整體視閾下劉少奇群團思想研究

張 帆

(安徽科技學院 馬克思主義學院，安徽 鳳陽 233100)

劉少奇同志是我黨群團工作的卓越領(lǐng)導人和著名的馬克思主義理論家，在長期的革命生涯中，他不僅善于開展工作，而且不斷進行反思總結(jié)和理論創(chuàng)造，留下了豐富而寶貴的思想理論成果。學術(shù)界和理論界過去多就其工會思想進行論述，鮮有從群團組織和群團工作的整體角度進行探索和研究。事實上，無論是劉少奇本人對于群團組織和群團工作的思考和論述，還是就其群團思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系而言，都蘊含著一個整體性的分析視角。重新學習和研讀劉少奇的群團思想，對于加強黨的群團理論建設(shè)，以及促進黨的群團工作實踐發(fā)展等方面都具有重要的意義。

一、劉少奇群團思想的發(fā)展脈絡(luò)及形成條件

(一)劉少奇群團思想的發(fā)展階段

初步形成期。這一時期大約起始于1922年劉少奇從莫斯科東方大學學習期滿回國從事工會運動工作，到1935年劉少奇協(xié)助中央糾正群團工作中的“左”傾錯誤前。在這一時期，劉少奇所從事的群團工作主要以工會運動為主。與此相聯(lián)系，他在這一時期的群團思想主要以工會思想為主，既有關(guān)于反動統(tǒng)治區(qū)①的工會運動思想，又有根據(jù)地工會運動思想；既有對正確工運政策和策略的積極思考和探索，又有對錯誤工會工作方針政策(尤其是“左”傾錯誤方針政策)的抵制和糾正。

發(fā)展成熟期。這一時期從1935年至全面抗戰(zhàn)時期。1935年后，劉少奇在認真總結(jié)過去工會運動實踐經(jīng)驗和思想認識的基礎(chǔ)上，隨著群團工作實踐經(jīng)歷的豐富和思考問題角度的變化(從群團工作的整體視角上思考問題)，其群團思想理論逐步發(fā)展成熟并形成?？傮w來看，這一時期劉少奇的群團思想有以下幾個特點：一是對群團組織及工作的認識和論述更加廣泛，并注意從群團工作的整體角度進行論述；二是對于群團組織及其工作的認識更加系統(tǒng)深刻，既有對群團組織性質(zhì)、任務、分類、功能作用等方面的認識，又有對于群團組織建設(shè)和發(fā)展的思考，也有關(guān)于群團工作活動方針、政策及其與黨和政府關(guān)系的論述等。

繼續(xù)發(fā)展期。解放戰(zhàn)爭時期，尤其是新中國成立以后，隨著中國共產(chǎn)黨歷史方位和群團組織成長發(fā)展環(huán)境以及功能任務的變化，劉少奇作為黨(和國家)的領(lǐng)導人，繼續(xù)對群團組織和群團工作進行關(guān)心和指導，并在此基礎(chǔ)上形成了一些新的思考和認識，如關(guān)于群團組織和群團工作的方針、政策、任務和功能等。

(二)劉少奇群團思想的形成條件和因素

首先，深厚的馬克思主義理論學養(yǎng)是理論前提。劉少奇同志在長期的學習和革命生涯中，十分重視對于馬克思主義理論的學習，形成了深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)。據(jù)資料記載，1920年10月，劉少奇在上海外國語學社留俄預備班學習期間，除了學習俄文外，還學習了馬克思主義基本知識。1921年8月至1922年春，在莫斯科留學期間，他主要學習、閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、國際工人運動史、《共產(chǎn)主義ABC》、政治經(jīng)濟學等課程。[1](P18-19)另有資料記載，劉少奇在莫斯科留學期間學習或閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《國家與革命》《青年團的任務》《共產(chǎn)主義ABC》等領(lǐng)袖著作或書籍。[2]1948年11月，在劉少奇50歲生日之際，朱德曾寫賀詩云：“幼年學馬列，辯證啟新思。”[3]這是對劉少奇勤于學習馬克思主義并具有較高馬克思主義修養(yǎng)的寫照。

