安丘方言特殊語(yǔ)法現(xiàn)象探究

王玉嬌

（南京師范大學(xué)，南京 210097）

安丘市是山東省濰坊市轄縣級(jí)市之一，位于山東省中部偏東，東與高密、昌邑以濰河為界，西接臨朐縣，南隔渠河與沂水縣、諸城市毗鄰，北連坊子區(qū)、昌樂縣，地理位置較為封閉，且安丘早在夏商兩朝時(shí)便為斟尋國(guó)地，有著悠久的歷史和厚重的文化，因此方言中至今還保留著很多古漢語(yǔ)的用法。

錢曾怡在《山東方言研究》一書中將山東方言分為了東西兩區(qū)四片，其中東區(qū)又分為東萊片和東濰片，西區(qū)分為西齊片和西魯片[1]。安丘方言是東濰片中的一個(gè)重要分支，隸屬膠遼官話。安丘方言中存在很多特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象，其中以主位移位句、比較句、指示代詞等最具代表性。本文從安丘方言中這幾種特殊句式和特殊指示代詞入手，以普通話的語(yǔ)法體系作為參照標(biāo)準(zhǔn)，追根溯源，對(duì)安丘方言中特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象進(jìn)行分析和描寫。

一、主位移位句

布拉格學(xué)派的Mathesius 從信息傳遞功能角度出發(fā)提出了“主位”和“述位”的概念，其中“主位”是指話語(yǔ)表述的出發(fā)點(diǎn)，即在某種語(yǔ)境下，已知的或是容易得知的內(nèi)容。而“述位”是指話語(yǔ)表述的核心，即說話者關(guān)于表述出發(fā)點(diǎn)所要述說的內(nèi)容。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家韓禮德先生在繼承這一觀點(diǎn)的同時(shí)又提出“主位”包括“意念成分”“人際成分”“篇章成分”。其中“意念成分”指在句子及物性結(jié)構(gòu)里擔(dān)當(dāng)角色的成分；“人際成分”包括語(yǔ)氣、態(tài)度和呼語(yǔ)性成分；“篇章成分”指句子中的各種連接成分和關(guān)系成分。[2]在普通話口語(yǔ)的正常語(yǔ)序中，一般是包含話語(yǔ)次要信息的“主位”在前，話語(yǔ)表述的重心“述位”在后的，這樣先從最熟悉的情況說起，再引出新的信息的方式最符合聽話人的心理認(rèn)知過程。而在安丘方言中，則剛好相反，主位出現(xiàn)移位現(xiàn)象。例如：

①睡覺了我。 (普)我睡覺了。

②我難受這兒。 (普)我這兒難受。

③幾點(diǎn)了這么？ (普)現(xiàn)在幾點(diǎn)了？

④我和我的小伙伴兒們都是這么說話的從小到大。

(普)我和我的小伙伴兒們從小到大都是這樣說話的。

從以上5 個(gè)例句我們可以看出，在安丘方言中，作為話語(yǔ)中“主位”部分的例①中的主語(yǔ)“我”，例②中表空間的地點(diǎn)狀語(yǔ)“這兒”，例③中表時(shí)間的狀語(yǔ)“這么”，“這么”在安丘方言中意思為“現(xiàn)在”，例④中的補(bǔ)語(yǔ)“從小到大”都移位到了句末，這些后置成分一般在語(yǔ)義上表程度、范圍、時(shí)態(tài)等，在句子中往往起追補(bǔ)性作用，是話語(yǔ)中的次要部分。日常交流時(shí)，最容易引起對(duì)方注意的是句首成分，在安丘方言中，話語(yǔ)表述的核心部分“述位”移位至句首，有利于強(qiáng)調(diào)新信息，突出話語(yǔ)焦點(diǎn)，保證說話者在有限的說話時(shí)間里將最重要的信息傳達(dá)出去，這種移位現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)并非句法成分互換位置，而是話語(yǔ)信息根據(jù)交際的需要而進(jìn)行的重新排列。[3]

