罪與救贖：弗蘭納里·奧康納《啟示》中的象征意象研究

夏 樂

(安徽國際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 國際教育學(xué)院，安徽 合肥 231131)

弗蘭納里·奧康納是美國20世紀(jì)上半葉一位個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的女性作家，在她短暫的39年人生里，留下了2部長篇小說和31部短篇小說，并以嚴(yán)肅的作品主題、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格獲獎(jiǎng)無數(shù)，被公認(rèn)為是繼?？思{之后最杰出的南方小說家。奧康納生于美國南方佐治亞州的一個(gè)天主教家庭，是一位虔誠的天主教教徒。她的作品普遍帶有濃厚的宗教色彩，其成名作《慧血》便表明了她對上帝、福佑、再生的認(rèn)識和思考，是一部表明作者宗教信仰的小說。[1](P206)

奧康納短篇小說《啟示》獲得了1965年的歐·亨利小說獎(jiǎng)，被認(rèn)為“是她最好的一篇小說，也是她觀念的集中體現(xiàn)”。[2]在這部作品中，奧康納援引《新約》中“啟示錄”一詞作為小說標(biāo)題。同時(shí)，她運(yùn)用獨(dú)樹一幟的象征手法，創(chuàng)造了多種多樣頗具深意的象征意象，完善了人物性格的塑造，推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，也有力地揭示了作品的主題——罪與救贖。

一、文本解讀

小說以特平太太陪伴丈夫克勞德去一家小診所看病開始。在這個(gè)場景里，特平太太剛進(jìn)診所，便以自己的視角將周圍的環(huán)境和人物審視一番，并在心中默默做出判斷：小得不像話的候診室，時(shí)髦太太和她丑陋的女兒瑪麗·格蕾絲，“白人垃圾”和她臟兮兮的兒子，以及粗俗的紅發(fā)女人等。特平太太自認(rèn)為擁有房產(chǎn)、地產(chǎn)、家畜、為她干活的“黑鬼”們，同時(shí)也擁有溫和的外貌和良好的性情——總之，她“樣樣都有點(diǎn)兒”。因此，她很快就和她認(rèn)為的與自己處于同一階層的時(shí)髦夫人攀談起來，并無時(shí)無刻不透露出高人一等的優(yōu)越感，感謝上帝“把一切都安排得像現(xiàn)在這樣，將自己造成現(xiàn)在這樣一個(gè)人”。她們的話題從診室里的座鐘、天氣、農(nóng)活轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)實(shí)生活和黑人的評論，而在此過程里，特平太太越來越清晰地感受到時(shí)髦太太的女兒格蕾絲對她愈加濃厚的厭惡之情。在特平太太又一次高聲感激地獨(dú)白時(shí)，格蕾絲終于壓抑不住怒火，將手中的一本厚書砸向了她的左眼上方，并猛撲過來，“十指象夾鉗一般掐陷在她那脖頸的軟肉里”。至此，特平太太表面的和善和膨脹的自我優(yōu)越感戛然而止，取而代之的是手足無措和身心慌亂。她確認(rèn)了這個(gè)姑娘“是以一種激烈和私密的方式認(rèn)識她”。而姑娘低吼著的一句“滾回地獄見你的鬼去吧，你這頭老疣豬”徹底地打碎了特平太太的自信，仿佛是一句來自上帝的“啟示”將她驚醒。之后，小說轉(zhuǎn)入第二個(gè)場景：特平太太和丈夫克勞德回到了家。特平太太滿腔憤怒又滿腹委屈，她自認(rèn)為是一個(gè)“勤勞篤定、信奉上帝的女人”，診室里正有很配那句話的“白人垃圾”，“卻單單把她挑了出來挨了那句罵”。她滿腹委屈地向丈夫克勞德尋求安慰，又忿忿不平的同家中黑人幫傭們抱怨，卻得不到一丁點(diǎn)真心實(shí)意的理解和寬慰，最后不得不憤怒地對著天空怒聲質(zhì)問道：“你以為你是誰？”這時(shí)，天空出現(xiàn)了奇異的景象：高高的空中出現(xiàn)了一座橋，“橋上有一大群鬼魂正在吵吵嚷嚷地登天”，走在隊(duì)伍前端的是一群“白人垃圾”“黑鬼”“瘋子”和“怪人”，而像她和克勞德這樣具有常識、舉止正派的“上等人”卻走在隊(duì)伍的末尾，“連他們的美德也在消失”。特平太太最終在震驚中領(lǐng)悟了上帝給予她的“啟示”，并伴著空中“哈利路亞”的歌聲回家。

