江南龍舞生存現(xiàn)狀與未來發(fā)展探索*

崔 偉

(湖州師范學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,浙江 湖州 313000)

龍舞是由古代祈雨祭祀活動演變而來的一種民間舞蹈形式。江南龍舞在長期的演變過程中,受江南地區(qū)社會、人文環(huán)境的影響,逐漸發(fā)展成為中國龍舞文化里一個獨具特色的分支。與國內(nèi)其他地方的龍舞文化相比,既突出了共性的一面,又具有獨特的江南韻味。然而,受各方面因素的影響,目前江南龍舞的生存和發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀,系統(tǒng)了解江南龍舞活動的文化特征,并針對性地予以保護(hù)和傳承,具有重要的現(xiàn)實意義。

一、歷史沿革

在中國傳統(tǒng)文化里,龍被尊奉為一種高貴的神靈,具有行云布雨的本領(lǐng),掌管著司水理水的大權(quán),受到萬人敬仰。因此,中國文化里很早就有祈雨禱龍的習(xí)俗,尤其是旱情嚴(yán)重時,人們通過祈雨禱龍的方式祈求天降大雨,而普降甘霖之后,人們用奔走舞蹈來表達(dá)對龍的酬謝和感恩之情。除此之外,龍在中國文化里還具有祥瑞的象征,能夠給人帶來幸福和好運,這一點從大量關(guān)于龍的成語中就能看出來,如龍馬精神、龍鳳呈祥、望子成龍等成語,無不彰顯了龍的祥瑞與尊貴。

“龍舞起源于古代的祈雨祭祀活動,每逢遭遇旱情,古代人就希望以舞龍這一方式獲得天上‘真龍’的感應(yīng),以達(dá)到求雨的目的”[1]245-246,慢慢地,這種祭祀活動就演變成為龍舞文化傳承下來?？傮w來看,龍舞文化的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個階段。首先,春秋以前。這一時期的龍還比較“原始”,在外形上更像是一種爬行動物,也不具備騰飛的能力,人們也只是用泥沙等在地上制成龍的樣子,然后圍著龍做一些簡單原始的祈雨動作,這可以說是龍舞的雛形。其次,從戰(zhàn)國到唐代。該時期龍的形態(tài)發(fā)生了巨大變化,“龍身呈S型,且龍頭奮力高舉,給人一種即將騰空而起的感覺,這時的龍已逐漸脫離爬行動物的范疇,舞龍的形式也發(fā)生了一些變化?！薄霸陉P(guān)于漢代的史書雜記中,提到了一種‘魚龍漫衍’的雜技活動”[2]42-46,其作為元旦燈節(jié)的一種游戲出現(xiàn),含有斗獸、魚龍幻術(shù)等表演情節(jié)。在隋唐時期的元宵節(jié),開始出現(xiàn)一種“龍燈”的游戲形式,這種龍燈游戲便是“舞龍燈”的前身。再次,宋代以后。龍的形象基本固定下來,與現(xiàn)代國人認(rèn)知的中國龍形象幾無差異。與此同時,與龍舞相關(guān)的其他元素如鼓樂伴奏、龍珠伴舞也逐漸完備起來,在祈雨祭祀活動中,龍舞逐漸成為主要的活動項目。該時期的龍舞活動,不但龍姿造型變化多端,而且熱烈奔放的龍舞動作與震耳欲聾的鑼鼓聲彼此交織配合,氣勢非同凡響。此后,一直到明代,龍舞文化不斷改進(jìn)和發(fā)展,在元宵節(jié)的“龍燈”游戲里也出現(xiàn)了“舞龍燈”活動。最后,清代。此時龍燈的制作技術(shù)日臻成熟,龍舞的表演規(guī)模也越來越大,此時的龍舞活動已經(jīng)脫離了祈雨祭祀的范疇,具備了健身娛樂、表演欣賞等更為豐富的文化功能,龍舞活動的審美效應(yīng)日趨凸顯,成為人們慶祝佳節(jié)的一個必備項目。

