新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)

陳振艷

(北京語(yǔ)言大學(xué)語(yǔ)言科學(xué)院，中國(guó) 北京 100083)

一、引 言

《馬氏文通》(馬建忠，1898)開(kāi)啟了漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的傳統(tǒng)；而現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)則始于《新著國(guó)語(yǔ)文法》(黎錦熙，1924)。在此后將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法[1]研究走過(guò)了一個(gè)從機(jī)械借鑒到基于借鑒和對(duì)比進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程，這是一個(gè)不斷探索、不斷前進(jìn)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究成績(jī)斐然：不僅成果卓著，人才輩出，而且對(duì)語(yǔ)言學(xué)的其他領(lǐng)域和后世的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究最活躍、最具前沿性、成果最為豐富，同時(shí)也是爭(zhēng)議最為突出的領(lǐng)域”，處于引領(lǐng)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究的核心地位。(施春宏、李晉霞，2014)對(duì)此，龔千炎(1987、1997)、邵敬敏(1990、2011)、陸儉明(1993、2019)、陳昌來(lái)(2002) 等重要文獻(xiàn)已經(jīng)做出了階段性或通史性的梳理與反思。

新世紀(jì)各種語(yǔ)法理論異彩紛呈，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在理論方法的運(yùn)用上呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。但任何一種理論都有其理論邊界，有其自身的適應(yīng)性和解釋的偏向性。正如陸儉明(2019)所言：“目前任何一種語(yǔ)法理論及其所運(yùn)用的分析方法，都不能包打天下；都只能解釋一定范圍內(nèi)的語(yǔ)法現(xiàn)象，解決一定范圍內(nèi)的語(yǔ)法問(wèn)題，超出了這個(gè)范圍，就得另?yè)Q分析的視角，另找分析的手段。如此螺旋形的不斷延伸發(fā)展?！痹谡Z(yǔ)法研究大放異彩、多元理論百家爭(zhēng)鳴的新形勢(shì)下，總結(jié)新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的成果，概括新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的特點(diǎn)，思考現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究未來(lái)的走向就顯得十分必要。本文在時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，立足于但不局限于新世紀(jì)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，聯(lián)系過(guò)去，展望未來(lái)，從理論研究和本體研究方面對(duì)新世紀(jì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展做出宏觀(guān)的總結(jié)與思考。

二、新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)

新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在理論研究和本體研究方面體現(xiàn)出鮮明的特色，其發(fā)展態(tài)勢(shì)主要表現(xiàn)為在新理論的創(chuàng)建上，在借鑒和對(duì)比的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；在研究生態(tài)上，從單一層面的靜態(tài)研究走向多層面、多角度的互動(dòng)研究；在研究驅(qū)動(dòng)力上，從描寫(xiě)驅(qū)動(dòng)的研究走向解釋驅(qū)動(dòng)的研究；在研究方法上，逐步從概括歸納走向假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)；在研究范圍上，從詞法、句法層面向廣延拓展；在漢語(yǔ)具體語(yǔ)言事實(shí)的重新認(rèn)識(shí)上，或者基于新的認(rèn)識(shí)重新解釋?zhuān)蛘呋谛碌睦碚摽蚣苤匦聦徱暋?/p>

(一)在新理論的創(chuàng)建上，在借鑒和對(duì)比的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

《馬氏文通》以來(lái)，借鑒與吸收國(guó)外語(yǔ)言學(xué)理論和分析框架已成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的主要特色，傳統(tǒng)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、形式語(yǔ)法、功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究領(lǐng)域的遞相興起就是最好的說(shuō)明。但是，經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，新世紀(jì)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究在理論發(fā)展方面正呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：在借鑒和對(duì)比的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。如劉丹青倡導(dǎo)的庫(kù)藏類(lèi)型學(xué)，馮勝利開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)體語(yǔ)法和韻律語(yǔ)法，沈家煊的“名動(dòng)包含”說(shuō)，以及徐通鏘、潘文國(guó)、魯川的“字本位”理論。

劉丹青自2011年倡議建立語(yǔ)言庫(kù)藏類(lèi)型學(xué)以來(lái)，以之為框架，探討了普通話(huà)及方言中諸如量詞、動(dòng)詞、連動(dòng)結(jié)構(gòu)、話(huà)題結(jié)構(gòu)、主次復(fù)句等若干顯赫范疇以及寄生范疇、目標(biāo)范疇等語(yǔ)義范疇(劉丹青，2012a、2012b、2013、2018)，并提出了語(yǔ)言庫(kù)藏的物盡其用原則(劉丹青,2014)。