縱觀整個(gè)小說，奧康納表現(xiàn)的主題可以歸納為“罪與救贖”。正如卡特·馬丁所說：“她的短篇小說中幾乎所有的情節(jié)都通向拯救之路?！盵3]故事的主人公特平太太自詡溫和善良，樂于助人，常懷感恩。而實(shí)際上，對她而言，神只是高高在上的制造者，而自己擁有的一切都?xì)w功于自己，[4](P6)因而她也以自己的標(biāo)準(zhǔn)為中心，形成了一套評判他人的價(jià)值體系。在特平太太心中，她自負(fù)而隱秘地將周圍人群劃分為涇渭分明的等級：有色人種理所當(dāng)然處于社會的底層；稍微好那么一丁點(diǎn)兒的是“白人垃圾”們；上面一層的是有房產(chǎn)的人；而她和克勞德?lián)碛蟹慨a(chǎn)和土地，則是更高一層的人。特平太太膨脹的自我已經(jīng)超越了神的存在，這正是她罪的體現(xiàn)。圣經(jīng)中有言：“凡自高的，必降為卑?！盵5]透過故事的發(fā)展，特評太太意識到了自身的有限和欠缺，領(lǐng)悟了上帝的啟示而信仰回歸，最終得到救贖。

二、《啟示》中的象征意象

作為常用的藝術(shù)創(chuàng)作手法，象征是指“用一種形式作為一種概念的習(xí)慣代表”，“它把完整的主體意識分為兩半，一半留在意識里，一半以文學(xué)形式留給人世間?！盵6]通過象征手法，作者能夠隱晦地表達(dá)對作品人物或事件的觀點(diǎn)，含蓄地傳遞作品主題，同時(shí)暗示并引導(dǎo)讀者探索和把握作品的內(nèi)在意義。[7](P233-234)在《啟示》中，奧康納采用了各種生活中常見的事物、名稱、顏色等，將其隱秘在看得見的事物和現(xiàn)象背后的看不見的思想中，巧妙地傳遞給讀者，給人無限的美感和深邃的思考。[6](P92)本文將從事物象征、行為象征及背景象征三個(gè)方面入手，分別探討奧康納是如何通過象征意象來揭示小說“罪與救贖”的主題的。