其次，豐富的群團工作經(jīng)驗是實踐基礎(chǔ)。劉少奇在其革命生涯中十分重視并積極從事和領(lǐng)導群團工作。1922年春，劉少奇從莫斯科回國后從事工會工作以來，長期活躍在黨的群團工作一線，歷經(jīng)黨成立初期、大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期等各個歷史階段。到中央工作包括新中國成立后成為黨和國家領(lǐng)導人，他仍然繼續(xù)關(guān)心和關(guān)注群團工作。由此可見，劉少奇一生豐富的群團工作經(jīng)歷是其群團思想形成發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

最后，實事求是、善于探索的思想品格是必要條件。劉少奇同志的這一思想品格主要體現(xiàn)在：一是其善于根據(jù)群團工作實際的變化及時調(diào)整工作策略和方法。由于反動統(tǒng)治區(qū)、革命根據(jù)地和新中國的環(huán)境、條件等各不相同，劉少奇關(guān)于群團組織的認識以及相應的工作策略和方法也存在著區(qū)別。二是他對于群團工作實踐和思想中錯誤的批判以及對于真理的捍衛(wèi)。針對革命時期以及新中國時期群團工作和思想中的各種錯誤，劉少奇進行了批評并努力糾正，有時甚至不惜個人榮譽得失，顯示了一位馬克思主義者敢于捍衛(wèi)真理、堅持實事求是精神的高尚品格。習近平總書記指出，“劉少奇同志是堅持真理、實事求是的光輝榜樣?！盵4]

二、劉少奇群團思想的豐富內(nèi)涵

劉少奇一生關(guān)于群團組織和群團工作的論述十分豐富，且見解獨到而深刻。從整體上來看，其群團思想可分為基本認識、組織建設(shè)、工作活動、與黨和政府關(guān)系等幾個方面。

(一)關(guān)于群眾團體的基本認識

劉少奇關(guān)于群團組織的基本認識主要包括對于群眾團體的性質(zhì)、分類、功能、作用等方面的認識。

關(guān)于群團組織的性質(zhì)和分類，劉少奇有著獨到而深刻的認識。1939年5月，劉少奇在《論組織民眾的幾個基本原則》中指出：“各種團體的性質(zhì)，是由各個團體的主要任務與主要要求來規(guī)定的，團體的任務與要求變更，團體的性質(zhì)就要跟著變更”，而“各個組織還有它的次要要求，但這并不變更這個組織的性質(zhì)”。他還進一步根據(jù)群眾團體主要要求和任務的不同，把群眾團體分為政治性、經(jīng)濟性、文化性等組織。[5](P81-83)在這里，劉少奇深刻闡述了區(qū)分群團組織性質(zhì)和類別的一個重要依據(jù)，即根據(jù)主要的組織要求、綱領(lǐng)及任務的不同對群團組織進行分類，亦即根據(jù)群團組織開展的主要活動和承擔的主要功能對其進行分類。在此文中，劉少奇還論述了其他一些群團組織分類標準，如產(chǎn)業(yè)、職業(yè)、地域、年齡、性別、階級、信仰等。

關(guān)于群團組織的性質(zhì)，劉少奇還特別論述了其獨立性問題。獨立性是群團組織的基本屬性和內(nèi)在生命力，一方面是指在群團組織與其他社會組織(如政黨、政府、經(jīng)濟組織等)形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，群團組織自身的組織運作、工作活動等是否受到其他社會組織的干涉和強制；另一方面則是指群團組織自身是否具有自治能力與自己的組織目標、工作活動等。劉少奇同志一直強調(diào)尊重和保持群團組織的獨立性。1936年10月，劉少奇在《給群眾工作的同志們一封信》中指出：“群眾組織是獨立的。它在組織上不隸屬于任何黨派任何方面……因為群眾團體隸屬于黨隸屬于政府，那只能是御用的、官辦的、沒有自由的團體。”[6](P200-201)