在語(yǔ)體語(yǔ)法領(lǐng)域，學(xué)界從語(yǔ)體角度考察語(yǔ)法事實(shí)，探求語(yǔ)體規(guī)律，分析語(yǔ)體機(jī)制和生成動(dòng)因，構(gòu)建語(yǔ)體語(yǔ)法規(guī)則和體系。陶紅印(1999)、張伯江(2007)認(rèn)為語(yǔ)體不能停留在口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的傳統(tǒng)二分上，還需要更細(xì)的分類(lèi)，張伯江(2005)提出“不同的語(yǔ)體有不同的語(yǔ)法”，他們的研究對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究具有引導(dǎo)之功。馮勝利(2010、2011)從直接交際出發(fā)提出構(gòu)成語(yǔ)體的兩對(duì)基本范疇：正式/非正式、典雅/通俗，提出“語(yǔ)體必兩極對(duì)立而后成存”的理論，且各具不同的詞匯系統(tǒng)和句法系統(tǒng)，并構(gòu)建出語(yǔ)體三維坐標(biāo)結(jié)構(gòu)。馮勝利、施春宏(2018a、2018b)建構(gòu)了“一體兩翼”式的語(yǔ)體單位的層級(jí)系統(tǒng)，發(fā)展出一套具有準(zhǔn)公理性質(zhì)的語(yǔ)體語(yǔ)法系統(tǒng)，并將語(yǔ)體語(yǔ)法視為語(yǔ)言系統(tǒng)中的一個(gè)獨(dú)立范疇。施春宏(2019)將目前漢語(yǔ)學(xué)界的語(yǔ)體語(yǔ)法研究概括為“雙峰并峙，三江匯流”，并將馮勝利開(kāi)創(chuàng)的語(yǔ)體語(yǔ)法歸入形式語(yǔ)體學(xué)。目前，語(yǔ)體語(yǔ)法已經(jīng)發(fā)展成為以形式—功能對(duì)生律(馮勝利、劉麗媛，2020)為原理，以語(yǔ)體交際調(diào)距為機(jī)制，以人、事、地、意為鑒定法的新型語(yǔ)法理論。(馮勝利，2019)

在漢語(yǔ)語(yǔ)音和語(yǔ)法領(lǐng)域，馮勝利致力于建立韻律語(yǔ)法學(xué)。韻律語(yǔ)法以韻律學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)研究語(yǔ)法，研究韻律和語(yǔ)音、詞法、句法、語(yǔ)義、語(yǔ)體等不同層面法則的界面互動(dòng)，即韻律界面的語(yǔ)法現(xiàn)象。其中，韻律句法學(xué)是基于當(dāng)代韻律音系學(xué)和形式句法學(xué)研究韻律和句法界面互動(dòng)的理論，主張“韻律制約句法”。從Feng(1991、1995)構(gòu)建了一個(gè)韻律制約句法的理論框架以來(lái)，馮勝利又提出了“韻律詞”“最小詞條件”“一句一調(diào)”“韻律—句法層級(jí)對(duì)應(yīng)模式”等觀(guān)點(diǎn)，韻律句法學(xué)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。施春宏、李晉霞(2014)認(rèn)為“將韻律看作一種制約語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)則的形式，是近20年來(lái)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的重要發(fā)展”。陸儉明(2019)認(rèn)為其“既讓漢語(yǔ)韻律句法研究得以走向世界前沿，又推動(dòng)國(guó)際韻律語(yǔ)法理論的創(chuàng)新與發(fā)展”。

“名動(dòng)包含”說(shuō)。為解決漢語(yǔ)中“NP+的+VP”結(jié)構(gòu)(如“這本書(shū)的出版”)與布龍菲爾德“向心結(jié)構(gòu)”理論之間的矛盾，沈家煊(2007、2009a、2010a、2010b)提出了“名動(dòng)包含”說(shuō)，即現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞是名詞的次類(lèi)，并加以論證。沈家煊(2020)進(jìn)一步從語(yǔ)言與思維的關(guān)系上來(lái)審視英漢“名動(dòng)分立”和“名動(dòng)包含”的詞類(lèi)區(qū)分模式，認(rèn)為這體現(xiàn)了演繹思維和類(lèi)比思維兩種思維方式的不同。對(duì)“名動(dòng)包含”說(shuō)支持者有之，如吳長(zhǎng)安(2012)；質(zhì)疑者也有之，如陸儉明(2013、2015)。

字本位理論最早由徐通鏘(1994a、1994b)提出。徐先生認(rèn)為，漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)的基本單位是字，字一字組一句子、句群是句法單位的結(jié)構(gòu)序列，一個(gè)字對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)、一個(gè)概念 ，字本位理論初步建立。字本位理論的觀(guān)點(diǎn)還包括：字是“音義關(guān)聯(lián)的基點(diǎn)”，“因字而生句”，漢語(yǔ)是話(huà)題——說(shuō)明的結(jié)構(gòu)框架。(徐通鏘，1998、1999、2005、2007、2008) 潘文國(guó)、魯川都是字本位理論的堅(jiān)定支持者和推動(dòng)者。潘文國(guó)的《字本位與漢語(yǔ)研究》(2002)提出了“音義互動(dòng)”論，是字本位理論在語(yǔ)言中的應(yīng)用之作。魯川(1998)提出漢語(yǔ)是“語(yǔ)義型語(yǔ)言” ,漢語(yǔ)語(yǔ)法研究應(yīng)加強(qiáng)“意合法”研究，進(jìn)一步深化了字本位理論。