(一)事物象征

小說中，奧康納善于運(yùn)用日常而平凡的事物作為符號去隱含某種信息，傳遞神秘的象征意義。此時(shí)，生活中平凡的事物已不僅僅是具象的個(gè)體，而是抽象之物，是基于事物特征和作者情感傾向，對生活表象進(jìn)行提煉、加工、綜合而重創(chuàng)出的嶄新藝術(shù)形象。[8](P198)意象與作品主題緊密相連，把握住意象，即能準(zhǔn)確捕捉到作者意圖和作品主題。在小說開頭，便能發(fā)現(xiàn)貫穿故事前半段的主導(dǎo)意象——時(shí)髦太太的丑女兒瑪麗·格蕾絲的眼睛。小說中對格蕾絲眼睛的描寫多次出現(xiàn)，如特平太太剛坐下和時(shí)髦太太搭話時(shí)，格蕾絲便抬頭“瞪了一眼，仿佛不喜歡她那副長相似的”。隨著對話的展開，格蕾絲的眼睛流露出愈加明顯的情緒，兩眼好像“時(shí)而含著慍怒，時(shí)而閃出烈焰”，“姑娘的眼睛好象突然閃現(xiàn)出一種古怪的光芒，就跟夜間指路標(biāo)射出來的光芒一樣。”最終，在特平太太又一次充滿優(yōu)越感地高聲感謝上帝時(shí)，格蕾絲襲擊了她，雙手緊緊地卡住了她的脖子?！肮媚锏膬裳鄄辉俎D(zhuǎn)動(dòng)，而是緊緊瞪視著她。那雙藍(lán)眼睛似乎比先前更加淡了，好象后面有扇緊緊關(guān)閉的門如今打開了，讓亮光和空氣透進(jìn)去了似的?！痹趯μ仄教f出那句“啟示”之后，“她的兩眼一時(shí)燃亮”，好像“擊中了既定目標(biāo)似的”。格蕾絲借著自己的雙眼，以旁觀者的身份冷靜而透徹地觀察著特平太太。透過特平太太溫和而友善的表面，格蕾絲觸碰到了她自我膨脹和偽善的心態(tài)：雖然她對人和和氣氣，卻總在心里按照自己制定的標(biāo)準(zhǔn)——人們的衣著打扮、家庭出身、物質(zhì)財(cái)富和社會地位把人分成三六九等，面對“白人垃圾”和“黑鬼”，她表面敷衍，內(nèi)心卻是赤裸裸的瞧不起。特平太太從最初的被格蕾絲的眼神所吸引，再到被困擾，最終受到精神的觸動(dòng)，眼睛這個(gè)意象貫穿于整個(gè)故事的前段，提醒著讀者，眼睛不再是普通的視覺器官，而是通向心靈和靈魂的一道門，是理念世界中主導(dǎo)、洞察內(nèi)在一切真理的心靈之眼。[9](P12)

除了主導(dǎo)意象之外，小說中還設(shè)置了其他事物意象來輔助作品主題的闡釋，其中一個(gè)事物意象來自格蕾絲手中的書。特平太太注意到格蕾絲手中拿著一本厚厚的書，名為《人類的發(fā)展》。正是這本書，冥冥之中向特平太太暗示格蕾絲是人類的見證者，也是上帝的化身。而格蕾絲用這本書砸到了她“左眼的上方”，似乎暗示著要矯正她的視覺。再者，奧康納將丑女孩的名字取為Grace——上帝因愛和仁慈向日常平庸之人展示出的恩惠，這正含蓄地向讀者展示：女孩雖然面貌丑陋，卻是上帝恩典的化身。造物主并不會以膚淺的衣著打扮及物質(zhì)所有等表象來判斷和界定人群和社會等級。上帝正是借著格蕾絲的化身，透過她的雙眼，利用其手中的書來警醒特平太太：她拋棄了對于上帝的尊崇和順服，過分夸大自我，逾越了人的本性，篡奪了神的特權(quán)，身在罪中卻不自知，[4](P227)這正是她的罪過所在。“對上帝的恩惠和存在有所懷疑是一種罪惡，會使人自欺欺人乃至走向墮落?！盵2](P81)

