校園文化建設(shè)的實(shí)踐與思考

單明芳

[摘要]校園文化是支撐學(xué)校發(fā)展、師生成長(zhǎng)的最關(guān)鍵的因素。管理者可借力于“法自然·畫童年”空間文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)著力開發(fā)“法自然·畫童年”課程園，通過課程園的建設(shè)與實(shí)施，讓校園文化更具內(nèi)蘊(yùn)。具體包含三方面內(nèi)容：課程園的目標(biāo)與“法自然·畫童年”同源；課程園的內(nèi)容因“法自然·畫童年”而豐富多彩；課程園的活動(dòng)詮釋“法自然·畫童年”的意境。

[關(guān)鍵詞]校園管理；課程園；校園文化

校園文化按表征形式一般可分為顯性文化、隱形文化兩大類。顯性文化是物質(zhì)層面的，可見可聞。隱形文化需要用心感知方可領(lǐng)會(huì)，更多的是依托學(xué)?？臻g文化表現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)、辦學(xué)理念等。

一、校園文化建設(shè)中遇到的挑戰(zhàn)及問題

校園文化是支撐學(xué)校發(fā)展、師生成長(zhǎng)的最關(guān)鍵的因素。在校園文化建設(shè)的過程中，曾經(jīng)遇到過一些挑戰(zhàn)，如校園文化建設(shè)表面化、膚淺化等，筆者發(fā)現(xiàn)通過墻面的布置、美化，并不能真正形成能夠立足于學(xué)生心靈的文化。在這樣的背景下，問題的突破口就轉(zhuǎn)向了課程園的建設(shè)。

課程園建設(shè)的目標(biāo)，是促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生自然、健康、快樂地成長(zhǎng)，培育“靈氣、書卷氣、浩然之氣”兼具的府城新少年。“靈氣”，意為聰慧或秀美的氣質(zhì)，又指對(duì)外物的感受和理解能力，是源自自然的精靈之氣，也是兒童的靈動(dòng)之氣?！皶須狻笔且环N飽讀詩書后形成的高雅氣質(zhì)和君子風(fēng)度，它源自書籍，得益于修養(yǎng)，彰顯于言行?！昂迫恢畾狻?，是人在道德情操、人文素養(yǎng)和精神品格方面的升華，深度修學(xué)形成的一身正氣與高貴氣質(zhì)?！办`氣、書卷氣、浩然之氣”就是吸納“天然圖畫”的精髓，踐行“法自然·畫童年”的理念，重視童年、童心、童真與童趣衍生而來的。以課程園為載體的課程建設(shè)，奠定了校園文化的重要基礎(chǔ)。

二、基于課程園的校園文化建設(shè)實(shí)踐與思考

在課程建設(shè)的過程中，筆者帶領(lǐng)全校教師依托天然圖畫里的“自任樂園、沂詠樂坊、梅花老屋、精一體育、白象科苑、近圣智園”等空間文化優(yōu)勢(shì)，形成了八大系列一百多項(xiàng)課程，內(nèi)容豐富多彩。詳見下表，羅列了一些范例。

基于以上課程的架構(gòu)，相應(yīng)地做出了以下實(shí)踐活動(dòng)。

（一）實(shí)踐一：“觀瀾劇場(chǎng)”讀畫圖

學(xué)校將“天然圖畫”這一空間文化的核心特質(zhì)外化為可知可感的具象，融入校園活動(dòng)中進(jìn)行具象化解讀，充分詮釋并發(fā)揮它的育人功能。比如，學(xué)校有計(jì)劃地在觀瀾劇場(chǎng)舉行“法自然·畫童年”之“山水年華”文化主題活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)涵豐厚、內(nèi)容豐富，涵蓋“讀畫”“廣文”“觀瀾”“溪山”“沂詠”五大行動(dòng)。

議程一：“一山一水一世界”。在“10，9，8…”倒計(jì)時(shí)之后，全體師生觀看學(xué)校的宣傳大片“天然圖畫·山水年華”，視頻由“山、水”字理開篇，引入“山水臨?！敝?，揭示校園內(nèi)“溪山第一”“硯瓦池”“清溪小隱”“沂詠樓”等建筑命名中的府城元素、山水文化，明曉“男兒剛?cè)缟?，女孩柔似水”山水年華之寓意，畫面美輪美奐。

議程二：“一字一句一格局”。校長(zhǎng)發(fā)表致辭，解讀“山水年華”的文化內(nèi)涵，介紹“天然圖畫·山水年華”文化主題活動(dòng)的總體框架。

議程三：“一動(dòng)一靜一智慧”。展示由水墨畫、石頭畫、書法、茶藝等組成的傳統(tǒng)文化表演。

議程四：“一呼一號(hào)一感化”。為孩子們頒發(fā)“活力男孩”“魅力女孩”徽章；孩子們集體宣誓，將努力成為勇敢、樂觀、擔(dān)當(dāng)?shù)哪泻ⅲ敾?、自愛、?dú)立的女孩。