(二)在研究生態(tài)上，從單一層面的靜態(tài)研究走向多層面、多角度的互動(dòng)研究

語(yǔ)法研究生態(tài)指的是，語(yǔ)法研究跟語(yǔ)言學(xué)中其他領(lǐng)域的研究以及語(yǔ)言學(xué)研究之外其他學(xué)科的研究之間的關(guān)系，即語(yǔ)法研究在當(dāng)前科學(xué)研究中所處的環(huán)境(施春宏、李晉霞，2014)。這里主要指語(yǔ)法研究與以不同層級(jí)的語(yǔ)言單位(如語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)、句子、篇章)和不同的語(yǔ)言部門(mén)(如音法、詞法、句法、韻律、語(yǔ)體)為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部研究之間的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法注重靜態(tài)的片段的形式研究，只關(guān)注句法平面，不重視甚至回避意義；50年代喬姆斯基革命誕生的形式語(yǔ)法，認(rèn)為句法是一個(gè)自足獨(dú)立的系統(tǒng)，將語(yǔ)音、語(yǔ)義都排除在句法部門(mén)之外，聚焦于句法平面，其關(guān)注點(diǎn)也是形式。因此二者都是單一層面的靜態(tài)的片段研究。在漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界，80年代是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法一統(tǒng)天下的時(shí)期。直到“三個(gè)平面”及“兩個(gè)三角”理論的提出，實(shí)現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)型。80年代，胡裕樹(shù)、范曉(1985)、胡裕樹(shù)(1992)提出語(yǔ)法研究的“三個(gè)平面”理論，邢福義(1990、1991、1993、1994)提出兩個(gè)“三角”理論——“表里值”小三角、“普方古”大三角分析理論，標(biāo)志著現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究由“靜態(tài)的片段研究發(fā)展為動(dòng)態(tài)的多角度研究”，“研究視點(diǎn)的多角度避免了孤立地單線(xiàn)索地解釋語(yǔ)法事實(shí)的現(xiàn)象”(華萍，1991)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究從單一層面的靜態(tài)研究走向多層面、多角度的互動(dòng)研究的第一次轉(zhuǎn)型。第二次轉(zhuǎn)型是80年代“大語(yǔ)法”觀(guān)念的出現(xiàn)。對(duì)于“大語(yǔ)法”的范圍，學(xué)界有兩種觀(guān)點(diǎn)，通行的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“大語(yǔ)法”是涵蓋了詞法、句法、篇章、語(yǔ)義、語(yǔ)音、語(yǔ)用、韻律、語(yǔ)體、修辭等語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各界面、語(yǔ)法系統(tǒng)內(nèi)部各層面諸要素在內(nèi)的規(guī)則體系，語(yǔ)義語(yǔ)法、語(yǔ)用語(yǔ)法、韻律語(yǔ)法、語(yǔ)體語(yǔ)法等都包括在內(nèi)；另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，大語(yǔ)法是指包括語(yǔ)言學(xué)新興邊緣交叉學(xué)科(如心理語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、人文語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等)在內(nèi)的語(yǔ)法規(guī)則體系。不論作何種理解，“大語(yǔ)法”觀(guān)念的提出，都標(biāo)志著現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究第二次實(shí)現(xiàn)了向動(dòng)態(tài)研究的轉(zhuǎn)型。語(yǔ)法范圍的突破，使得學(xué)界開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)法內(nèi)部各要素之間、學(xué)科與學(xué)科之間的互動(dòng)關(guān)系。本文對(duì)語(yǔ)法的看法取第一種“大語(yǔ)法”觀(guān)，將包含詞法和句法的“語(yǔ)法”看作“小語(yǔ)法”。本文的“語(yǔ)法”，渾言之指“大語(yǔ)法”，析言之指“小語(yǔ)法”。

在對(duì)大語(yǔ)法內(nèi)部各要素之間的互動(dòng)的考察中，有的學(xué)者從兩兩互動(dòng)的視角加以考察，如語(yǔ)法與詞匯的互動(dòng)、語(yǔ)法與修辭的互動(dòng)、語(yǔ)法與語(yǔ)體的互動(dòng)、語(yǔ)法與韻律的互動(dòng)等；有的學(xué)者從多重互動(dòng)的角度進(jìn)行考察。

語(yǔ)法與詞匯的互動(dòng)。漢語(yǔ)形式語(yǔ)法學(xué)者秉持“動(dòng)詞決定論”“動(dòng)詞投射”原則所做的研究，袁毓林(2013、2014) 、宋作艷(2011)等的生成詞庫(kù)論研究，袁毓林(1992、2010)對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)詞和句式配價(jià)的研究等，都在句式和詞項(xiàng)之間建立起了直接的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)法與詞匯的互動(dòng)。

語(yǔ)法與修辭的互動(dòng)。劉大為(2010a、2010b)提出了修辭構(gòu)式的概念，認(rèn)為修辭構(gòu)式—語(yǔ)法構(gòu)式構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，修辭學(xué)和語(yǔ)法學(xué)是一個(gè)學(xué)科統(tǒng)一體。前者主要關(guān)注具有不同程度的不可推導(dǎo)性的修辭構(gòu)式，后者主要關(guān)注經(jīng)過(guò)修辭構(gòu)式穩(wěn)定發(fā)展而來(lái)的，具有不可推導(dǎo)性和穩(wěn)定性的語(yǔ)法構(gòu)式。陸儉明(2016)提出了從語(yǔ)法構(gòu)式到修辭構(gòu)式再到語(yǔ)法構(gòu)式的演化發(fā)展過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“修辭構(gòu)式”是修辭學(xué)研究基于構(gòu)式語(yǔ)法理論的研究新視角。劉大為(2019)認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)的下行動(dòng)因是修辭化，語(yǔ)法化和修辭化共同作用塑造了構(gòu)式系統(tǒng)或語(yǔ)法系統(tǒng)。我們認(rèn)為，“修辭構(gòu)式”的提出，使得修辭學(xué)和構(gòu)式語(yǔ)法理論為彼此開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了二者的互動(dòng)與對(duì)接。學(xué)界意識(shí)到，采取和堅(jiān)持語(yǔ)法和修辭、語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)雙向互動(dòng)(bidirectional interaction)的“‘互動(dòng)論’已經(jīng)成為認(rèn)識(shí)語(yǔ)法和修辭兩者之間關(guān)系的新觀(guān)念”(施春宏，2012)。陳永禹(2011)提出在語(yǔ)法與修辭兼顧的基礎(chǔ)上，重新建立語(yǔ)言學(xué)與修辭學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。許長(zhǎng)謨(2012)認(rèn)為修辭學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合不僅存在于語(yǔ)法層面，也必將拓展至詞匯、篇章以及語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)用層面。