關(guān)于群團組織的功能與作用，劉少奇主要強調(diào)兩個方面：一是主張從內(nèi)外功能兩個方面進行全面把握。所謂群團組織的內(nèi)部功能主要是指各種群團組織在維護和發(fā)展其成員的利益方面所發(fā)揮的作用；群團組織的外部功能則是指其所承擔的各種社會功能及發(fā)揮的社會作用。二是從歷史、具體的角度進行動態(tài)把握。由于形勢、環(huán)境、任務和要求的不同，因此，群團組織的功能和作用也會呈現(xiàn)出差異性，尤其是社會功能。如：抗日戰(zhàn)爭時期，劉少奇認為群眾團體的功能和任務主要包括改善群眾利益和支援抗戰(zhàn)兩個方面。1937年10月，劉少奇在論《抗日游擊戰(zhàn)爭中各種基本政策問題》中指出：“工會、農(nóng)會是抗日政府最重要的群眾基礎(chǔ)和群眾柱石。沒有強大而有力的工會、農(nóng)會作為抗日政府的基礎(chǔ)與柱石，抗日政府是沙洲上建立起來的房屋。工會、農(nóng)會及一切群眾團體的中心任務，是在廣泛發(fā)展群眾為改善生活待遇斗爭的基礎(chǔ)上，引導廣大的群眾去參加抗日政府與抗日武裝部隊的建設(shè)。”[7](P883)新中國成立后，劉少奇認為工會等群團組織的功能和作用主要是聯(lián)系和教育廣大群眾，維護人民政權(quán)以及參加各項建設(shè)，同時還應保護工人等廣大群眾的利益。1951年，劉少奇在《國營工廠內(nèi)部的矛盾和工會工作的基本任務》中指出：“工會是黨與工人群眾之間聯(lián)系的橋梁，是工人群眾的共產(chǎn)主義的學校，是人民政權(quán)的主要的社會支柱之一；工會在經(jīng)濟建設(shè)中，在加強國家政權(quán)的工人階級領(lǐng)導中，有著重大作用?！薄捌胀ǖ奶貏e是政治上落后的工人……他們是為了保護自己的利益和一般勞動者的利益而團結(jié)起來、組織起來的。如果工會不能實現(xiàn)他們這個目的，如果工會脫離了保護工人利益這個基本任務，那末，他們就會脫離工會，甚至還會另找辦法來保護他們的利益，工會就會脫離工人群眾?！盵5](P406-407)

(二)關(guān)于群眾團體的組織建設(shè)

群眾團體的組織建設(shè)主要包括組織原則、組織形式、組織系統(tǒng)等。對于群眾團體的組織建設(shè)，劉少奇認為：第一，群眾團體的組織形式，應因?qū)嵵埔瞬⒍鄻踊?938年2月，劉少奇在《工會工作大綱》中指出，如何組織工人，應根據(jù)各地方的環(huán)境和條件而定?！盀榱私?jīng)常的系統(tǒng)的廣大的動員工人群眾來參加戰(zhàn)爭，組織工人，建立工會(或工人救國會)，是迫切的必要，但是怎樣去組織工人呢？這是一個非常復雜的問題，需要根據(jù)各個地方各種不同的環(huán)境與條件來決定?！盵5](P235)1939年5月，劉少奇在《論組織民眾的幾個基本原則》一文中，從組織對象復雜性的角度深刻論述了群眾團體組織形式多樣化的必要性?！懊癖姴⒉皇且粯拥娜耍歉鞣N各樣的人，有各種各樣的不同的要求，有不同的職業(yè)、不同的年齡、性別、地域、階層和文化覺悟程度等。因此，要組織民眾，就必須采用各種各樣不同的方式去組織，才能真正組織民眾的多數(shù)。民眾內(nèi)部的復雜性(再加上外部政治環(huán)境的復雜性)，規(guī)定民眾組織方式的復雜性。”[4](P88)第二，群眾團體的組織系統(tǒng)，應嚴密化和避免形式主義。1926年12月，劉少奇在《工會工作中的三個問題》中論述到，“工會這個群眾的奮斗機關(guān)，在革命中所負的責任，極為長久重大。因此，工會必須有嚴密的組織，才能克盡所擔負的使命。所謂嚴密的組織，就是在執(zhí)行委員會之上，有真正的工人代表會；在執(zhí)行委員會之下，有群眾中的支部基本組織?！盵5](P30)同時，劉少奇還強調(diào)應重視工會的基層組織建設(shè)，防止招牌主義和機關(guān)主義?！肮娜罕姾芏啵魺o支部等基本組織，而僅有工會的執(zhí)行委員會和工會的招牌，那會員愈多，愈加散漫。這樣的工會，是不能奮斗的，執(zhí)行委員會是無法統(tǒng)率群眾的?！盵5](P30)第三，群眾團體的組織生活原則，應堅持民主集中。這是劉少奇群團工作和群團思想中一貫堅持的重要原則。早在1926年12月，劉少奇在《工會工作中的三個問題》中就強調(diào)，“工會是群眾的、奮斗的機關(guān)。工會的權(quán)力，應該十分集中，才能奮斗；同時又一定要是民主的集中，才能容納大多數(shù)人的意見，不致為少數(shù)人所包辦，變成專制。”[5](P27)