在安丘方言中還有一種特殊的主位移位句——省略倒裝句，例如：

⑤家去！走走走。

⑥我家走了。

例⑤“家去”是“請(qǐng)你和我一起去我家”的省略倒裝，在安丘方言中常用于邀請(qǐng)朋友到自己家里玩。例⑥“家走”在安丘方言中不是家會(huì)走的意思，而是“我要走回家了”的省略倒裝。倒裝句是指為了強(qiáng)調(diào)突出話語(yǔ)中的某些信息而顛倒原有語(yǔ)序的一種特殊句式，這種省略倒裝一般出現(xiàn)在對(duì)話語(yǔ)體中，日常交流時(shí)，話語(yǔ)和用時(shí)一般都較短，說話者在說話的過程中把想要表達(dá)的最主要的意思，整句的焦點(diǎn)放到最前邊說，利于聽話者能夠在最短時(shí)間內(nèi)接收到關(guān)鍵新信息。[4]因此省略倒裝句在對(duì)話語(yǔ)體中是最符合人們心理習(xí)慣的一種方式，也是最清楚地突出新信息、強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)的合理方式。在安丘方言中，這類倒裝句出現(xiàn)的頻率極高。再如下面一段話：

⑦A:多錢啊這衣服？還奇好看來。

B：五十！我眼光還中吧？

A：五塊錢的事兒！你還花五十買？你個(gè)嘲巴。

B：阿迪！看著了嗎？五塊的哪有這個(gè)標(biāo)志？

這段話用普通話說：

A：你新買的這件衣服真好看，多少錢呀？

B：你覺得好看？我也這么覺得，五十塊錢。

A：看著不值五十，我上次在路邊看到過一件一樣的，只要五塊錢。

B：你仔細(xì)看看，五塊的跟我這件不一樣，我這件上有阿迪標(biāo)志。

通過例⑦安丘方言和普通話對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)在普通話的這段對(duì)話中，句子焦點(diǎn)信息放在了最后，在對(duì)話的過程中，我們的注意力要一直持續(xù)到句末，這樣才可以接收到每一句的關(guān)鍵新信息。而在安丘方言中，說話者想要表達(dá)的新信息都被放在了最前面，這樣很容易忽視后半句的信息，這段話在實(shí)際聽來是這樣的：

A：多錢？B：五十！A：五塊錢的事兒！B：阿迪！

這種省略式的倒裝句是將話語(yǔ)中最核心的關(guān)鍵信息提到最前面，目的是為了強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)信息，引起說話人的注意，在最短的時(shí)間內(nèi)接受關(guān)鍵新信息，次要信息則放到了句末，并作了弱化處理，這些弱化處理的次要信息有的信息量極弱可以完全省略，如一些虛化的主位成分；有的如同雞肋，去留皆可，如代詞、一般名詞性成分，動(dòng)詞性成分等；有的則起補(bǔ)充說明作用，不可以省略，如起說明補(bǔ)充作用的介詞結(jié)構(gòu)、表時(shí)間空間程度范圍的副詞等。

二、比較句

比較句指的是在句子中前后兩項(xiàng)含有在量或者質(zhì)等方面不相等的比較句式，是將兩種事物或兩個(gè)人或者同一件事物或同一個(gè)人的兩個(gè)不同方面進(jìn)行程度差別比較的一種語(yǔ)言表達(dá)形式，結(jié)構(gòu)上一般由比較主體、比較客體、比較標(biāo)記、比較點(diǎn)及比較值組成的比較語(yǔ)等構(gòu)成。安丘方言中的比較句除了具有跟普通話的比較句相同的一般表達(dá)句式之外，還存在一些異于普通話的特殊句式，具體分析如下：