多重互動(dòng)。施春宏(2016、2018)的“互動(dòng)構(gòu)式語(yǔ)法”，倡導(dǎo)“多重互動(dòng)觀(guān)”和精致還原主義(sophisticated reductionism)/精致整體主義(sophisticated holism)的方法論原則?；?dòng)構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為，一切構(gòu)式都處于各種互動(dòng)關(guān)系之中，都是互動(dòng)作用的結(jié)果，這種互動(dòng)既包括語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部不同層級(jí)、不同界面之間的互動(dòng)，也包括語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部與語(yǔ)言系統(tǒng)外部的互動(dòng)。在方法論層面，倡導(dǎo)還原論和整體論相結(jié)合，自上而下和自下而上的分析模式相協(xié)調(diào)。

(三)在研究驅(qū)動(dòng)力上，從描寫(xiě)驅(qū)動(dòng)的研究走向解釋驅(qū)動(dòng)的研究

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法之前的研究基本上都以語(yǔ)法事實(shí)的充分描寫(xiě)為追求，而喬姆斯基則提出將解釋作為語(yǔ)法研究的最高追求。這標(biāo)志著語(yǔ)法研究從描寫(xiě)驅(qū)動(dòng)的研究范式向解釋驅(qū)動(dòng)的研究范式的轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)60年代興起的功能語(yǔ)法學(xué)派也將解釋語(yǔ)言現(xiàn)象作為理論追求的目標(biāo)，但其注重語(yǔ)言的社會(huì)性和交際功能，主張從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的外部尋求對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象的解釋。而這個(gè)“外部”大致包括三個(gè)方面：一是從語(yǔ)言的功能來(lái)解釋?zhuān)欢菑恼J(rèn)知上來(lái)解釋?zhuān)蝗菑恼Z(yǔ)言的歷時(shí)演變來(lái)解釋語(yǔ)言的共時(shí)結(jié)構(gòu)。(沈家煊，1996)

在這樣的歷史潮流中，漢語(yǔ)語(yǔ)法研究同樣也經(jīng)歷了基于結(jié)構(gòu)主義觀(guān)念的語(yǔ)法研究一統(tǒng)天下，進(jìn)而形式語(yǔ)法、功能語(yǔ)法進(jìn)入歷史舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換，研究范式從描寫(xiě)驅(qū)動(dòng)的研究走向了解釋驅(qū)動(dòng)的研究。新世紀(jì)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，無(wú)論是從國(guó)外引進(jìn)的形式語(yǔ)法及其新發(fā)展——句法制圖理論，功能語(yǔ)法及其新興分支——互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)，認(rèn)知語(yǔ)法及其支流——構(gòu)式語(yǔ)法，還是國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)學(xué)界有所發(fā)展和創(chuàng)新的語(yǔ)法理論，如互動(dòng)構(gòu)式語(yǔ)法、庫(kù)藏類(lèi)型學(xué)、韻律語(yǔ)法、語(yǔ)體語(yǔ)法等，都在充分描寫(xiě)的基礎(chǔ)上以尋求理論體系內(nèi)的解釋作為自己的目標(biāo)。因此，新世紀(jì)的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是基于描寫(xiě)的解釋驅(qū)動(dòng)的研究。

在形式語(yǔ)法方面，黃正德(2008)從“他的老師當(dāng)?shù)煤谩闭勂?，?duì)各種“偽定語(yǔ)”句式[2]的生成機(jī)制，從詞義分解(lexical decomposition)和核心詞移位(head movement)的角度進(jìn)行解釋?zhuān)J(rèn)為“偽定語(yǔ)”句式都是動(dòng)詞核心向上移入輕動(dòng)詞位置的結(jié)果。沈力(2009)對(duì)漢語(yǔ)蒙受句式(村里斷水了。/他家病了一個(gè)人。)的生成機(jī)制進(jìn)行了解釋?zhuān)J(rèn)為是輕動(dòng)詞AFFECT分別選擇隱現(xiàn)事件和變化事件做補(bǔ)語(yǔ)的結(jié)果。鄧思穎(2016)在制圖理論的框架下，用聯(lián)合結(jié)構(gòu)說(shuō)(Tang，2015)分析漢語(yǔ)助詞，提出“事件>時(shí)間>焦點(diǎn)>程度>感情”的句末助詞連用排序，認(rèn)為助詞是聯(lián)合結(jié)構(gòu)的內(nèi)并連語(yǔ)。此外，學(xué)者們還對(duì)領(lǐng)主屬賓句、新被字句、“打碎了他四個(gè)杯子”的單賓/雙賓結(jié)構(gòu)類(lèi)型、致使句、存現(xiàn)句、狀語(yǔ)語(yǔ)義指向賓語(yǔ)句(“濃濃的煮了一壺咖啡”)、雙主句(“張三一條腿斷了”)、連字句、重動(dòng)句等漢語(yǔ)中的特殊句式進(jìn)行了形式化的解釋。

