計(jì)的發(fā)展擁有自身特定的歷史演進(jìn)規(guī)律，隨之對(duì)應(yīng)的審計(jì)文化亦是歷久彌新。縱觀審計(jì)自西周至今的三千多年歷史，雖名稱幾經(jīng)變化，但審計(jì)的作用、承載的客體以及遵循的原則沒(méi)有出現(xiàn)較大的改變，反而略有突破，這點(diǎn)體現(xiàn)在之前的維護(hù)皇家權(quán)益到如今的維護(hù)國(guó)家和人民利益。而從歷史的整體脈絡(luò)看，審計(jì)的變遷涵蓋了以下四個(gè)階段：

1) 獨(dú)立審計(jì)的公平正義階段。中國(guó)審計(jì)制度在初期的設(shè)置就形成了公平正義、分官任職的獨(dú)立階段。西周時(shí)期，審計(jì)機(jī)構(gòu)就已作為財(cái)政司法的附屬機(jī)構(gòu)而存在，這體現(xiàn)在財(cái)政包含審計(jì)的工作職能，所執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)也是財(cái)政部門制定的。值得注意的是，審計(jì)內(nèi)部的職責(zé)劃分相當(dāng)明確，如大宰、宰夫、司會(huì)等，表明了權(quán)責(zé)的劃分。而進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)以后，審計(jì)的工作屬性進(jìn)一步得到明確和細(xì)化。如秦朝設(shè)立御史大夫，使其專司審計(jì)監(jiān)察，又下設(shè)御史中丞，且統(tǒng)領(lǐng)侍御史、柱下御史和監(jiān)察史，這開創(chuàng)了獨(dú)立審計(jì)制度(上計(jì)制度)的先河[10]；漢朝以強(qiáng)化地方審計(jì)為突破口，將御史大夫一分為三，增設(shè)御史內(nèi)史、治書侍御史等各種級(jí)別的審計(jì)官員，從而更好地維護(hù)統(tǒng)治秩序?？梢钥闯?，最初的審計(jì)活動(dòng)就已為公平正義的文化特質(zhì)奠定了主基調(diào)，審計(jì)機(jī)構(gòu)的設(shè)立和職位的增列，都在逐步擴(kuò)大著審計(jì)在國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)中的作用。

2) 部門協(xié)作的崇尚法治階段。魏晉南北朝時(shí)期，御史臺(tái)在漢朝模式的基礎(chǔ)上，繼續(xù)增設(shè)御史中丞、治書侍御史、給事中等不同級(jí)別的官職；隋朝時(shí)期則進(jìn)行了一定的簡(jiǎn)化，并賦予其新的行政監(jiān)察職能，下設(shè)三院：臺(tái)院侍御史、殿院殿中御史和察院監(jiān)察御史，使之同時(shí)具備行政與司法的雙重職能，各部門之間相互協(xié)作，共同完成審計(jì)，走向完全意義上的審計(jì)工作。而在元朝時(shí)期，廢除此部，設(shè)置提舉、提控、勾管、司計(jì)等職官，組建御史臺(tái)、殿中司、察院三大職能部門體系，特設(shè)肅政廉訪司以行監(jiān)察職責(zé)[11]；而在清朝，審計(jì)已經(jīng)作為獨(dú)立的審查機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，主要是因?yàn)閼舨康臋C(jī)構(gòu)增加和都察院的合并工作，由此重點(diǎn)突出審計(jì)的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、客觀獨(dú)立，審計(jì)事業(yè)也得到良好的發(fā)展，不僅是查處貪贓枉法，更是公平正義的實(shí)踐演進(jìn)。在保證審計(jì)機(jī)構(gòu)獨(dú)立、協(xié)作、集中的基礎(chǔ)上，上至皇帝、中至官員、下至百姓都得到了全方位的覆蓋。