（一）肯定式比較句

普通話中最常用的肯定式比較句的比較標(biāo)記是“比”，用“比”來引出比較對(duì)象，其格式一般為：A+比+B+比較語(yǔ)，而在安丘方言中常用的比較標(biāo)記有“起”“差不多”“差不離”“一般”/“一樣”“趕上”/“跟上”等。

1.主體+比較語(yǔ)+起+客體

①：小劉跳起來高起小王。（普）：小劉跳起來比小王高。

在安丘方言中“起”相當(dāng)于普通話中的“比”，兩者都是肯定式比較句中最常用的比較標(biāo)記，引出比較對(duì)象，但兩者語(yǔ)序存在明顯不同，“起”字句中，比較語(yǔ)被提至比較標(biāo)記“起”的前面，有利于強(qiáng)調(diào)比較項(xiàng)，而普通話中比較語(yǔ)部分在比較標(biāo)記“比”的后面，并無強(qiáng)調(diào)作用。

2.主體+比較點(diǎn)+比著+客體+形容詞+得+形容詞

②這個(gè)蘋果比著那個(gè)蘋果酸得酸。

③小明跳得比著小華遠(yuǎn)得遠(yuǎn)。

如例②、例③，在安丘方言中，當(dāng)對(duì)比的雙方相差距離較大時(shí)，常用“比著”作為比較標(biāo)記，用兩個(gè)相同的形容詞中間加得的“A 得A”形式做比較語(yǔ)，表示兩者相差程度之大。

3.主體+形容詞+起/著+客體+得多

④:吃粗面強(qiáng)起吃細(xì)面得多。

以上三種句式，均為安丘方言中肯定式比較句的表達(dá)形式，適用于相互比較的雙方相差程度較大時(shí)的語(yǔ)境，通過將比較語(yǔ)提前或在句末加“A得A”“A+得多”等形式，強(qiáng)調(diào)比較項(xiàng)。其中“起”字句使用頻率最高，既可以用來比較不同的兩事物或兩人之間的程度差距，例如“王東的年紀(jì)大起你”，也可以用來表示相同事物或者人程度上的漸進(jìn)累積變化，例如“老百姓的日子一天強(qiáng)起一天了”。這種“起”字句在明清時(shí)期山東方言的小說中屢見不鮮，例如《醒世姻緣傳》中第48 回“姓龍的怎么了？強(qiáng)起你媽十萬八倍子?！薄读凝S俚曲集·磨難曲》中“雖不如中一雙，還強(qiáng)起沒一個(gè)?！本靡员容^兩不同的事物或人之間的程度差距。[5]在《聊齋俚曲集》中，表示兩種不同事物或者人之間的程度差距時(shí)，比較標(biāo)記“起”有時(shí)也會(huì)由“的”“及”替代，例如《姑婦曲》“珊瑚雖然強(qiáng)及如今的，只是可不如您那媳婦”，《慈悲曲》“那跟著您姑強(qiáng)的您娘，嬌兒呀，我進(jìn)里還來走一趟?！倍诿髑鍟r(shí)期的山東方言中表示相同事物或者人程度上的漸進(jìn)累積變化時(shí)，比較標(biāo)記“起”則多由“似”或“如”替代，例如《醒世姻緣傳》第8 回“細(xì)雨下得一陣緊如一陣，只得尋了齊整寬綽客店歇下”，第66 回“這瘡一時(shí)疼似一時(shí)，一刻難挨一刻”等。明清時(shí)期的山東方言中這些比較句多為性質(zhì)、狀態(tài)的比較，而動(dòng)作、行為的比較則比較少見。[6]而在現(xiàn)在的安丘方言中，“起”字比較句的使用范圍擴(kuò)大了，既可以用于比較性質(zhì)、狀態(tài)，也可以用來表示動(dòng)作、行為，而且比較標(biāo)記“及”“的”“似”“如”等全由“起”字替代。

4.主體+和/跟+客體+差不多+比較語(yǔ)