在功能語(yǔ)法方面，張伯江、方梅的《漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究》(1996)在現(xiàn)代漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究方面具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。沈家煊(2002、2006、2009b)分別對(duì)把字句的語(yǔ)法意義、“王冕死了父親”的生成方式以及一些特殊句式[3]的主觀(guān)性問(wèn)題進(jìn)行了論述。宗守云(2016)從行域、知域、言域三域的角度對(duì)“還X呢”構(gòu)式進(jìn)行了解讀，其子構(gòu)式分別表示貶抑、否定、嗔怪，并提出在構(gòu)式研究中應(yīng)排除同形構(gòu)式，以保持構(gòu)式同一性。

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)從交際過(guò)程尋求對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋?zhuān)P(guān)注交際意圖、認(rèn)知、人際互動(dòng)等因素。樂(lè)耀(2016)分析了讓步類(lèi)同語(yǔ)式(如“這雙鞋好是好，可就是太貴了”)表達(dá)主觀(guān)評(píng)價(jià)立場(chǎng)的互動(dòng)屬性及其遵循的先揚(yáng)后抑的總體原則。李先銀(2015)認(rèn)為“真是”作話(huà)語(yǔ)標(biāo)記時(shí)核心意義是話(huà)語(yǔ)否定，其在不同的語(yǔ)境中有不同強(qiáng)度的表現(xiàn)。

認(rèn)知語(yǔ)法運(yùn)用范疇化與原型理論、隱喻與轉(zhuǎn)喻、意向圖式、意象與認(rèn)知域、象似性、心智掃描方式、圖形與背景、有界與無(wú)界等概念來(lái)研究漢語(yǔ)。沈家煊是漢語(yǔ)認(rèn)知語(yǔ)法研究的大力踐行者。沈家煊(2000a)提出了句式配價(jià)或句式論元的概念，并提出描寫(xiě)動(dòng)詞詞義的“理想認(rèn)知模型”。沈家煊(2000b)通過(guò)對(duì)“偷”和“搶”句法差異的認(rèn)知解釋?zhuān)⑵鹆送癸@角色?非凸顯角色的單向蘊(yùn)含式。張敏(2019)從三個(gè)角度重新審視戴浩一(1988)提出的時(shí)間順序原則，認(rèn)為時(shí)間順序原則只在對(duì)稱(chēng)型的結(jié)構(gòu)中有預(yù)測(cè)力；在非對(duì)稱(chēng)型的結(jié)構(gòu)中起作用的是距離象似性(即語(yǔ)義接近原則，見(jiàn)陸丙甫，2004)等其他原則。

(四)研究方法：從描寫(xiě)—?dú)w納法逐步走向假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)法

從科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展來(lái)看，早期實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義信奉描寫(xiě)，邏輯實(shí)證主義奉行證實(shí)和歸納，而證偽主義則踐行演繹?！皻w納的實(shí)質(zhì)在于在概括的基礎(chǔ)上作預(yù)言。但這樣的預(yù)言只是假說(shuō)的性質(zhì)，而不具備證明的效力”(朱曉農(nóng)，2008：103)，而假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)法是“使語(yǔ)言學(xué)走上科學(xué)而非史學(xué)的精密化、數(shù)學(xué)化道路”的科學(xué)研究方法，“使用這種方法將迫使我們作出預(yù)言，并接受進(jìn)一步材料的檢驗(yàn)，從而使語(yǔ)言研究向更高的科學(xué)階段解釋期發(fā)展”(朱曉農(nóng)，2008：269)?！翱茖W(xué)研究包括兩個(gè)步驟：第一步是提假設(shè)、作發(fā)現(xiàn)、想點(diǎn)子的隨機(jī)探索過(guò)程。第二步是邏輯評(píng)價(jià)的遞歸過(guò)程。歸納是假設(shè)的來(lái)源之一。在第二步只有演繹邏輯派得上用場(chǎng)?！?朱曉農(nóng)，2008：104)語(yǔ)法研究中假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)法追求的目標(biāo)是對(duì)語(yǔ)法現(xiàn)象做出預(yù)測(cè)性的解釋。隨著漢語(yǔ)語(yǔ)法研究驅(qū)動(dòng)力從描寫(xiě)轉(zhuǎn)向解釋?zhuān)芯糠椒ㄒ仓饾u從描寫(xiě)—?dú)w納走向假設(shè)—檢驗(yàn)—演繹，研究方向從概括走向預(yù)測(cè)。