(三)關(guān)于群眾團體的工作和活動

群眾團體如何開展工作和活動，既是群眾團體實現(xiàn)自身功能和價值的根本途徑，也是黨的群團工作的重要內(nèi)容。對此，劉少奇主要強調(diào)以下幾個方面：

一是在工作與活動內(nèi)容方面，劉少奇主張把革命中心任務與群眾具體利益統(tǒng)一起來。1937年10月，劉少奇在論《抗日游擊戰(zhàn)爭中各種基本政策問題》中指出，“工會、農(nóng)會及一切群眾團體的中心任務，是在廣泛發(fā)展群眾為改善生活待遇斗爭的基礎(chǔ)上，引導廣大的群眾去參加抗日政府與抗日武裝部隊的建設(shè)。”[6](P883)在此，劉少奇強調(diào)群團組織和群團工作既要支持抗戰(zhàn)大局，完成中心任務；又要通過改善生活，維護群眾切身利益。對于一些忽視群眾具體利益或妨礙革命整體利益的錯誤傾向，劉少奇則進行了堅決的批評。1933年12月，劉少奇撰文批評了蘇區(qū)工會運動中只重視擴大紅軍、查田、經(jīng)濟建設(shè)等“工會的重要工作”，而忽視工人日常經(jīng)濟利益的現(xiàn)象，并要求與這種右的傾向作斗爭。[5](P167-171)對于群眾團體中出現(xiàn)的妨礙革命整體和長遠利益的思想和行為，劉少奇也進行了批評。