3) 規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的敬業(yè)奉獻(xiàn)階段。時(shí)至近代，中國(guó)共產(chǎn)黨在建立農(nóng)村革命根據(jù)地之后，就成立了審計(jì)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，經(jīng)過(guò)實(shí)際摸索后，于1926年3月發(fā)布《審計(jì)局組織法》，使得審計(jì)工作有法可依。隨后成立了獨(dú)立于財(cái)政部門的中央審計(jì)委員會(huì)，并頒布了蘇區(qū)第一部審計(jì)法規(guī)，即《中華蘇維埃共和國(guó)中央政府執(zhí)行委員會(huì)審計(jì)條例》。制度的逐步建立，機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)規(guī)范，標(biāo)志著審計(jì)工作的發(fā)展進(jìn)入新中國(guó)的新階段。而在革命根據(jù)地時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是取得土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這一時(shí)期物資匱乏，財(cái)政管理水平和能力不夠高，但審計(jì)工作仍在異常艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中很好地服務(wù)于革命大局，審計(jì)人員心甘情愿，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，廉潔自律，樹立了良好的審計(jì)形象。

4) 崇尚法律的“精神立身”階段。2006年10月，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在視察浙江省審計(jì)廳時(shí)強(qiáng)調(diào)，做好審計(jì)工作不是一件容易的事，要求審計(jì)機(jī)關(guān)、審計(jì)干部要“以審計(jì)精神立身，以創(chuàng)新規(guī)范立業(yè)，以自身建設(shè)立信”，以審計(jì)精神作為內(nèi)在支撐，審計(jì)精神是信仰法律、崇尚法治的精神，是腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，是不唯上、不浮躁、鼓實(shí)勁、求實(shí)效的精神，是甘當(dāng)國(guó)家財(cái)產(chǎn)“看門人”的精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視審計(jì)工作，先后印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)審計(jì)工作的意見》《關(guān)于完善審計(jì)制度若干重大問(wèn)題的框架意見》等相關(guān)配套文件，對(duì)完善審計(jì)制度作出了總體部署。黨的十九大、十九屆三中全會(huì)提出改革審計(jì)管理體制，組建中央審計(jì)委員會(huì)，著力構(gòu)建集中、全面、權(quán)威、高效的審計(jì)監(jiān)督體系。深刻領(lǐng)會(huì)和踐行習(xí)近平總書記關(guān)于審計(jì)精神重要論述，對(duì)弘揚(yáng)新時(shí)代審計(jì)精神，建設(shè)信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)務(wù)實(shí)、清正廉潔的審計(jì)隊(duì)伍至關(guān)重要。

2.2 時(shí)代特征

1) 廉潔奉公，忠于職守。據(jù)《舊唐書》記載[12]，韓滉擔(dān)任監(jiān)察御史多年，廉潔自律，以身作則，在負(fù)責(zé)審計(jì)工作期間，統(tǒng)領(lǐng)財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)核算，不容奸詐虛妄，若有過(guò)失犯罪，一并依法處理。而在近代，也有如此榜樣。晉冀魯豫邊區(qū)的審計(jì)人員“把關(guān)很緊，一兩米、一文錢都不放過(guò)，更談不上走后門，講情面。有一次某同志沒(méi)有查明墨汁損壞的原因就新買了幾瓶，審計(jì)科不批，沒(méi)有報(bào)銷”[13]。審計(jì)人員不僅僅需要對(duì)被審計(jì)單位一視同仁，同時(shí)也要對(duì)自身和審計(jì)干部開展審計(jì)自查，真正做到公平公正。審計(jì)人員要不斷進(jìn)行自我反思，自我批評(píng)，要時(shí)刻提醒自己，“打鐵還需自身硬”，做坦坦蕩蕩、廉潔奉公的審計(jì)干部。同時(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)審計(jì)干部出現(xiàn)腐敗苗頭時(shí)，要敢于及時(shí)制止并指出問(wèn)題，責(zé)令盡快整改。

2) 敬業(yè)奉獻(xiàn)，為國(guó)為民。明朝清官海瑞，在擔(dān)任右僉都御史期間，用心為民辦事，依法查處貪官，全力推行財(cái)政改革，迫使強(qiáng)占民田的貪官污吏退還百姓田畝，因此獲得了“海青天”的美譽(yù)。再如湖南省沅陵縣審計(jì)局局長(zhǎng)、被追授一等功獎(jiǎng)勵(lì)的李逢琪同志，在工作時(shí)不慎墜入溪谷，以身殉職，“接地氣，辦實(shí)事，一片真情為人民，是李逢琪的真實(shí)寫照”[14]。敬業(yè)不僅體現(xiàn)在忠誠(chéng)盡責(zé)，牢記使命，堅(jiān)持依法履行審計(jì)職責(zé)，而且也表現(xiàn)在敢于碰硬，不畏強(qiáng)權(quán)，對(duì)發(fā)現(xiàn)的重點(diǎn)問(wèn)題線索，對(duì)查出的違紀(jì)違法問(wèn)題及時(shí)上報(bào)。