在這樣的轉(zhuǎn)向中，新世紀(jì)各語(yǔ)言學(xué)流派的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，也都向自身理論的解釋力和預(yù)測(cè)力上著力。假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)法有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是構(gòu)建模型，做出預(yù)測(cè)；二是注重證偽。形式語(yǔ)法和句法制圖理論是將假設(shè)—檢驗(yàn)—演繹法利用得非常充分的代表性語(yǔ)法理論。對(duì)于句法結(jié)構(gòu)層級(jí)的普遍性，句法制圖理論內(nèi)部有強(qiáng)預(yù)測(cè)和弱預(yù)測(cè)兩種觀(guān)點(diǎn)。強(qiáng)預(yù)測(cè)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，某一功能中心語(yǔ)及其投射只要在某一語(yǔ)言中顯性存在，那么它一定在其他任何語(yǔ)言中存在，只是存在方式有顯性或隱性的不同。弱預(yù)測(cè)觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，句法結(jié)構(gòu)層級(jí)在庫(kù)存清單這種意義上具有普遍性，不同的語(yǔ)言在類(lèi)型和數(shù)量的選擇上會(huì)有差別。司富珍(2019)支持強(qiáng)預(yù)測(cè)觀(guān)點(diǎn)。對(duì)于證偽，形式語(yǔ)法和句法制圖理論通常采用最小對(duì)立對(duì)的方法。蔡維天是將最小對(duì)立對(duì)方法運(yùn)用得非常充分的學(xué)者，如蔡維天(2007、2015、2016)。形式語(yǔ)法和句法制圖理論注重在研究中構(gòu)建模型和采用最小對(duì)立對(duì)，凸顯了假設(shè)—演繹—檢驗(yàn)法預(yù)測(cè)的研究方向和證偽的(falsification)研究策略。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義，其基本假設(shè)是“一切行為都是有動(dòng)機(jī)的”，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人類(lèi)的言語(yǔ)行為是人受到刺激后做出反應(yīng)的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀(guān)說(shuō)明，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究雖常以描寫(xiě)—?dú)w納為主，但并非倡導(dǎo)僅做歸納，不做演繹；僅做概括，不做預(yù)測(cè)。新世紀(jì)的結(jié)構(gòu)主義漢語(yǔ)語(yǔ)法研究，更是在其自身理論基礎(chǔ)上注重對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋和預(yù)測(cè)，如施春宏(2003)用詞義衍化過(guò)程假設(shè)來(lái)概括詞義衍化過(guò)程，認(rèn)為比喻義的產(chǎn)生是結(jié)構(gòu)隱喻的結(jié)果。文章?lián)祟A(yù)測(cè)了容易生成比喻義和可有比喻用法的詞語(yǔ)。假設(shè)的部分內(nèi)容已在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第七版)中得到了驗(yàn)證。施文體現(xiàn)的預(yù)測(cè)精神是，預(yù)測(cè)內(nèi)容不一定必然出現(xiàn)，但如果出現(xiàn)，出現(xiàn)的必然是預(yù)測(cè)內(nèi)容；如果預(yù)測(cè)內(nèi)容沒(méi)出現(xiàn)，如能得到解釋?zhuān)瑒t不構(gòu)成反例：體現(xiàn)了一種強(qiáng)預(yù)測(cè)的觀(guān)點(diǎn)和證偽的策略。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)法研究強(qiáng)調(diào)弱預(yù)測(cè)，認(rèn)為許多語(yǔ)法現(xiàn)象只是體現(xiàn)為一種傾向性，語(yǔ)法學(xué)者能做的只有對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的形成動(dòng)因做出充分的解釋?zhuān)瑥倪@種意義上說(shuō)是一種“弱預(yù)測(cè)”，語(yǔ)法研究的目標(biāo)介于解釋和預(yù)測(cè)之間(沈家煊，2004)。

(五)在研究范圍上，從詞法、句法層面向廣延拓展

研究范圍向廣延拓展，主要表現(xiàn)為研究視野從詞法、句法拓展到篇章語(yǔ)法、語(yǔ)體語(yǔ)法、韻律語(yǔ)法等。其中，篇章語(yǔ)法主要基于語(yǔ)篇考察某些話(huà)語(yǔ)標(biāo)記及語(yǔ)法范疇在語(yǔ)篇銜接、話(huà)語(yǔ)互動(dòng)中的地位和功能，關(guān)注語(yǔ)篇與交際對(duì)語(yǔ)言形式的影響與塑造，以探求語(yǔ)言形式與功能之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，篇章語(yǔ)法與功能語(yǔ)法、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)互通。如張誼生 (2002)發(fā)現(xiàn)“就是”從共時(shí)看有六種語(yǔ)篇銜接功能，從歷時(shí)看經(jīng)歷了一個(gè)從判斷的謂詞性短語(yǔ)虛化為銜接連詞的過(guò)程，語(yǔ)用是主要虛化動(dòng)因。方梅(2018)認(rèn)為引語(yǔ)標(biāo)記“說(shuō)是”具有傳信標(biāo)記、模棱語(yǔ)、態(tài)度標(biāo)記三種元話(huà)語(yǔ)功能。饒宏泉(2019)則基于認(rèn)識(shí)斜坡理論和新的分析框架，討論了“來(lái)著”的情態(tài)功能。除此之外，也有直接從篇章出發(fā)的研究，如陳滿(mǎn)銘(2013)認(rèn)為章法包含篇法，以陰陽(yáng)二元為基礎(chǔ)呈現(xiàn)邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種邏輯結(jié)構(gòu)由移位與轉(zhuǎn)位實(shí)現(xiàn)橫向擴(kuò)展，由包孕實(shí)現(xiàn)縱向推深，從而形成系統(tǒng)。

(六)對(duì)漢語(yǔ)具體語(yǔ)言事實(shí)的重新認(rèn)識(shí)