中華大地幅員遼闊,在龍舞文化發(fā)展的過程中,受地理環(huán)境、民俗文化等因素的影響,不同地方的龍舞文化逐漸形成了自己的風(fēng)格。例如,北方天氣寒冷干燥,人們在舉辦龍舞活動時為了抵御寒風(fēng),必須連續(xù)快速地進(jìn)行激烈運動,加之北方人剛強、豁達(dá)、憨直的性格特點,如此使得北方的龍舞文化較為粗狂豪放、激烈奔放,在表演風(fēng)格上講究氣勢豪壯、大起大落,所用的道具也比較高大粗重。而“江南地區(qū)湖泊星布,氣候條件優(yōu)越,在這種環(huán)境下生活的人們衣食無憂、富于幻想,進(jìn)而形成了江南人敏慧、婉約、活潑、柔和的性格特點,再加上江南人口密集,室外活動空間相對有限,使得江南龍舞更傾向于技巧展示,在表演風(fēng)格上注重變幻多端、靈動矯健,所用的龍舞道具也相對輕巧、秀麗、纖細(xì)?！盵1]245-246

二、藝術(shù)特征

首先,藝術(shù)技法方面?！敖淆埼璋?、騰、躍、盤、纏、繞、翻滾等多種技法,動作活靈活現(xiàn),將龍型道具的靜態(tài)之美演繹成栩栩如生的動態(tài)之美”[3]54-58。在江南龍舞的舞蹈編排中,各種技法彼此穿插使用,將龍翻騰飛舞的形態(tài)、氣勢表現(xiàn)得美妙絕倫。較之北方龍舞,江南龍舞對技法的把握更為細(xì)膩、精準(zhǔn),不但做到了多種技法的平滑銜接與綜合運用,而且每一種技法都有其獨到之處。例如,江南龍舞的“游”就像是一條快慢相應(yīng)、錯落起伏的流動“線”,不但輕盈靈動,而且威風(fēng)凜凜、節(jié)奏感極強；在“游”的過程中還保證了首尾呼應(yīng)、穿插有序,真正游出了龍的動態(tài)美感。同時,江南龍舞的“滾”具有渾圓順暢的特點,在整個“滾”的過程中,龍體不阻、不滯,龍衣不拖、不皺,令人嘖嘖稱奇。此外,江南龍舞的“纏”和“繞”是以表演者為中心纏繞出各種形狀,構(gòu)圖變幻莫測,動作轉(zhuǎn)換靈活,真正舞出了龍的騰云駕霧、翻江倒海之氣勢,展現(xiàn)了江南龍舞活龍活現(xiàn)的藝術(shù)境界。

其次,表演風(fēng)格方面。龍舞表演中,“線”的流動、“圓”的呈現(xiàn)是決定表演效果的關(guān)鍵所在,而江南龍舞在這些方面很有自己的特色。在“線”的流動上,整個龍舞隊伍以龍頭為引領(lǐng),統(tǒng)一跟隨一個動作、一個節(jié)拍,龍頭、龍體、龍尾翻騰起伏,前后呼應(yīng),動作協(xié)調(diào)一致,舞出了一條活的“線”,既惟妙惟肖地刻畫出了巨龍上天入地、翻江倒海的畫面,又傳達(dá)出了中華民族頑強拼搏、自強不息的精神。江南龍舞的“線”變化多端、氣勢宏大,極具審美意蘊,以“游龍”類動作為例,從一開始的直線前行、曲線前行,到走圓場,再到后來呈現(xiàn)空中造型的游龍動作,“表演者的身姿跟隨龍節(jié)的高低起伏而變化，通過線條的曲直運動和構(gòu)造變化,展現(xiàn)出了龍的不同氣勢；當(dāng)‘慢行進(jìn)’‘跑圓’時,整個線條呈現(xiàn)一種陰柔、婉約之美,當(dāng)‘穿梭’‘騰躍’時,又呈現(xiàn)一種陽剛、雄壯之美,充分展現(xiàn)出了龍舞的意境美、韻律美”[1]245-246。