(二)行為象征

奧康納的作品中對于人性的陰暗面描述得十分深刻。在基督教中，對于宗教的無知、自負(fù)、欺騙、虛偽等，都是罪的各種形式，小說中的特平太太正是觸碰了以上的罪惡。從診所回到家以后，特平太太對于受到的“老疣豬”的咒罵仍然憤懣不已，也無法從丈夫和雇傭的“黑鬼”們身上得到真心的寬慰。她來到豬舍，用水管沖洗豬圈，試圖找到自己與豬之間的某種神秘聯(lián)系。此時(shí)，奧康納采用了兩個(gè)行為意象：特平太太注意到克勞德的卡車載著干完農(nóng)活的“黑鬼”們飛快地駛向遠(yuǎn)方。車子看起來就像一個(gè)兒童玩具，“隨時(shí)隨刻都可能有一輛更大點(diǎn)的卡車和它相撞，把克勞德和那些“黑鬼”的腦漿子濺得路上到處都是”。接著，她抬起來，若有所思的看向天空，空中出現(xiàn)了一座大橋，一群鬼魂們正走向天堂。“白人垃圾”和“黑鬼”們走在前面，而她這一類人卻神情驚愕地跟在隊(duì)伍末端。特平太太終于意識到，在上帝面前，沒有階級、人種、財(cái)富、地位的劃分，每一個(gè)人都是生而平等的。特平太太自恃物質(zhì)的富有，認(rèn)為自己就是善的化身，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)對他人做出任意的判斷，實(shí)際上已經(jīng)疏離了自身與上帝的關(guān)系，也割裂了與他人之間的真正聯(lián)系。在奧康納的作品中，人犯下的罪往往不是通過自身醒悟，而是需要上帝的恩典從最終解脫出來。奧康納將克勞德開車與天空中出現(xiàn)的異象這一實(shí)一虛的行為意象結(jié)合起來，將上帝意味深遠(yuǎn)的啟示傳遞給了特平太太。正如亨利·愛德蒙森所說：“特平太太在幻覺中得到了驚人的自我認(rèn)識，她的驕傲被恩典完全消除，也得以從自以為是中解脫出來?！盵10](P136)

(三)背景象征

背景是構(gòu)成敘事作品環(huán)境的重要因素之一，是人物活動(dòng)和事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，也是作者對人物所處環(huán)境的想象性的描繪。[4](P92)通過對作品中人物所處的藝術(shù)場景進(jìn)行渲染和構(gòu)建，作者得以透過其客觀的物質(zhì)外形，建立起與作品主題緊密相關(guān)的敘事空間。[9](P24)本部作品中，奧康納設(shè)置了兩個(gè)重要的具體背景，一處是特平太太受到襲擊的診所，另一處是她回到家之后的豬舍。診室里擠滿了各式各樣候診的病人，根據(jù)特平太太認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，他們又分別屬于不同的階層。除了自認(rèn)為和自己屬于同一階層的時(shí)髦太太，其他人在特平太太眼中，要么衣著邋遢，要么行為懶散，要么頭腦愚蠢?？傊蝗骸安∪恕薄獰o論是身體上的病變還是精神上的病態(tài)，吵吵嚷嚷地?cái)D做一團(tuán)，讓特平太太心生優(yōu)越又無法忍受。而在作品的后半段，當(dāng)特平太太帶著“老疣豬”的辱罵回到家里后，她憤怒地沖進(jìn)豬圈，用手中的軟皮管對著豬圈里的豬一頓猛沖。豬圈里的七頭“短硬毛的長鼻子豬仔”嚎叫著到處躲藏，混亂的場景竟和剛才診所的情形一模一樣。這是一個(gè)不同的世界，可是又和特平太太所處的世界無比相似，人們吵吵嚷嚷地?cái)D在同一個(gè)處所，哪里有什么高貴、低賤之分。在上帝眼中，也許所有人都是一樣的“人”，也許所有人都是一樣的“豬”。至少這個(gè)看似無意、實(shí)則精妙的背景設(shè)置中，奧康納隱秘地將上帝的啟示蘊(yùn)含其中，委婉地揭示了特平太太自驕、自負(fù)的罪，也為小說最后通過天空異象被救贖做出了鋪墊。

三、結(jié)語

弗蘭納里·奧康納在《啟示》中，以鮮明的特質(zhì)和敏銳的觸角，巧妙設(shè)置了事物、行為及背景等三個(gè)方面的象征意象，在奠定作品基調(diào)、傳達(dá)作品內(nèi)容、揭示作品主題方面起到了重要作用。通過精心構(gòu)建的小說世界，作者強(qiáng)調(diào)了“罪與救贖”的主題，試圖用宗教和信仰警醒和拯救迷失的世人，更以上帝仁愛的救贖點(diǎn)亮人生的希望之光。