馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)探析

朱蒙玲

(鹽城師范學(xué)院 招生就業(yè)處，江蘇 鹽城 224007)

從馬克思主義傳入中國的那一天起，馬克思主義中國化的步伐從未間歇。中國共產(chǎn)黨的壯大歷程,實(shí)則亦可視作馬克思主義中國化愈加成熟的過程，是將馬克思主義同我國的現(xiàn)存情形交匯，助推中國革命及建設(shè)偉業(yè)漸趨前進(jìn)的史詩。馬克思主義中國化一直處于自我革新之中，中國共產(chǎn)黨在這一艱辛的探尋歷練中，收獲了諸多重大的智慧果實(shí)，同時(shí)也積蓄了不斷完成馬克思主義中國化的珍貴財(cái)富，其對新中國的改革、建設(shè)及發(fā)展存有不朽的指導(dǎo)力量。

一、堅(jiān)持真理，把握要義，助推奮進(jìn)步伐

能夠確切知曉與系統(tǒng)的把準(zhǔn)馬克思主義的邏輯體系是推進(jìn)馬克思主義中國化的根基前提。馬克思主義是科學(xué)的思想，存蓄著無限的力量，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的永恒真理，指導(dǎo)著各族人民邁向曙光。馬克思主義的內(nèi)涵是相當(dāng)豐碩的，它含涉了諸多層面，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等等。縱析馬克思主義在我國的發(fā)揚(yáng)路線，能夠清楚地認(rèn)識到馬克思主義中國化必然應(yīng)以恪守馬克思主義的原理、要義為前提，反之就不應(yīng)謂之為馬克思主義，那也就更不該謬論其是中國化了。因此，在探析馬克思主義中國化對我國建設(shè)的指導(dǎo)作用時(shí)，穩(wěn)把馬克思主義的思想內(nèi)核、立場、觀點(diǎn)及方法是最先決的前提。[1]

長期以來，在不斷的摸索中漸趨明了，把準(zhǔn)馬克思主義的思想脈絡(luò)，牢記馬克思主義的最初立場，精確厘清建設(shè)問題，科學(xué)謀劃發(fā)展舵向，對于中國的日益崛起具有重要意義。也就是說，惟有多維度的把準(zhǔn)馬克思主義的精準(zhǔn)內(nèi)核，才會讓新中國的建設(shè)步伐更加奮進(jìn)。

二、立足國情，基于實(shí)際，謀劃發(fā)展路線

全面知悉國情、世情是助推馬克思主義中國化脈絡(luò)堅(jiān)決革新的關(guān)鍵一環(huán)。光榮的共產(chǎn)黨建立伊始，馬克思主義應(yīng)與我國實(shí)情緊密融合的思維已然存在。[2]偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東同志認(rèn)為，明了國家的現(xiàn)狀、厘清國家所處的階段，精準(zhǔn)把握革命對象、科學(xué)謀劃戰(zhàn)略任務(wù)、合理吸收各方力量，是中國建設(shè)與轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)問題。[3]

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨對中國國情的認(rèn)知并不是一蹴而就的，在長期的革命歷程中，我們黨收獲的不惟有豐碩的成果，其間也有錯(cuò)誤的痛楚。1978年改革開放開始，中國共產(chǎn)黨淑清了現(xiàn)有國情，黨的十一屆六中全會頒布的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》重新審視了當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀，進(jìn)而提出當(dāng)前我們依舊處于初級階段，國家的建設(shè)發(fā)展必應(yīng)以現(xiàn)有實(shí)際為本源。黨的十九大以來，鑒于我國的世情、國情，我們黨銘記最初愿景，洞悉時(shí)代脈搏，精剖未來態(tài)勢，時(shí)時(shí)更新理念、創(chuàng)新舉措，竭力為人民謀劃美好的明天。

三、繼承傳統(tǒng)，彰顯特色，豐碩智慧寶庫

思源固本是中國人的情懷，亦即馬克思主義中國化的必然之策。不論是基于文化視角還是立足精神世界，馬克思主義中國化終究是同我國的優(yōu)良基因日益交融創(chuàng)新重組的過程。中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不單是一層不變的陳列品，其內(nèi)核于融合中愈加珍貴彌新。通覽中國共產(chǎn)黨的推進(jìn)路程，我們能夠總結(jié)出，馬克思主義中國化的系列智慧力量：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想均以馬克思主義的內(nèi)核精華為根基，并同時(shí)兼具華夏民族優(yōu)良文明經(jīng)典的豐碩底蘊(yùn)。能夠深入剖析馬克思主義同中華民族思想寶庫的聯(lián)結(jié)脈絡(luò)，同時(shí)用揚(yáng)棄的韜略承繼民族的傳統(tǒng)思想，便是馬克思主義中國化的又一獨(dú)特標(biāo)識。毛澤東思想是馬克思主義民族化的典范，鄧小平理論深含濃郁的民族風(fēng)韻，“三個(gè)代表”重要思想推崇“重民本”“尚和合”的良好傳統(tǒng)，科學(xué)發(fā)展觀是對傳統(tǒng)理念不斷更新的智慧成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是習(xí)近平總書記十八大以來謀劃布局的重要泉源。習(xí)近平總書記的民族傳統(tǒng)思維包含眾多的馬克思主義中國化的新鮮血脈，大致可以凝練為以下幾點(diǎn)：一是豐富性。放眼習(xí)近平總書記的訪問足跡，發(fā)現(xiàn)其在諸多國際會議的發(fā)言都含有大量的中華民族的詩詞古訓(xùn)。[4]二是全面性。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)及黨的自身建設(shè)等眾多范疇都關(guān)涉到我國的思想經(jīng)典。三是創(chuàng)新性。習(xí)近平總書記開創(chuàng)性的將弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)、核心價(jià)值觀建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)等的重要手段。因此，能夠看出中國的傳統(tǒng)文明精華是馬克思主義在中國發(fā)端、傳播與創(chuàng)新的支柱。