在“圓”的呈現(xiàn)上,江南龍舞也別具一格。圓作為龍舞的基本動作之一,體現(xiàn)在龍舞表演的方方面面,如順逆走圓的行進(jìn)步法、雙臂畫圓的動作、龍頭咬龍尾、滾圓的龍珠等,處處都展現(xiàn)著圓的造型,這其實反映的是江南地域的一種柔性精神。與北方游牧民族不同,幾千年來,江南勞動人民周而復(fù)始地在田地里勞作,年復(fù)一年、日復(fù)一日地重復(fù)著這個循環(huán)的過程,在他們看來,這種循環(huán)是合乎天地的,就和天上的太陽圍著大地旋轉(zhuǎn)一樣,因此,圓不僅本身具有形式美,而且還象征著天道和美好,久而久之,這種對于圓的認(rèn)知也自然而然地被融入到了龍舞的一舉一動之中。以浙江浦江板凳龍為例,當(dāng)順時針方向盤進(jìn)時,整個龍燈隊伍在龍頭的引領(lǐng)下,從圓圈中央開始向外盤轉(zhuǎn),逐漸將龍尾盤到了中心；經(jīng)過來回的盤旋,龍頭、龍尾分別沿特定的路線在圓的內(nèi)外行進(jìn),仿佛能夠無限地延伸下去,極具流動感和運動美,并且給人以柔和、圓潤之感。

最后,道具造型方面。道具造型、表演形式集中體現(xiàn)了江南龍舞的文化審美價值。以浙江長興百葉龍為例,百葉龍的做工十分精良,整個龍體由數(shù)百個粉紅嬌嫩的荷花瓣構(gòu)成,每九個花瓣組成一個大荷花,龍體渾身散發(fā)著一種柔美的氣息,極具觀賞價值。而且,荷花象征著出淤泥而不染,反映了江南地域婉約、清雅的文化特點。百葉龍表演的最大特點就是龍與荷葉的相互轉(zhuǎn)換,尤其是開場的“荷花變龍”是一大亮點,如聚寶盆花燈變龍頭、荷花燈變龍身、蝙蝠燈變龍尾等,這種荷花與龍的轉(zhuǎn)變,勾勒出了一幅湖水蕩漾、荷葉擺動、蛟龍戲水的場景,為觀眾呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的絕美意境。除此之外,江南龍舞還經(jīng)常與煙火作伴,可以說,龍舞表演得好不好,與煙花爆竹的燃放有密切的關(guān)系。煙花燃放得越多,舞龍人的興致就越高漲,舞起來也更加精神抖擻,同時觀眾的熱情也會被調(diào)動起來,將整個龍舞現(xiàn)場的氛圍烘托得更加熱烈。在煙火的襯托下,龍體金光耀耀,再配上鑼鼓聲、嗩吶聲和鞭炮噼里啪啦的爆裂聲,構(gòu)成了一幅聲色俱茂的美麗畫面,賦予了江南龍舞無窮的藝術(shù)魅力。

三、生存現(xiàn)狀與未來發(fā)展

(一)生存現(xiàn)狀

江南龍舞作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是目前國家文化傳承保護(hù)的重點對象之一,近年來各地頻繁舉辦的龍舞表演和競賽活動,也一定程度上促進(jìn)了龍舞文化的傳承和發(fā)展,但客觀而言,當(dāng)前江南龍舞文化整體的生存現(xiàn)狀不容樂觀。

首先,在弘揚民族藝術(shù)、民族文化自信的前提下,傳承和發(fā)展龍舞文化過程中經(jīng)費短缺。民間文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承離不開大量的經(jīng)費支持,但當(dāng)前江南舞龍文化保存得比較完整的地區(qū),恰恰是那些經(jīng)濟(jì)條件比較落后的地區(qū),甚至是一些國家重點貧困縣,這些地方的財政收入十分有限,根本沒有足夠的財力進(jìn)行龍舞種類普查、龍舞文化挖掘等工作,其嚴(yán)重影響了龍舞文化的傳承與發(fā)展。