二是在工作方法和策略方面，劉少奇主要強調(diào)：(1)斗爭方式應因?qū)嵵埔?。在中國革命事業(yè)進程中，由于群團組織所處的形勢、環(huán)境、條件復雜多變，這就決定了黨在領(lǐng)導群團組織開展工作和活動過程中必須十分注意工作方法和斗爭策略。在革命時期的反動統(tǒng)治區(qū)，劉少奇認為群團組織開展工作和斗爭應充分利用公開與合法，即利用反動統(tǒng)治區(qū)所允許(或者默許)的組織形式和活動方式，或者是其他團體的一般做法，避免采取過激的冒險形式。1937年5月，劉少奇在延安舉行的白區(qū)黨代表會議上作報告時指出，在白區(qū)，“一般來說，群眾工作應當是公開進行的。”“在目前，我們一方面應當動員群眾向國民黨政府提出要求，允許救國會的公開，允許各種非法團體的登記，允許言論、集會、罷工的自由；但是另一方面，我們還應當利用各種灰色的團體去組織群眾，加入各種已有的合法團體去進行工作……但不要把這些團體轉(zhuǎn)變?yōu)樗^‘赤色團體’，表面上還應當保持它的灰色和合法?！薄霸谌湛芗皾h奸統(tǒng)治的區(qū)域，采用救國會等名義去組織群眾是不適當?shù)?。在這些地方，應當以組織公開灰色團體及利用原有的合法團體為團結(jié)群眾的主要方式?！盵8](2)斗爭方式應服從于革命整體利益。在抗戰(zhàn)時期，群眾團體的斗爭方式應不以妨礙抗日大局為界限。1937年10月，劉少奇在《抗日游擊戰(zhàn)爭中各種基本政策問題》中指出，抗戰(zhàn)期間，一方面為了對付頑強的資本家地主及不可救藥的官僚，群眾斗爭的方式如罷工示威等原則上不應拒絕采用。與此同時，群眾團體要切實避免采用足以妨害抗日軍事行動的斗爭方式，應該采用更多的更復雜的方式去斗爭，包括不應該拒絕政府的調(diào)解與仲裁。另外，劉少奇還指出，群眾團體提出的政治經(jīng)濟要求不能過高，應該是當時能夠?qū)崿F(xiàn)，對方能夠擔負的要求，如果要求過高或者斗爭方式過左，對群眾自己的長遠利益和抗戰(zhàn)都沒有好處。[6](P883)(3)善于建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。劉少奇在領(lǐng)導反動統(tǒng)治區(qū)群團組織開展斗爭過程中要求群團組織重視統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，反對“關(guān)門主義”現(xiàn)象。1936年4月，劉少奇在《關(guān)于白區(qū)職工運動的提綱》中也提出，“在反對資本家、反對日本帝國主義及賣國賊的口號之下，我們在黃色工會中要與各派的工人及其領(lǐng)袖建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，特別是行動的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵5](P196)對于群團組織中拒絕同盟者的“關(guān)門主義”錯誤表現(xiàn)及危害，劉少奇也進行了深刻的揭示和批判?！爱斨覀冊谀撤N部分的綱領(lǐng)和口號之下，團結(jié)了比較多的群眾和各種派別的人在我們周圍，建立了真正的群眾組織時，我們同志是一個綱領(lǐng)之后再加上一個綱領(lǐng)，一次冒險斗爭之后再加上一次冒險斗爭，使這些組織中的群眾和同盟者完全離開，直到剩下我們同志幾個人。”[7](P28)

(四)關(guān)于群團組織與黨和政府的關(guān)系

劉少奇在從事和領(lǐng)導群團工作過程中十分重視群團組織與黨和政府的關(guān)系建設(shè)，并留下了豐富而寶貴的思想認識。

1937年10月，劉少奇在《抗日游擊戰(zhàn)爭中各種基本政策問題》中對群眾團體與政府的關(guān)系進行了論述。他指出，抗日政府的群眾團體及群眾運動政策應該是：保障除漢奸外的一切群眾團體及群眾運動的自由，確立群眾團體及群眾運動在法律上的權(quán)利與合法地位；在物質(zhì)上協(xié)助群眾團體；尊重群眾團體的獨立，不在組織上去直接干涉群眾團體的內(nèi)部生活。只有這樣，政府才能取得群眾團體與群眾運動的忠誠幫助。作為群眾團體，應該“參加到政府中應該起積極推動政府的作用……但群眾團體不應該代替政府的職權(quán)……群眾團體更不應該與政府整個對立”。[6](P882-884)劉少奇關(guān)于處理群團組織與黨和政府關(guān)系的論述主要包括：一是作為黨和政府，首先應當做到尊重群眾團體獨立與自由，防止直接干涉和命令群眾團體；其次，黨和政府還應通過創(chuàng)造條件和提供幫助(如提供制度環(huán)境、物質(zhì)幫助、經(jīng)費支持等)，保障群眾團體的獨立性。二是作為群團組織，應接受進步政黨和政府的領(lǐng)導和管理，反對代替黨和政府的工作，甚至與之對立；還應積極幫助和協(xié)助黨和政府進行工作。

三、劉少奇群團思想的重要意義

劉少奇的群團思想，以其豐富性、深刻性、獨到性閃爍著思想價值的光輝，對黨的革命事業(yè)和思想理論建設(shè)產(chǎn)生重要的影響。我們應從實踐與理論、歷史與現(xiàn)實等角度進行多維分析。