3) 專業(yè)統(tǒng)一，依法行事。作為重要的審計(jì)思想，“明法審數(shù)”既是首創(chuàng)性的原則，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政府審計(jì)的重要參照標(biāo)準(zhǔn)，是隨后歷朝一直堅(jiān)持的規(guī)范依據(jù)、傳統(tǒng)條例和制度借鑒。審計(jì)人員需要堅(jiān)守權(quán)由法定、權(quán)依法使等法律原則和法治觀念，按照法定權(quán)限、法定程序履行法定職責(zé)，真正落實(shí)依法審計(jì)。依法審計(jì)不僅作為一種行為理念應(yīng)該得到尊崇和推廣，還需要作為一種行為規(guī)范加以落實(shí)，使審計(jì)人員將依法審計(jì)做到內(nèi)化于心、外化于行，形成信仰法律、崇尚法治的精神。依法審計(jì)精神的存在，可以培養(yǎng)審計(jì)人員良好的職業(yè)習(xí)慣、增強(qiáng)審計(jì)人員的道德素質(zhì)、形成審計(jì)人員不受外界干擾、不受他人控制、不受私欲羈絆的工作態(tài)度，審計(jì)人員以事實(shí)為依據(jù)，客觀真實(shí)地反映情況，通過(guò)依法審計(jì)精神潛移默化的影響，形成正確的思想觀念、價(jià)值取向和行為意識(shí)。

4) 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。審計(jì)是實(shí)踐性十分強(qiáng)的一項(xiàng)工作。在追溯審計(jì)的歷史過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，每朝每代都對(duì)審計(jì)進(jìn)行著補(bǔ)充完善，不僅是唯上的制度創(chuàng)新，而在實(shí)際的審計(jì)工作中，審計(jì)人員也在不斷優(yōu)化和創(chuàng)新審計(jì)工作的方法、程序、制度和機(jī)制等內(nèi)容，這體現(xiàn)出隱性的文化活動(dòng)在發(fā)揮推動(dòng)作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治責(zé)任感、歷史使命感和職業(yè)榮譽(yù)感。

盡管五四兒童文學(xué)翻譯研究在我國(guó)得到了一定的發(fā)展,但該領(lǐng)域研究仍然存在著一些不足:一,五四兒童文學(xué)翻譯研究在學(xué)術(shù)界關(guān)注度低；筆者查閱中國(guó)知網(wǎng)(2000—2016),一共找到了12篇相關(guān)文章，且最新的一篇還是2012年。由此我們不難看出,雖然現(xiàn)在有針對(duì)五四時(shí)期的兒童文學(xué)翻譯研究，但是它仍沒(méi)得到學(xué)術(shù)界重視和認(rèn)可。二，沒(méi)有知名學(xué)者參與研究；三，研究太過(guò)單一；大部分的學(xué)者都是借助各種翻譯理論研究具體的翻譯技巧及策略；針對(duì)以上不足，我們需不斷改進(jìn)?？梢哉f(shuō)，在五四時(shí)期兒童文學(xué)翻譯研究上，我們?nèi)匀蝗沃氐肋h(yuǎn)。

3 審計(jì)文化的思政教育功能

在審計(jì)的歷史發(fā)展過(guò)程中，審計(jì)文化也與之相伴，物質(zhì)實(shí)踐與思想價(jià)值兩個(gè)主體相互勾連、互嵌共生。在浮躁、功利、物欲的社會(huì)，被時(shí)代隱匿的審計(jì)文化仍舊散發(fā)著千年傳承的價(jià)值意蘊(yùn)，它可以和青年的思想政治教育互相影響、促進(jìn)和發(fā)展。因此，審計(jì)文化對(duì)青年的思想引導(dǎo)起到至關(guān)重要的作用。從某種程度上來(lái)說(shuō)，審計(jì)文化由于其具有厚重的思政教育價(jià)值，可以在開拓思政教育認(rèn)知的新維度上充分發(fā)揮作用。習(xí)近平書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上提出的，加強(qiáng)高校思想政治工作，要注重文化浸潤(rùn)、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。因此，我們需要正確認(rèn)識(shí)審計(jì)文化與思政教育的互動(dòng)關(guān)系，竭力挖掘二者的互嵌運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，形成同向同行的協(xié)同效應(yīng)。