其次,傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的改變導(dǎo)致龍舞文化陣地的萎縮。江南龍舞作為一種民間藝術(shù),其生存和發(fā)展嚴(yán)重依賴于傳統(tǒng)的社會土壤和人文環(huán)境。然而,隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,農(nóng)民的生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化,大量農(nóng)村青壯年外出務(wù)工,留在村里的多是一些老人和婦孺。與此同時,許多民間龍舞藝人的后代也失去了對這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣,因為與進(jìn)城務(wù)工相比,龍舞演出帶來的經(jīng)濟(jì)收入十分有限,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的生活需求。此外,城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展,使得農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)越來越向城市靠攏,越來越多的農(nóng)民喜歡上了新潮的西式運動,對傳統(tǒng)的龍舞則不再關(guān)注。

再次,文化傳播形式的豐富多樣使受眾群體興趣弱化。龍舞文化深受傳統(tǒng)信仰、祖先崇拜等傳統(tǒng)文化因素的影響,而隨著多元價值觀念的沖擊,人們的生活娛樂方式日趨多元化,傳統(tǒng)信仰逐漸弱化,人們對于祭祖、廟會等傳統(tǒng)儀式不再重視,這也使得舞龍的機會大大減少。此外,在過去,龍舞運動是人們?yōu)閿?shù)不多的娛樂選擇之一,而伴隨信息時代的到來,人們可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種媒體渠道獲得娛樂資源,同時不再受地點、時間、人數(shù)等限制,可以自由自在地選擇各種豐富多彩的娛樂項目,這也大大壓縮了舞龍文化的生存空間。

最后,當(dāng)前江南龍舞藝術(shù)發(fā)展無法擺脫陳舊傳承方式的制約。龍舞作為一種民間藝術(shù),千百年來均采用口口相傳的方式,鮮有書面化的譜本留存。在市場經(jīng)濟(jì)社會大背景下,年輕人對自己物質(zhì)生活的追求不會停留在溫飽水平,他們走出農(nóng)村、奔向城市,成為新時代的農(nóng)民工或城市建設(shè)者,鮮有幾個能夠堅守農(nóng)村文化陣地,因此很容易出現(xiàn)龍舞文化傳承的斷層。一旦這種斷層達(dá)到兩代以上,很快這門藝術(shù)就會隨著老一輩藝人的逝去而煙消云散。于此背景下，江南龍舞的當(dāng)代傳承亟須一種新的傳承方式。

(二)未來發(fā)展

在千百年的傳承過程中,江南龍舞為豐富廣大勞動人民的精神文化生活做出了重要貢獻(xiàn),而隨著時代的變遷,江南龍舞也必須與時俱進(jìn)地進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新,擺脫以往封閉、原始的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài),逐漸走上科學(xué)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。目前,江南龍舞在以下幾個方面表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展前景。

第一,新形勢下傳統(tǒng)藝術(shù)形式的常態(tài)化傳承。國家、政府各級各類文化部門加大力度保護(hù)好現(xiàn)有的龍舞技藝傳承,要廣開籌資渠道,為江南龍舞文化的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障,使其能夠在一定的政策和資金保障下健康運轉(zhuǎn)。目前的龍舞演出團(tuán)體包括業(yè)余和專業(yè)兩類。就專業(yè)演出團(tuán)隊來看,其通過商業(yè)演出賺取的費用基本能夠滿足隊員的日常開支,但用于排練、培訓(xùn)的費用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足,為了提高演出水平,地方政府應(yīng)為這些專業(yè)龍隊提供適當(dāng)?shù)难a助,幫助他們強化專業(yè)培訓(xùn),打造優(yōu)質(zhì)龍舞品牌。就民間業(yè)余龍舞團(tuán)隊而言,考慮到地方經(jīng)濟(jì)條件的限制,政府可以發(fā)揮牽線搭橋作用,尋找當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ń?jīng)濟(jì)實力的企業(yè)與民間龍舞團(tuán)隊聯(lián)合,由企業(yè)提供資金贊助,龍舞團(tuán)隊以企業(yè)冠名的方式回饋企業(yè),創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)企業(yè)品牌,實現(xiàn)雙方互利共贏。