第一，促進了黨的群團事業(yè)的發(fā)展與進步。劉少奇關(guān)于群團組織和群團工作的諸多正確思想觀點和實踐活動，對黨的群團事業(yè)產(chǎn)生積極的作用。例如，土地革命時期，劉少奇作為黨的工運負責人之一，長期在白區(qū)從事工運工作，并對于白區(qū)工運中的“冒險主義”“關(guān)門主義”等“左”傾錯誤進行了抵制，從而減輕了“左”傾錯誤對白區(qū)工運工作的干擾和破壞。1932年冬，劉少奇進入蘇區(qū)后，對于蘇區(qū)工會運動中排除“獨立勞動者”的“關(guān)門主義”現(xiàn)象、蘇區(qū)勞動法中的教條主義“左”傾錯誤等進行了糾正，促進了蘇區(qū)工會運動的健康發(fā)展。1935年，黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策實施后，劉少奇又協(xié)助黨糾正白區(qū)群團工作中的“左”傾錯誤，促進了白區(qū)群團工作的恢復與發(fā)展。

第二，為黨的群團理論建設(shè)提供了思想材料。劉少奇同志關(guān)于群團組織和群團工作的諸多深刻認識、獨到見解和正確思想，對于中國共產(chǎn)黨群團思想理論的建設(shè)和發(fā)展具有積極的作用和影響。例如，他關(guān)于群團獨立性、群團分類、群團功能和作用等思想認識等深化了黨關(guān)于群團組織性質(zhì)和本質(zhì)的認識；關(guān)于群團的組織形式和系統(tǒng)應依據(jù)環(huán)境、條件以及組織對象等因?qū)嵵埔?，重視群團的基層組織建設(shè)，群團組織生活中注意發(fā)揚民主集中等，發(fā)展完善了黨的群團建設(shè)思想；群團組織應把革命中心工作與維護和發(fā)展群眾的具體利益結(jié)合起來，講求工作方法和斗爭策略，防止各種偏激做法和機會主義思想等，豐富發(fā)展了黨的群團工作與活動思想；群團組織接受黨和政府領(lǐng)導管理與保持獨立性相統(tǒng)一、與黨和政府相互幫助支持與防止不良傾向相統(tǒng)一等諸多思想觀點，則豐富發(fā)展了群團組織與黨和政府關(guān)系的思想。

第三，為當代黨的群團工作提供了借鑒和指導。今天，我國各類群團組織的環(huán)境條件、功能作用、活動內(nèi)容及形式等也發(fā)生了較大的變化(由革命時期、計劃經(jīng)濟時期到全面開放時期，由動員組織群眾爭取革命勝利、全面建設(shè)新中國到建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國)，黨的群團工作也面臨著新的形勢、任務和要求(如實現(xiàn)“兩個百年”奮目標、中華民族偉大復興中國夢)。但劉少奇關(guān)于群眾團體的一系列深刻論述仍具有較強的借鑒意義，成為推動群團組織建設(shè)發(fā)展及促進黨的群團工作進步的必要參考，對于動員和組織群眾參與新時代中國特色社會主義建設(shè)仍具有積極的指導意義。

總之，劉少奇作為著名的馬克思主義者和卓越理論家，其一生思想理論成果十分豐碩寶貴，有許多思想遺產(chǎn)還需要我們運用新的視角、理論和方法進一步加以研究和發(fā)掘，以推進和深化對劉少奇及其思想的研究和認識。

注釋：

①本文所使用的“反動統(tǒng)治區(qū)”這一概念主要借用了蓋軍先生主編的《中國共產(chǎn)黨反動統(tǒng)治區(qū)斗爭史》一書中的“白區(qū)”概念(見蓋軍主編：《中國共產(chǎn)黨反動統(tǒng)治區(qū)斗爭史》，北京：人民出版社，1996年，緒言，第1頁)，是指反動統(tǒng)治階級控制的區(qū)域，包括北洋軍閥統(tǒng)治地區(qū)、國民黨統(tǒng)治地區(qū)，以及日本帝國主義侵占的地區(qū)，包括城市和農(nóng)村。