⑤這件衣服跟那件衣服差不多大小兒。

⑥這條道和那條道差不多遠(yuǎn)近兒。

⑦這根繩和那根繩差不多長(zhǎng)短兒。

當(dāng)比較的雙方在程度上相差不大，條件上近似時(shí)，多用以上句式來表示，由“差不多”做為比較標(biāo)記，比較語(yǔ)則由一組具有反義關(guān)系的聯(lián)合式復(fù)合詞表示，并添加兒化色彩。有時(shí)也會(huì)用“差不離”做比較標(biāo)記，比較語(yǔ)則被提至比較標(biāo)記之前，變?yōu)椤爸黧w+和/跟+客體+比較語(yǔ)+差不離”的形式，比較語(yǔ)依舊是一組具有反義關(guān)系的聯(lián)合式復(fù)合詞，無兒化。如：

⑧這件衣服跟那件衣服大小差不離。

⑨這條道和那條道遠(yuǎn)近差不離。

⑩這根繩和那根繩長(zhǎng)短差不離。

在具體的使用過程中，“主體+和/跟+客體+差不多+比較語(yǔ)”句式使用頻率更高。

5. 主體+跟/和+客體+一般/一樣+比較語(yǔ)

?這片棒槌跟那片棒槌一般高了。

?這塊西瓜和那塊西瓜一樣甜。

6.主體+比較點(diǎn)+跟上/趕上+客體+比較值

?你妹妹長(zhǎng)得快趕上你高了。

⑤⑥兩種句式為等比句，適用于當(dāng)相互比較的雙方條件相等。結(jié)果相等或者沒有差別時(shí)的語(yǔ)境，由“一般”或“一樣”作為比較標(biāo)記，或由“跟上”“趕上”引出比較對(duì)象。在明清時(shí)期的山東方言中，等比句多用“比”字做比較標(biāo)記，但在比較句中數(shù)量極少，例如《醒世姻緣傳》第35 回：“每一會(huì)場(chǎng)，一省也成二三十中了進(jìn)士，比那南方也沒有什么爭(zhēng)差?！鄙綎|方言中等比句以“比”字作為比較標(biāo)記始見于宋代，明清時(shí)期蓬勃發(fā)展，大約到清代中后期，慢慢走向枯萎，幾近絕跡。

（二）否定式比較句

普通話中最常用的否定式比較句的比較標(biāo)記是用否定詞“不”加“比”，用“不比”來引出比較對(duì)象，其格式一般為“A+不比+B+比較語(yǔ)”，而在安丘方言中常用的比較標(biāo)記有“不掩”、“不與”、“趕不上”、“般著”等，來表示兩相近事物或人相比程度上有差距。

1.主體+不掩/不與/般著/趕不上+客體+形容詞

?王英不掩劉芳高。

?這塊瓜趕不上乜塊甜。

?這塊肉不與那塊新鮮。

?今年棒槌般著去年好。

在安丘方言中，比較標(biāo)記“不掩”“不與”“般著”“趕不上”都是安丘話中的同義方俗詞，相當(dāng)于普通話中的“不比”，都用于句中表示兩個(gè)程度相近的事物或者人某方面程度上存在差距，且主體比客體的程度要差?！安谎凇薄安慌c”實(shí)際上都為普通話“不如”的方言記音，因安丘方言中無r 聲母，所以由零聲母替代，明清時(shí)期的山東方言中多用“比……還是不如”做否定比較句的比較標(biāo)記，句式為“主體+比+客體+還是不如”，例如《醒世姻緣傳》第33 回：“教這樣書的人比那王八還是不如！”這種句式不僅是一種否定式比較句，也是一種比喻句，用比喻的手法強(qiáng)調(diào)主體在某一方面比不上客體，安丘方言在明清山東方言的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化了比較標(biāo)記，并衍生出“不掩”“般著”“趕不上”等一系列新的比較標(biāo)記。