議程五：舉行“點(diǎn)點(diǎn)樂淘書”等活動(dòng)。

（二）實(shí)踐二：“夢(mèng)想舞臺(tái)”顯身手

學(xué)校在教學(xué)樓東邊設(shè)置了六個(gè)可任學(xué)生自由展示的夢(mèng)想舞臺(tái)，分別是“小舞臺(tái)大夢(mèng)想”“秀出不一樣的自己”“講述我們的精彩”“演繹我們的成長(zhǎng)”“記憶中的臨海”“江南八達(dá)嶺”等主題，并配上可移動(dòng)的音箱、話筒，供學(xué)生隨時(shí)使用?！皦?mèng)想舞臺(tái)”是以學(xué)生社團(tuán)化自主實(shí)踐為主體的展示平臺(tái)。由學(xué)校引領(lǐng)，既有統(tǒng)一的規(guī)劃行動(dòng)，又有機(jī)動(dòng)的臨時(shí)安排，還有以學(xué)生為主的即興型課外隨演，可以是團(tuán)體、小組或個(gè)人展示，是各抒己見的“少年小講壇”，讓學(xué)生主宰舞臺(tái)五分鐘，張揚(yáng)個(gè)性、暢所欲言。只要有夢(mèng)想、想表現(xiàn)、敢上臺(tái)，誦讀吟詠、吹拉彈唱都可以，內(nèi)容以“融入府城，感受生活”為主基調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生或?yàn)g覽當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)站，有選擇地看電視，關(guān)注府城的大小事；或走訪大街小巷，觸摸府城的風(fēng)景名勝、人物、詩書、美食、民俗……

（三）實(shí)踐三：“琪水農(nóng)場(chǎng)”慶豐收

學(xué)校想方設(shè)法讓每一處景觀與學(xué)生發(fā)生互動(dòng)，讓靜默的景觀煥發(fā)出活潑的風(fēng)采。比如，琪水農(nóng)場(chǎng)就是平臺(tái)之一。琪水農(nóng)場(chǎng)是一座園林的名字。該園林始建于清代，園址在臺(tái)州府城東湖，為鄉(xiāng)賢陳璜所建?！扮鳌睘檎鋵殻八别B(yǎng)萬物。借“琪水”之名，學(xué)校希望孩子們能從勞作中收獲成長(zhǎng)的珍寶，以仁愛之心感受萬物之美。每個(gè)班級(jí)都可設(shè)自留地，從播種、選苗、除草，到施肥、選果、收獲，全部由孩子們?cè)凇皩W(xué)農(nóng)輔導(dǎo)員”的指導(dǎo)下完成。秋天收獲的時(shí)候，教師們引領(lǐng)孩子們過豐收節(jié)，開展豐收節(jié)全課程系列活動(dòng)，讓基礎(chǔ)性課程走進(jìn)田間農(nóng)作。師生在活動(dòng)里寓教于樂、寓學(xué)于樂，在收獲中成長(zhǎng)。

（四）實(shí)踐四：“沂詠樂坊”樂繞梁

學(xué)校不僅構(gòu)建了天然圖畫物理空間，更注重讓學(xué)生在其間學(xué)習(xí)展示才華。例如，沂詠樂坊，分西洋音樂教室、民樂教室、合唱教室、舞蹈房。西洋音樂教室有三個(gè)不同色調(diào)的教室，里面有西洋樂器陳設(shè)，有富有韻律的臺(tái)階，符合音樂學(xué)科特點(diǎn)，具有現(xiàn)代時(shí)尚感，簡(jiǎn)約大方，體現(xiàn)西洋風(fēng)；民樂教室，有民族樂器陳設(shè)，具有民樂元素、東方音韻，每個(gè)空間都能給學(xué)生傳達(dá)民族音樂的信息……

（五）實(shí)踐五：“硯瓦池”旁翰墨香

筆者學(xué)校取意地在文化遺址構(gòu)建的“硯瓦池”廣場(chǎng)，以“仁、智、孝、禮”為主題構(gòu)建的墻雕，教學(xué)樓的書香長(zhǎng)廊，卡通式開放書吧，以及白云書屋、沂詠樂坊、寒石草堂等功能室，蘊(yùn)含著文化故事、文化特質(zhì)，無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生的成長(zhǎng)……

在課程建設(shè)中，校園文化需依賴于課程建設(shè)，而課程建設(shè)在豐盈校園文化的目標(biāo)指引下，也有著更加明確的目標(biāo)。在實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)“空間文化”是一個(gè)抽象的概念，不能僅僅將空間理解為一種固定的場(chǎng)所或者背景?；谧匀?、純粹的物理空間不是孤立的，而是同時(shí)存在于人們的生活時(shí)空?？臻g文化于人而言是物理空間與精神空間的結(jié)合體，只有用人的活動(dòng)推動(dòng)校園空間文化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生將自己與空間合體，才能形成學(xué)?？臻g文化的深層驅(qū)動(dòng)與價(jià)值提升，使其變得生動(dòng)、豐潤(rùn)。