第二,集思廣益進(jìn)行優(yōu)質(zhì)傳承人才培養(yǎng)。集社會之力培養(yǎng)龍舞隊伍,培養(yǎng)后備力量是真正落實中央政策和培育真人才的當(dāng)務(wù)之急。由于社會發(fā)展時代進(jìn)步,城市化腳步加快,傳統(tǒng)龍舞文化技藝在傳承過程中的藝人越來越少。而作為一種民間藝術(shù),江南龍舞的文化源頭就在農(nóng)村,因此加強農(nóng)村龍舞的原生態(tài)保護(hù)十分重要。對此,政府應(yīng)加強對民間龍舞藝人的保護(hù)工作,特別是對一些瀕臨滅絕的民間藝人進(jìn)行重點關(guān)照和保護(hù),通過提供生活補助、教學(xué)資助等方式,努力將其技藝傳承下來。在具體傳承過程中,可以改變以往口口相傳的原始方式,大力推進(jìn)龍舞進(jìn)學(xué)校建設(shè),還可通過開設(shè)龍舞體育課、龍舞培訓(xùn)班等方式,讓更多青少年接觸和了解這門藝術(shù),為培養(yǎng)龍舞后備人才奠定基礎(chǔ)。與此同時,地方高校也可以通過開設(shè)龍舞選修課、組建龍舞社團(tuán)、設(shè)置龍舞專業(yè)等方式,將民間龍舞文化引進(jìn)大學(xué)校園,逐漸形成龍舞文化傳承、保護(hù)、管理、研究的多元化、多層次人才體系。

第三,實施走出去和迎進(jìn)來發(fā)展戰(zhàn)略,實現(xiàn)活態(tài)化創(chuàng)新。傳統(tǒng)藝術(shù)形式是薪火相傳的歷史精品,具有不可替代的文化優(yōu)勢和較強的藝術(shù)生命力。用發(fā)展的眼光創(chuàng)新幾經(jīng)時代滄桑變化的藝術(shù)精品,可使其成為時代發(fā)展的印記,更好地謳歌新時代,為當(dāng)今社會發(fā)展和人類進(jìn)步貢獻(xiàn)力量?；顟B(tài)化的創(chuàng)新發(fā)展江南龍舞藝術(shù)已經(jīng)刻不容緩。文化部門應(yīng)加強龍舞文化藝術(shù)團(tuán)隊管理,加大力度向世界展示中國文化。習(xí)總書記提出“一帶一路”倡議以來,江南各個龍舞藝術(shù)團(tuán)在政府支持和社會大力幫助下,乘“一帶一路”倡議的東風(fēng),使傳統(tǒng)龍舞文化又迎來一個嶄新的春天,各個江南龍舞文化發(fā)展公司帶著優(yōu)秀表演團(tuán)隊走出國門,走向世界。他們依托傳統(tǒng)龍舞表演模式,改進(jìn)設(shè)計更加現(xiàn)代方便的龍舞藝術(shù)道具,創(chuàng)編適合新時代審美需求的文藝節(jié)目。同時,面對江南龍舞具有的傳統(tǒng)性和原生性特點(龍舞表演目的和具體內(nèi)容擺脫不了一定的迷信色彩,也不乏先民們懲惡揚善、歡慶豐收和盛裝節(jié)日之功能),廣大文藝工作者和龍舞藝人摒棄傳統(tǒng)觀念,堅持文藝創(chuàng)新原則,創(chuàng)作出新的龍舞文藝節(jié)目。例如,歌頌偉大祖國繁榮昌盛,書寫新時代綠水青山美麗畫卷,描繪堅貞不渝的愛情等。總之,跟著時代走,堅持創(chuàng)新路,方能迎來江南龍舞大發(fā)展。