1) 價(jià)值認(rèn)同的功能。文化的首要作用，就是可在一定范圍吸引特定的成員，在基于實(shí)踐、思想、價(jià)值、信仰的共識(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)牽扯共同關(guān)系事物的價(jià)值意義所形成普遍性共識(shí)。值得肯定的是，審計(jì)文化弘揚(yáng)的公平正義、敬業(yè)奉獻(xiàn)、依法治國(guó)等精神，都受到中華文明廣泛推崇的宏觀支持。“價(jià)值是文化的核心，價(jià)值觀是文化的靈魂，價(jià)值觀決定了人們的文化立場(chǎng)、文化取向以及文化選擇，價(jià)值認(rèn)同是文化的基本功能，價(jià)值認(rèn)同程度決定了一個(gè)國(guó)家和民族文化凝聚力的強(qiáng)弱?！盵15]世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型的青年，其道德觀念、思想價(jià)值極易受到不良風(fēng)氣的蠱惑，而審計(jì)文化所推崇的正向力量，對(duì)于營(yíng)造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才具有助推作用。另一方面，馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都占據(jù)著思想的統(tǒng)治地位。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)不僅是占據(jù)著社會(huì)統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是占據(jù)著社會(huì)統(tǒng)治地位的精神力量。”[16]審計(jì)文化作為統(tǒng)治文化形式中長(zhǎng)久保留的一部分，與大學(xué)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的辦學(xué)理念、價(jià)值判斷、行為方式具體統(tǒng)一性，本身就帶有強(qiáng)烈的價(jià)值取向，且這種價(jià)值取向在話語(yǔ)表達(dá)上更體現(xiàn)出一種與歷史沉淀和學(xué)校氛圍具有淵源關(guān)系的實(shí)踐性表現(xiàn)，青年學(xué)生會(huì)對(duì)所倡導(dǎo)的主流文化和主流價(jià)值產(chǎn)生情感上的認(rèn)同與行為上的依附。

2) 規(guī)范導(dǎo)向的功能。審計(jì)文化發(fā)展到今天，不僅建基于個(gè)人的“公平正義”，更是推衍至社會(huì)的“依法治國(guó)”，這其中包含著實(shí)踐的大德大道，更擁有著文化的規(guī)范景觀。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種引導(dǎo)圈界和人文教化，以其能夠自然地與個(gè)人的、職業(yè)的、民族的優(yōu)秀文化品質(zhì)融入宣傳教育中，幫助青年在獲得知識(shí)的同時(shí)，建立起人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家間的人文關(guān)系，掌握可活動(dòng)范圍的文化權(quán)利。審計(jì)文化所倡導(dǎo)的原則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，實(shí)際上為青年的日常生活規(guī)定了明確的界限范圍?！耙?guī)則是制度文化的基本因素。不以規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有規(guī)則就沒(méi)有秩序。制度文化構(gòu)成的秩序是維持社會(huì)安定、營(yíng)造優(yōu)良環(huán)境的重要保障?！盵17]可以說(shuō)，審計(jì)文化對(duì)青年的行為具有軟規(guī)范的作用。一方面，這種規(guī)范通過(guò)審計(jì)的物質(zhì)實(shí)踐明確傳達(dá)出邊界的范圍，何為對(duì)錯(cuò)？哪些該做？哪些不該做？應(yīng)該秉承什么原則去做？明確在文化允許的邊界范圍內(nèi)進(jìn)行自由活動(dòng)的主觀實(shí)踐，不得越軌和違反。另一方面，大學(xué)環(huán)境下推崇審計(jì)文化軟約束和正向引導(dǎo)，如榜樣人物表現(xiàn)的敬業(yè)奉獻(xiàn)、行為舉止中的為國(guó)為民，共同營(yíng)造出一種積極正向的文化氛圍和群體意識(shí)，這樣會(huì)對(duì)在文化定位中處于游動(dòng)位置的青年學(xué)子，起到一定的從眾導(dǎo)向作用，進(jìn)而產(chǎn)生行為的自我約束和控制。與此同時(shí)，這種規(guī)范導(dǎo)向會(huì)引導(dǎo)青年向著審計(jì)文化所崇尚的價(jià)值目標(biāo)努力，產(chǎn)生一種自覺(jué)的文化朝圣行動(dòng)，這對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有現(xiàn)實(shí)意義。