2.主體+不+比較語(yǔ)+起+客體

?這個(gè)桃兒不甜起那個(gè)。

這種在“起”字肯定式比較句的基礎(chǔ)上加否定副詞“不”的句式，在安丘方言中使用頻率也很高，多適應(yīng)于比較雙方程度相差不大，比較結(jié)果相近時(shí)的語(yǔ)境。

3.主體+趕不上/攆不上+客體

?這一點(diǎn)我攆不上她。

比較標(biāo)記“趕不上”“攆不上”前后的比較雙方具有某種相同特征，但兩者的具體情況和條件并不相等，相當(dāng)于在肯定式等比句肯定意義的基礎(chǔ)上添加否定副詞“不”，表示主體在某一點(diǎn)上“比不上”客體。

4.安丘方言中的比較句中有時(shí)也常用反問句的形式來表示否定意義

?這根蔥哪辣起乜根？

這種形式是對(duì)明清時(shí)期山東方言的一種繼承和發(fā)展。在明清時(shí)期的山東方言中，常用反問句的形式來表示比較句的否定意義，例如《醒世姻緣傳》第88 回：“本鄉(xiāng)本土的人，不勝似使這邊的生頭？”《聊齋俚曲集·寒森曲》：“在這天上享受香火，不強(qiáng)似在人間享富貴么？”這些反問句形式上仍為肯定式比較句，但語(yǔ)義上則表否定意義，且多用“形容詞+似”的形式作為比較標(biāo)記。[7]現(xiàn)代安丘方言繼承了用反問句的形式表示否定意義，但比較標(biāo)記“形容詞+似”已由“形容詞+起”取代。

三、特殊指示代詞

指示代詞指的是代詞中用于指稱或者用來指定人、事物或者情況的那部分代詞。安丘方言中的指示代詞不同于普通話中近指和遠(yuǎn)指二分的形式，分為遠(yuǎn)指、中指和近指三種。[8]具體包括指代一般名詞和指代謂語(yǔ)成分的兩組形式，其中指代一般名詞的指示代詞包括近指“這”、中指“乜”、遠(yuǎn)指“那”，指代謂語(yǔ)成分的指示代詞包括近指“章”、中指“娘”、遠(yuǎn)指“囔”，因安丘方言中的“這”與普通話中的“這”語(yǔ)義和用法完全一致，都是表示近指，故本文不做細(xì)究。以下重點(diǎn)討論“乜”“那”“章”“娘”“囔”的用法。

（一）“乜”的用法

“乜”作為指示代詞在安丘方言中表示“中指”，常與“那”并用，所指之物比“那”更近一些，當(dāng)“乜”與“那”不在同一個(gè)句子中出現(xiàn)時(shí)，“乜”則表示遠(yuǎn)指，與近指的“這”相對(duì)，例如：

①樹底下一共就站著兩人，不是乜個(gè)，就是那個(gè)。

在例①中，“乜”“那”同現(xiàn)，“乜”表示的與說話人的距離比“那”更近一些。

②這棵柿子樹比乜棵結(jié)的還多來。

在例②中，“乜”與“這”相對(duì)，表示遠(yuǎn)指。

從以上兩個(gè)例句我們可以看出，“乜”所表示的距離和時(shí)段介于近指“這”和遠(yuǎn)指“那”之間，但具體表示近指還是遠(yuǎn)指，需要結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析。“乜”所表示的“中指”位置靈活，與“近指”、“遠(yuǎn)指”沒有清晰的界限。

“乜”在安丘方言中還可以用在主語(yǔ)或賓語(yǔ)之前，此時(shí)“乜”的意義虛泛，沒有明顯的指示義。

③她就不是乜種人！

④洗洗乜菜燉豆腐吃。

“乜”還可以用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示領(lǐng)屬關(guān)系，相當(dāng)于“的”。