第四,加強競技運動和旅游開發(fā)的動態(tài)構(gòu)建。文化搭臺吹響經(jīng)濟(jì)號角,凝練江南龍舞藝術(shù)的文化品牌,打造一系列龍舞文化精品。江南龍舞是融音樂舞蹈、美術(shù)設(shè)計、競技體育于一體的綜合性文化藝術(shù)活動。隨著競技運動的興起,龍舞運動也出現(xiàn)了競技化趨勢。龍舞競技為這門藝術(shù)的宣傳、推廣提供了一種全新的發(fā)展方向,是將龍舞文化長久傳承、發(fā)揚的理想選擇。競技龍舞以傳統(tǒng)龍舞為基礎(chǔ),規(guī)定參賽者在指定時間、地點內(nèi),展示走、跑、翻、滾等基本技術(shù)動作,并利用豐富、高難度的運動技巧和姿態(tài)變化展現(xiàn)龍的各種構(gòu)圖和造型,傳達(dá)龍的精神氣韻,極具體育觀賞價值。而國際舞龍舞獅競賽規(guī)則的出臺,也為龍舞競技的規(guī)范化發(fā)展提供了重要指導(dǎo)和依據(jù)。相信隨著龍舞競技的不斷發(fā)展,江南龍舞必將跨出國門,走向國際體育舞臺,在世界體壇大放光彩。我們還應(yīng)看到,龍舞文化源于民間,具有廣泛的社會基礎(chǔ),這決定了龍舞文化在表現(xiàn)民風(fēng)風(fēng)俗、彰顯地域特色上的巨大優(yōu)勢,并奠定了龍舞文化在民間人文旅游資源中的重要地位。通過合理手段挖掘出江南龍舞文化的旅游價值,就能在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時,提高龍舞文化本身的知名度和影響力。當(dāng)前,部分旅游城市的決策者已經(jīng)認(rèn)識到了民間文化的巨大價值,開始開發(fā)具有濃厚地域特色的人文旅游資源,以提升旅游服務(wù)的品質(zhì)和內(nèi)涵,更好地滿足游客需求,其中江南龍舞文化就是重點開發(fā)的項目之一。

第五,打造江南龍舞藝術(shù)新態(tài)化傳播和整理模式。依托互聯(lián)網(wǎng)+、多媒體、大數(shù)據(jù)技術(shù)等,積極推進(jìn)龍舞普查工作,建立龍舞資料數(shù)據(jù)庫。各級文化教育部門應(yīng)當(dāng)重視和加強江南民間龍舞藝術(shù)文化調(diào)查工作,進(jìn)行“云服務(wù)”“云媒體”和“云整理”,廣泛采集并整理優(yōu)秀的民間龍舞作品,對現(xiàn)存民間龍舞的舞體形態(tài)、傳承人等進(jìn)行登記、建檔,同時記錄與之相關(guān)的民俗文化事項等,形成真實、詳細(xì)的龍舞資料數(shù)據(jù)庫,切實掌握民間龍舞技藝的留存和發(fā)展情況,然后有針對性地進(jìn)行搶救與保護(hù)工作。

綜上所述,江南龍舞是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化寶庫中最璀璨奪目的瑰寶之一,加強江南龍舞文化的保護(hù)和傳承,對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要意義。由于受到各方面因素的影響,當(dāng)前江南龍舞的生存現(xiàn)狀不容樂觀,對此,除了廣開籌資渠道、加強原生態(tài)保護(hù)、開展龍舞普查之外,也要積極引導(dǎo)龍舞文化的自覺傳承,并將江南龍舞從鄉(xiāng)村推向城市,不斷擴大龍舞文化的影響范圍。與此同時,大力推進(jìn)龍舞文化“申遺”之路,也可為江南龍舞活動的可持續(xù)發(fā)展提供有力支持。