3) 情感促進(jìn)的功能。青年在對(duì)審計(jì)文化的靠近過(guò)程中，是必然感受得到審計(jì)文化的覆蓋推動(dòng)。這種功能的實(shí)現(xiàn)，一方面是因?yàn)閷徲?jì)具有強(qiáng)大的精神力量，對(duì)宣揚(yáng)的文化形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，使得他們產(chǎn)生一種主觀親近和自然而然的精神效應(yīng)，這也就實(shí)現(xiàn)了人作為主體需求的內(nèi)心滿足。審計(jì)文化通過(guò)內(nèi)在品質(zhì)和外在實(shí)踐，如審計(jì)追求的公平正義，艱苦惡劣的工作環(huán)境，百折不撓的底線原則，讓尚處成長(zhǎng)中的青年的精神需求能夠得到充分的滿足，能夠與之產(chǎn)生具有明確目標(biāo)性的思想振奮，起到個(gè)人成長(zhǎng)的正向激勵(lì)作用。由于人的主觀活動(dòng)具有意識(shí)性和目的性，而這一點(diǎn)與審計(jì)文化中的價(jià)值取向，構(gòu)成包含與被包含的環(huán)繞關(guān)系，是由外向內(nèi)的全方位輻射和沁入。因此，一旦青年人接受和認(rèn)可的審計(jì)文化得到確立和宣揚(yáng)，它將成為激勵(lì)青年人繼續(xù)取得進(jìn)步的動(dòng)力，也能為青年群體內(nèi)部的價(jià)值分歧提供可形成共識(shí)的參考價(jià)值準(zhǔn)則與行為規(guī)范。而且除了行為操作的物質(zhì)實(shí)踐，在院系、班級(jí)、宿舍、社團(tuán)等可以選擇審計(jì)文化的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量，使人作為一種群體性動(dòng)物，都有積極向上的激勵(lì)作用，增強(qiáng)集結(jié)的巨大向心力和推動(dòng)力，產(chǎn)生個(gè)體與群體同頻共振、同向而行、共同進(jìn)步的力量源泉[18]。

4) 整合集聚的功能。社會(huì)是由不同個(gè)體組成，難免會(huì)存在思想的偏差與分歧，這時(shí)候就需要平衡人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而這層關(guān)系還受到金錢等其他因素的影響，而已達(dá)成共識(shí)的審計(jì)文化可以發(fā)揮整合和調(diào)節(jié)的作用，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。文化作為一種由古至今的共識(shí)存在，能夠?qū)ι鐣?huì)資源、人際關(guān)系、思想價(jià)值進(jìn)行合理性配置。這就可以在一定程度上對(duì)人的集聚產(chǎn)生號(hào)召，把矛盾與沖突控制在合理的范圍內(nèi)，并能夠整合因利益分化的社會(huì)力量，形成促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)步的合力影響[19]。審計(jì)文化作為共同遵循的原則，包含著利益相關(guān)主體共同的利益追求、價(jià)值取向和道德觀念，在一定程度上能夠統(tǒng)一思想和集結(jié)行動(dòng)。不僅如此，特別是審計(jì)工作的職業(yè)特性、職業(yè)經(jīng)歷、職業(yè)行為，對(duì)青年的價(jià)值塑造和人格陶冶具有潛在、深刻而持久的影響。對(duì)于大學(xué)的文化體系也能起到鞏固作用，進(jìn)一步的貼合主流意識(shí)形態(tài)，彰顯在社會(huì)先進(jìn)文化中處于引領(lǐng)和領(lǐng)先的地位，既為大學(xué)文化建設(shè)提供新的思想擴(kuò)充，也為豐富大學(xué)文化的內(nèi)容提供新的實(shí)踐素材。