⑤芳芳乜包該換了——芳芳的包該換了。

⑥我拿了一包你乜辣條吃——我拿了一包你的辣條吃。

此處的“乜”一般輕讀，沒有明顯的指示意味，均可以換成“的”。

“乜”在安丘方言中的這三種用法，是對(duì)明清時(shí)期山東方言的一種繼承和保留。在明清時(shí)期的山東方言小說中有很多“乜”的用法，例如《聊齋俚曲集·翻魘殃》：“你乜個(gè)女人家，出頭露面的怎么告狀？”這里的“你”與“女人家”為同位語(yǔ)關(guān)系，所以“乜”在這兒用作指示代詞，相當(dāng)于“這”。但在古書中未見“乜”與“這”或“那”對(duì)舉的例子。再如《慈悲曲》：“難道乜孩子著虎銜了去，還有活的么？”“乜”在此處用在了主語(yǔ)“孩子”之前，意義虛范化。再如《俊夜叉》“要你乜身子往上長(zhǎng)，聽我把你故事講。”“乜”在此處用在了具有領(lǐng)屬關(guān)系的“你”和“身子”之間，相當(dāng)于“的”，是領(lǐng)屬關(guān)系的標(biāo)記。

（二）“那”的用法

“那”在安丘方言中有兩種讀音形式，一讀去聲[na21]，與普通話中的“那”一致，表遠(yuǎn)指，與“這”相對(duì)，例如：“那塊表好像慢了幾分鐘?！币蛔x輕聲，可以用于主語(yǔ)或賓語(yǔ)之前，定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，“動(dòng)詞+的”結(jié)構(gòu)之后，還可以用于表示“喻體”的事物之后，做語(yǔ)氣助詞。

⑦你撅著那嘴干什么？快能栓上頭驢了都。

⑧那劉強(qiáng)一看著警察就竄了。

在安丘方言中，“那”用在做主語(yǔ)或者賓語(yǔ)的名詞性成分之前，意義虛泛化，沒有明顯的指稱意義，這些“那”字不是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上所必需的成分，是可有可無的，刪去之后，意義不會(huì)發(fā)生改變。例⑦⑧中，去掉“那”后，變成“撅著嘴”和“劉強(qiáng)”，意思完全一致。在具體使用的過程中，“那”用在賓語(yǔ)之前最為常見，多用于表述正在進(jìn)行的事情或者已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，不可以用于一般將來時(shí)，如“就著那咸菜吃飽了”“捧著那花等著”等，在賓語(yǔ)之前添加“那”，語(yǔ)氣更加舒緩。

⑨恁家那雞都跑了俺家來了。

“那”也可以用于名詞性的定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于“的”，表示領(lǐng)屬關(guān)系。在安丘方言中，很少用“的”來表示領(lǐng)屬關(guān)系，只有當(dāng)一個(gè)句子中，前面已經(jīng)出現(xiàn)“那”作指示代詞，為避免重復(fù)，往往會(huì)選用“的”表領(lǐng)屬關(guān)系，例如“那孩子的腿咯著了”。

⑩你看你說的那話，是人說的嗎？

“那”用在充當(dāng)定語(yǔ)成分的“動(dòng)詞+ 的”結(jié)構(gòu)之后，起補(bǔ)充音節(jié)的作用，無實(shí)際意義，去掉“那”字，該句依然成立，意義完全一致。

?冰雹下的大，地里的瓜上滿是雞蛋那大小的疤。

?小虎壯的跟那牛似的，是鋤地的一把好手。

“那”在安丘方言中，還可以用在做喻體的事物后面，作語(yǔ)氣助詞，表示夸張語(yǔ)氣。例11中的“那”相當(dāng)于普通話中的“那樣”，意思為地里的瓜上滿是雞蛋那樣大小的疤。例12中的“那”相當(dāng)于普通話“……也似的”結(jié)構(gòu)中的“也”，做助詞起補(bǔ)充音節(jié)的作用，不是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中必要的成分，有時(shí)可以省略，“小虎壯的跟牛似的”，意義不變。