在某些漢語(yǔ)具體語(yǔ)言事實(shí)的重新認(rèn)識(shí)上，漢語(yǔ)學(xué)界或者基于新的認(rèn)識(shí)重新解釋?zhuān)蛘呋谛碌睦碚摽蚣苤匦聦徱暋＿@些認(rèn)識(shí)在很多研究上形成了前后相繼、路徑多樣的清晰的研究鏈，這不僅有助于學(xué)術(shù)后輩從不同角度認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)具體語(yǔ)言事實(shí)及其理論蘊(yùn)含，而且也體現(xiàn)出學(xué)術(shù)“百家爭(zhēng)鳴”之風(fēng)。學(xué)界關(guān)注較多的語(yǔ)言事實(shí)如“差一點(diǎn)”“這本書(shū)的出版”、旁格述賓結(jié)構(gòu)、“王冕死了父親”、動(dòng)賓倒置復(fù)合詞、多項(xiàng)定語(yǔ)的語(yǔ)序等。

“差一點(diǎn)”有“企望說(shuō)”(朱德熙，1959)、“色彩說(shuō)”(毛修敬，1985)，范曉蕾(2018、2019)基于北京話(huà)的考察又提出“預(yù)期說(shuō)”。

“這本書(shū)的出版”之類(lèi)的“NP的VP”結(jié)構(gòu)，在運(yùn)用布隆菲爾德(Bloomfield)的向心結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行分析時(shí)遇到了困難。為解決這個(gè)困難，漢語(yǔ)學(xué)者基于不同的理論背景提出了不同的解決方案。新世紀(jì)之前提出的解決方案大致有三種：第一種是修改布氏理論(朱德熙等，1961；朱德熙，1961、1984)；第二種是動(dòng)詞名物化(施關(guān)淦，1981、1988)；第三種是前兩者都維護(hù)(項(xiàng)夢(mèng)冰，1991)。

新世紀(jì)之后，很多學(xué)者都提出了不同的意見(jiàn)。概括起來(lái)，大致有以下三種研究路徑：第一種是形式主義的研究路徑，如陸儉明(2003)、司富珍(2004)、熊仲儒(2005a)、石定栩(2008)、彭家法(2012)等。形式主義的方案認(rèn)為，這類(lèi)結(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ)NP或DP,“的”是整個(gè)結(jié)構(gòu)的核心，是該結(jié)構(gòu)的功能核心。第二種是功能主義的研究路徑，如周?chē)?guó)光(2004、2007)、金立鑫(2019)。周?chē)?guó)光(2004)認(rèn)為這類(lèi)結(jié)構(gòu)是指稱(chēng)性的主謂結(jié)構(gòu)，來(lái)源于陳述性的主謂結(jié)構(gòu)，“的”是實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)化的助詞“的4”；周?chē)?guó)光(2007)提出“N的V”是指稱(chēng)性的結(jié)構(gòu)，“V”也是指稱(chēng)性的，且是該結(jié)構(gòu)的核心。金立鑫(2019)則認(rèn)為，在主謂結(jié)構(gòu)“NP+VP ”中插入“的”之后，“NP的VP ”就變成了名詞短語(yǔ)，NP是結(jié)構(gòu)核心，VP則變成了對(duì)NP進(jìn)行述謂的后置從句定語(yǔ)。第三種是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究路徑，如沈家煊(2007、2009a)用“名動(dòng)包含”來(lái)解釋這類(lèi)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為漢語(yǔ)的動(dòng)詞、名詞是語(yǔ)用范疇，其語(yǔ)法意義分別是指稱(chēng)和陳述?！俺霭妗奔仁顷愂稣Z(yǔ)(動(dòng)詞)，也是指稱(chēng)語(yǔ)(名詞)，在“這本書(shū)的出版”里凸顯指稱(chēng)語(yǔ)的語(yǔ)法功能，在“這本書(shū)剛出版”里凸顯陳述語(yǔ)的語(yǔ)法功能。

旁格述賓結(jié)構(gòu)(寫(xiě)黑板、吃大碗、吃食堂、陪床、打主力、聽(tīng)耳機(jī)、哭鼻子)也是漢語(yǔ)學(xué)界討論的熱門(mén)話(huà)題。學(xué)界對(duì)其生成機(jī)制進(jìn)行了討論，主要有以下幾種做法：

句法配位。袁毓林(1998：135-140)認(rèn)為該類(lèi)結(jié)構(gòu)是外圍格述題化后占據(jù)賓語(yǔ)位置并成為信息焦點(diǎn)的結(jié)果。

謂詞隱含。郭繼懋(1999)用結(jié)構(gòu)中暗含有表示事理關(guān)系的語(yǔ)義成分“謂”來(lái)解釋這類(lèi)現(xiàn)象，并認(rèn)為“謂”可以是動(dòng)詞，也可以是介詞(+方位詞) 抑或連詞，如“睡仰腳”是“睡+用……姿勢(shì)+仰腳”。楊永忠(2007a)指出Vi +NP 是介詞省略造成的句法異位現(xiàn)象，其誘因是語(yǔ)用動(dòng)機(jī)。楊永忠(2007b)又提出“Vi +NP”中，NP是結(jié)構(gòu)中隱含的空謂詞的賓語(yǔ)，二者構(gòu)成 Vi 的補(bǔ)語(yǔ)；結(jié)構(gòu)中還隱含有一個(gè)空論元， NP 與 Vi 之間有一個(gè)邏輯缺層。如“他吃食堂”的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以表達(dá)為“他吃 O[ 他] O[ 在] 食堂”。NP是Vi的句法賓語(yǔ)，而非語(yǔ)義賓語(yǔ)，是概念系統(tǒng)和句法系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)對(duì)稱(chēng)要求以使句子合格而相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