4 審計(jì)文化思政教育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

審計(jì)文化的價(jià)值變現(xiàn)需要從多個(gè)路徑同時(shí)發(fā)力，主要包括從教育主體、審計(jì)主體、學(xué)校載體以及網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)等四個(gè)方面：

1) 教育主體的傳遞。高校教師應(yīng)嘗試將審計(jì)文化納入知識(shí)傳遞的教學(xué)過(guò)程中去。教師作為教育主體的主要承擔(dān)者、實(shí)施者、引領(lǐng)者，對(duì)審計(jì)文化在青年群體中的傳承與發(fā)揚(yáng)，有著巨大的影響力。一方面，教育主體要在文化育人中，不斷加強(qiáng)與審計(jì)文化的結(jié)合，打造文化與實(shí)務(wù)相依的課堂氛圍，以此實(shí)現(xiàn)正向激勵(lì)的作用。教師作為學(xué)界的代表，要積極參與與審計(jì)有關(guān)的業(yè)務(wù)交流、講座論壇中去，切身感受審計(jì)人員的作風(fēng)精神，通過(guò)在課程建設(shè)、教學(xué)活動(dòng)、教材編寫、課外延伸等板塊中，插入關(guān)于審計(jì)的歷史文獻(xiàn)資料、播放音視頻資料、講述審計(jì)故事等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力和感染力，使枯燥乏味的理論教學(xué)變得生動(dòng)有趣，以拓展學(xué)科間的人文共識(shí)。另一方面，教師要堅(jiān)持知行合一、身體力行，做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”[20]，自覺(jué)主動(dòng)地將審計(jì)文化中的優(yōu)秀思想落到實(shí)處。在更新德育觀念的同時(shí)，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，達(dá)成由內(nèi)向外的思想轉(zhuǎn)變。在自身對(duì)審計(jì)文化的理解、認(rèn)同基礎(chǔ)上，進(jìn)行能動(dòng)的二次創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“文化汲取—自我吸收—育人導(dǎo)向”的良性循環(huán)，對(duì)于幫助青年學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮塑基作用。

2) 審計(jì)主體的弘揚(yáng)。各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)、審計(jì)干部要不斷弘揚(yáng)審計(jì)文化。其一，要廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，努力形成在青年內(nèi)心中的文化感召。要通過(guò)宣傳教育引導(dǎo)，使審計(jì)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)轉(zhuǎn)化為青年的精神追求，外化為學(xué)習(xí)生活、社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)行動(dòng)。其二，豐富宣傳教育形式，使審計(jì)文化影響無(wú)處不在。審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，充分利用審計(jì)項(xiàng)目平臺(tái)，與高校聯(lián)動(dòng)培訓(xùn)，采取入職入學(xué)培訓(xùn)、談心談話、道德講堂、文體活動(dòng)、比學(xué)趕幫、實(shí)地參觀等多種宣傳形式，營(yíng)造積極向上的審計(jì)文化氛圍，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，把審計(jì)文化融化在學(xué)生心靈里，銘刻在學(xué)生腦子里。其三，利用榜樣的力量，充分發(fā)揮模范感召力。榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是以突出展現(xiàn)審計(jì)文化的審計(jì)先鋒，弘揚(yáng)審計(jì)文化，用自己的模范行為和高尚品格感召和帶動(dòng)青年學(xué)子?！敖裉煳覀兯岢睦^承，是從自然到自覺(jué)，自覺(jué)推動(dòng)文化繼承向著我們的理想發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新?！盵21]審計(jì)文化的持續(xù)宣揚(yáng)，能夠保證青年的意識(shí)思想和道德情操得以有效的浸染，努力踐行信仰法律、崇尚法治的精神，腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干、與時(shí)俱進(jìn)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)、道德完善、學(xué)業(yè)進(jìn)步的多重發(fā)展目標(biāo)。