以上“那”的這幾種用法在明清時(shí)期的山東方言小說中都有運(yùn)用，例如《姑婦曲》：“嘮著給俺那假銀子，虧了沒轉(zhuǎn)出夾棍來！”“那”用在賓語(yǔ)“銀子”前，可省略；《墻頭記》：“張大說：‘我那袍子，就許那常穿嗎？’”“那”用在了具有領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)“我”和中心語(yǔ)“銀子”之間，相當(dāng)于“的”；《禳妒咒》：“高立拿的那字燒了罷?！薄澳恰睘橹~，用在“動(dòng)詞+的”結(jié)構(gòu)之后，補(bǔ)充音節(jié)；《俊夜叉》：“若起的咒誓天那大，娘子不要生氣罷?！薄澳恰庇迷诒硎居黧w的“天”之后，表夸張語(yǔ)氣。明清時(shí)期山東方言中的“那”還可以作為語(yǔ)氣詞（多用于[-n]韻尾之后）和疑問代詞使用。[9]但這兩種用法在現(xiàn)在的安丘方言中已消失。例如《墻頭記》：“天那天好可憐，不看吃來看我穿。”用作語(yǔ)氣詞，現(xiàn)在一般用“哪”；《慈悲曲》“您大妗子，那陣風(fēng)刮了你來了？”用作疑問代詞，相當(dāng)于普通話中的“哪”。而“哪”在明清時(shí)期的山東方言中不做疑問代詞，而做語(yǔ)氣詞使用。例如《禳妒咒》：“江城起來坐著云：‘官人哪！官人哪！’”

（三）“章”“娘”“囔”的用法

安丘方言中的“章”“娘”“囔”分別是“這樣”“乜樣”“那樣”的合音記音字，是合音形式的指示代詞，表示“近指”“中指”“遠(yuǎn)指”。[10]在具體運(yùn)用的過程中，其造詞造句的能力遠(yuǎn)超“這”“乜”“那”。

“章”“娘”“囔”因?yàn)槭恰斑@樣”“乜樣”“那樣”的合音形式，所以跟普通話中的“這樣”“那樣”一樣，可以代替形容詞和名詞做謂語(yǔ)、主語(yǔ)和賓語(yǔ)。

?章不中用啊，囔干才行。（主語(yǔ)）

?花都娘了，快撂了罷。（謂語(yǔ)）

?還能囔？你真厲害來。（賓語(yǔ)）

除此之外，“章”“娘”“囔”派生詞的能力也很強(qiáng)，像“章么”“娘么”“囔么”，這里的么讀音不同于普通話，而是讀為[mu]；“章么著”“娘么著”“囔么著”“章的”“娘的”“囔的”等。

?別章的囔的，窮苦人家哪來的乜些方方。

?你娘么著干就太不地道了。

?你怎么囔么挖古，我還冤枉你了是咋。

綜上所述，在安丘方言中，為強(qiáng)調(diào)新信息，突出話語(yǔ)焦點(diǎn)，常把述位提前，主位后移，且為了在最短時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出最主要最有效的信息，往往會(huì)有所省略，形成了別具一格的省略倒裝句。比較句中，既保留了部分古漢語(yǔ)的用法，又增添了“不掩”“不與”“般著”“起”“趕不上”等一系列新的比較標(biāo)記詞。還存在近中遠(yuǎn)三指的“這”“乜”“那”和“章”“娘”“囔”兩套特殊的指示代詞，句法位置靈活，造詞派生能力極強(qiáng)。無論是句式還是指示代詞，安丘方言中都存在著很多迥異于普通話的表達(dá)方式，具有鮮明的地方色彩，這與安丘位于山東中部地區(qū)，地理位置較為封閉，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，古語(yǔ)保留程度較高有著密切的聯(lián)系，值得我們深入研究。