四、發(fā)揚(yáng)民主，銘記宗旨，筑牢執(zhí)政基石

為人民服務(wù)是馬克思主義中國化的立足之基。建國七十年來，中國共產(chǎn)黨明確宗旨，心系人民，初心不忘，極力為百姓謀福祉，為群眾爭權(quán)益。蘇聯(lián)模式的鎩羽，點(diǎn)醒了無數(shù)有識之士，唯獨(dú)真切實(shí)施“勞動(dòng)群眾的真正民主制”，推行民主建設(shè)，開展民主監(jiān)督，無產(chǎn)階級收獲的累累戰(zhàn)果才會愈加牢有保障。

馬克思主義中國化的主導(dǎo)力量是中國共產(chǎn)黨,但這一中國化的宏偉工程實(shí)則也是人民大眾自身的基業(yè)。想要更好地建設(shè)社會主義，大眾的力量不可忽視，發(fā)揚(yáng)民主，凝聚民心，實(shí)行民主集中制，讓人民群眾手握思想的武器，助推光榮事業(yè)的熠熠生輝。因此，我國實(shí)行的是人民代表大會制度，國家的一切權(quán)利屬于人民。在漫長的建設(shè)歲月里，國家懂得時(shí)時(shí)更新和增添民主集中制的內(nèi)核，集聚最廣泛的思想之光，從而不斷解難題，迎勝利。[5]

當(dāng)前，我國依舊在深刻加強(qiáng)民主集中制。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：身處新時(shí)代，解民困，系民情，暖民心，同民行，依舊是助推馬克思主義中國化、大眾化的必然之舉。所以，我國十分注重實(shí)施黨的群眾路線等系列教育活動(dòng)，這些實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠引領(lǐng)黨員干部筑牢宗旨意識，端正工作態(tài)度，改進(jìn)工作作風(fēng)，還能夠凝聚各方力量，筑牢共產(chǎn)黨人的執(zhí)政基石。

五、革新思想，更新理念，點(diǎn)亮智慧光芒

古往今來，人類的實(shí)踐都處于變化之中，與之相應(yīng)，我們的思想范疇也在絡(luò)繹拓寬、不斷出新。馬克思主義歷來都不是閉鎖的，一直都在前行中注入新視角、新力量?；趯?shí)踐，更新理念，貼近時(shí)代，鼓舞創(chuàng)新，褒獎(jiǎng)務(wù)實(shí)，倡導(dǎo)奮斗，這些都是共產(chǎn)黨人的精銳品質(zhì)。其之所以能攻克新環(huán)境下的新困境，與其懂得變通、懂得革新的傳統(tǒng)息息相關(guān)，這也是馬克思主義理論的本質(zhì)所在。更新理念，鼓舞創(chuàng)新，傳播及發(fā)揚(yáng)馬克思主義，極力給予馬克思主義新面貌、新活力，已然成為馬克思主義中國化的必然要求。

歲月不居,日新月異。馬克思主義中國化實(shí)則也是思想的火花不絕迸現(xiàn)、理論的寶庫不斷鼎新的過程。悠悠七十載，我們黨始終不忘將馬克思的理論精華同我國的創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn)交融，并不斷激蕩出新的思想光芒。[6]黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央革新思想、謀劃全局，發(fā)奮拼搏，構(gòu)筑了欣榮發(fā)展的新風(fēng)尚。創(chuàng)新的步伐永隨實(shí)踐的線路，豐碩的理論關(guān)涉諸多層面，點(diǎn)亮了新一代領(lǐng)導(dǎo)力量的智慧之光。習(xí)近平總書記認(rèn)為，我們黨在今天能夠擺脫困頓，贏得考驗(yàn)，喜迎曙光，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨人時(shí)刻秉持源于實(shí)踐發(fā)展理論的初衷。

馬克思主義中國化的真理體系，輝映著中國人民心中永恒的強(qiáng)國之夢，鞭策著能人志士奏響征途之歌，為偉大祖國的建設(shè)再添新功。[7]思想惟有“創(chuàng)新”，才會“常青”。從實(shí)踐的變遷到理論的銳進(jìn)，其步伐從未間斷，時(shí)至今日，我們不應(yīng)畏縮不前，而應(yīng)勇于持續(xù)奮進(jìn)的腳步。因此，馬克思主義中國化的又一個(gè)經(jīng)驗(yàn)即是革新思想，因時(shí)而進(jìn)，基于實(shí)踐要求，依托潮流脈搏，賦予真理以嶄新的時(shí)代內(nèi)核。

總之，馬克思主義中國化就似堅(jiān)固的橋梁，貫通了我國建設(shè)發(fā)展的每一環(huán)節(jié)。馬克思主義這一真理始終處于動(dòng)態(tài)革新的趨勢之中，是創(chuàng)新不絕、步伐不息的永恒力量。中國共產(chǎn)黨在幾十載的摸索中，收獲了很多重大的理論成果，同時(shí)也頓悟了極力推進(jìn)馬克思主義中國化的有效經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)最實(shí)質(zhì)性的要義，即扎實(shí)地把握馬克思主義，多維度地知悉中國國情，并有志于將二者有效的交融結(jié)合，發(fā)散出絢麗的思想之光，不斷照亮著中國建設(shè)發(fā)展的康莊大道。只有這樣，馬克思主義中國化的宏偉基業(yè)才會光輝燦爛，新中國的建設(shè)步伐才會闊步向前。