3) 學(xué)校載體的建設(shè)。應(yīng)大力弘揚(yáng)有具體形態(tài)的審計(jì)文化。審計(jì)文化相較于其他文化種類，是中華文明中少有的具有悠久綿延歷史的文化樣式，其最大的優(yōu)勢(shì)就在于文化的傳承具有明確的實(shí)踐載體。為此，學(xué)校要抓住實(shí)踐性的審計(jì)文化，將業(yè)界的內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、風(fēng)格引進(jìn)學(xué)界，“舉辦講座論壇、文化沙龍、校園社團(tuán)文化活動(dòng)、校內(nèi)外審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)、教育教學(xué)活動(dòng)、傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化等方面打造審計(jì)文化品牌，更好地運(yùn)用多媒體、教學(xué)資源庫(kù)等現(xiàn)代教育介體進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品創(chuàng)造、文化經(jīng)典傳播、文化資源共建共享”[22]，保持審計(jì)文化的主體性，排除個(gè)體主義、奢靡主義、自由主義、享樂(lè)主義，鞏固健康向上的校園文化堡壘，提升師生思想道德素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式也應(yīng)持續(xù)輸出，利用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、美育教學(xué)、分組討論、自主學(xué)習(xí)等一系列方法，將審計(jì)文化的知識(shí)點(diǎn)粉碎并揉雜，真正形成青年能夠切實(shí)感受的審計(jì)精神力量，不斷增強(qiáng)審計(jì)文化的影響力、感召力，構(gòu)建良好的文化傳承創(chuàng)新體系。同時(shí)，在依托校園文化活動(dòng)開展審計(jì)文化建設(shè)方面，要把握好青年思想與主流意識(shí)形態(tài)的并軌方向，既要在實(shí)現(xiàn)渠道上注重知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性，還要在引導(dǎo)目標(biāo)上突出引導(dǎo)性、思想性、教育性，使大學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，積極參與到審計(jì)文化的傳播活動(dòng)中，進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)。

4) 網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)的運(yùn)用。要建設(shè)全方位全覆蓋的育人體系。隨著5G時(shí)代的快速降維，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋范圍和響應(yīng)速度會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，把審計(jì)文化納入思想政治教育的體系中，必須重視網(wǎng)絡(luò)、融媒體的作用，進(jìn)而發(fā)揮育人功能。其一，要在現(xiàn)有的官方網(wǎng)站中增加審計(jì)文化的標(biāo)示性鏈接，在體現(xiàn)政治性、針對(duì)性和教育性的同時(shí)，展示審計(jì)文化的優(yōu)秀傳承和理論突破，讓青年在獲取信息的同時(shí)接受審計(jì)文化的熏陶，潛移默化地接受審計(jì)價(jià)值觀體系。其二，要利用5G的大數(shù)據(jù)搜集功能，及時(shí)了解網(wǎng)站的數(shù)據(jù)、瀏覽、評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)情況，掌握青年學(xué)生的思想意識(shí)軌跡。不僅在青年學(xué)生思想問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候加以引導(dǎo)，更要主動(dòng)用審計(jì)文化影響帶動(dòng)學(xué)生的思想發(fā)展。其三，利用審計(jì)文化提升青年的媒介素養(yǎng)水平，自覺(jué)抵制各種不良網(wǎng)絡(luò)信息的侵蝕，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律。其四，要積極主動(dòng)影響網(wǎng)絡(luò)輿論走向，聘請(qǐng)優(yōu)秀青年和審計(jì)榜樣作為網(wǎng)站的主播，以自身的經(jīng)歷探討審計(jì)文化現(xiàn)象，吸引青年，營(yíng)造教育的輕松氛圍，從而打造審計(jì)文化分享和思想意識(shí)引導(dǎo)的自主空間，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能。

5 結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)各類文化博采眾長(zhǎng)的時(shí)代，曾被隱匿的審計(jì)文化得以撥開云霧，以其厚重的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值導(dǎo)向成為青年的精神寄托?？陀^公正、忠于職守、扎實(shí)苦干、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為國(guó)為民的審計(jì)文化是完善拓展青年思想政治教育體系的重要法寶。因此，建設(shè)和弘揚(yáng)先進(jìn)的審計(jì)文化，增強(qiáng)審計(jì)文化的吸引力和感召力，既是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色審計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的需要，也是各級(jí)各類學(xué)校開展思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。要在落實(shí)審計(jì)文化教育的實(shí)現(xiàn)途徑上進(jìn)一步努力，不斷激發(fā)審計(jì)文化在青年、學(xué)校、社會(huì)中的活力，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者作出新的貢獻(xiàn)。