轉(zhuǎn)換生成。Lin(2001)認(rèn)為旁格賓語(yǔ)不是由主要?jiǎng)釉~而是由輕動(dòng)詞選擇的。熊仲儒(2005b、2009)提出“功能范疇假設(shè)”，旁格賓語(yǔ)是由功能范疇為動(dòng)詞選擇的。孫天琦(2009)引入施用操作來(lái)解釋旁格賓語(yǔ)的生成機(jī)制。

認(rèn)知轉(zhuǎn)喻。任鷹(2000)、王占華(2000)、張?jiān)魄?2004)、胡勇(2016)等認(rèn)為，旁格述賓結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制是轉(zhuǎn)喻，如“吃大碗”中，“大碗”轉(zhuǎn)指“大碗的飯”，兩者處于“容器—內(nèi)容”的認(rèn)知框架模式中，“大碗”是受事賓語(yǔ)。

語(yǔ)體解釋。王麗娟(2018)提出，漢語(yǔ)旁格述賓結(jié)構(gòu)存在口語(yǔ)體(如“吃食堂”)和正式體(“收徒北大”)兩種形式，二者的生成是句法機(jī)制和語(yǔ)體機(jī)制不同互動(dòng)的結(jié)果。

構(gòu)式解釋。李勁榮(2019)從構(gòu)式特征上來(lái)解釋這類(lèi)結(jié)構(gòu)的生成機(jī)制，認(rèn)為是構(gòu)式的及物性特征決定了非受事成分做賓語(yǔ)。該構(gòu)式的意義是表示某種行為方式，是特殊“現(xiàn)象”而非具體“事例”。

三、余 論

作為語(yǔ)言學(xué)研究的分支，新世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究是在現(xiàn)代科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的大背景下向前發(fā)展的，受到了相關(guān)學(xué)科研究觀(guān)念和研究方法的深刻影響 。20世紀(jì)以來(lái)，相對(duì)論和量子力學(xué)在科學(xué)領(lǐng)域引爆了一場(chǎng)大革命，這場(chǎng)科學(xué)革命在各個(gè)領(lǐng)域都引發(fā)了連鎖反應(yīng)。在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論和方法論成為熱門(mén)話(huà)題，以致引發(fā)了科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的“科學(xué)革命”：以牛頓力學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論的決定論為代表的歸納主義的方法論和邏輯實(shí)證主義(卡爾納普)被證偽主義(波普爾)、結(jié)構(gòu)融貫論的方法論和歷史主義(庫(kù)恩、拉卡托斯、勞丹、費(fèi)耶阿本德)所取代。受此影響，語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域首先出現(xiàn)了“喬姆斯基革命”，語(yǔ)言學(xué)研究方法從歸納轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[，研究驅(qū)動(dòng)力從追求描寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼忉?。其次，結(jié)構(gòu)融貫論認(rèn)為，概念的意義依賴(lài)概念在其中出現(xiàn)的那個(gè)理論結(jié)構(gòu)以及前者的精確性依賴(lài)后者的精確性和融貫程度(艾倫·查爾默斯，1976、1999：84)，其基本精神是與語(yǔ)言學(xué)研究生態(tài)從靜態(tài)研究走向動(dòng)態(tài)研究、研究范圍從詞法/句法拓展至篇章語(yǔ)法等是一致的，如“三個(gè)平面”理論、“大語(yǔ)法”觀(guān)念、界面研究、互動(dòng)構(gòu)式語(yǔ)法、互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)體語(yǔ)法、韻律語(yǔ)法、篇章語(yǔ)法等。再次，歸納主義也在消除自己的弱點(diǎn)以接近演繹主義從而不斷改善自己，新歸納主義在理性(邏輯)、理論假設(shè)、演繹預(yù)言、事實(shí)檢驗(yàn)等方面與演繹主義并無(wú)不同。這可以為新世紀(jì)的結(jié)構(gòu)主義漢語(yǔ)語(yǔ)法研究注重對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋和預(yù)測(cè)找到觀(guān)念和理論上的支持。最后，正如庫(kù)恩所言，一場(chǎng)科學(xué)革命不僅包括普遍定律的變化，而且也包括認(rèn)識(shí)世界方式的變化以及用來(lái)評(píng)價(jià)理論標(biāo)準(zhǔn)的變化(艾倫·查爾默斯，1976、1999：95)。任何一門(mén)科學(xué)都不是無(wú)所依附、孤零零地獨(dú)立發(fā)展的，語(yǔ)言學(xué)也不例外。世界觀(guān)和理論評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化必然會(huì)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究范式的改變產(chǎn)生影響，語(yǔ)言學(xué)新理論在這種大背景下出現(xiàn)也就不足為奇了。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 本文中現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法指以普通話(huà)為研究對(duì)象的狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

[2] “偽定語(yǔ)”句式如偽領(lǐng)屬句式“他靜他的坐 ,我示我的威”，偽名量句式“三次北京與兩次上海都住得很舒服”與“上了七年的訪(fǎng)，示了三年的威”。

[3] 沈家煊(2009b)研究的特殊句式如“怎么把個(gè)晴雯姐姐也沒(méi)了”“王冕七歲上死了父親”“他是去年生的孩子”。