唐詩如何解構(gòu)？
——論洛夫《唐詩解構(gòu)》

董正宇

（懷化學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 懷化 418008）

“詩魔” 洛夫是當(dāng)代華語詩壇最富創(chuàng)新意識的詩人之一。新世紀(jì)以來，晚年洛夫以 “回眸” 的姿態(tài)致敬中國古典詩歌傳統(tǒng)，并進(jìn)行 “重新詮釋和再創(chuàng)造” 。2015 年由江蘇鳳凰文藝出版社出版的《唐詩解構(gòu)》就是晚年洛夫的大膽創(chuàng)新和全新實(shí)驗(yàn)之作。詩集旨在追求 “對唐詩中‘神’的釋放”[1]2，用 “現(xiàn)代語言表述方式、全新的意象與節(jié)奏”[1]1，對50 首代表性唐詩進(jìn)行別出心裁的 “解構(gòu)” 。系列詩作刊行以來，深得詩界好評（也有些許非議）①。 “解構(gòu)解構(gòu)” ， “解” 是基礎(chǔ)， “構(gòu)” 是焦點(diǎn)。唐詩能解構(gòu)嗎？洛夫已經(jīng)用《唐詩解構(gòu)》做了最好的回答。那么，洛夫是如何解構(gòu)唐詩的？其實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新之處何在？本文對此進(jìn)行了探討。

一、詩歌情境的現(xiàn)代演繹

《唐詩解構(gòu)》中，洛夫所挑選的50 首唐詩，都是中國人耳熟能詳、家喻戶曉的古詩經(jīng)典。何為經(jīng)典？指的是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值、最具典范性的作品。如何對這些唐詩經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)并創(chuàng)新性重寫？洛夫在《唐詩解構(gòu)》自序中說： “解構(gòu)新作既不可與原作靠的太近，太近則成了古詩今譯，但也不宜過于疏離，離遠(yuǎn)了就失去了解構(gòu)的意義，因此如何拿捏好分寸便形成了最大的挑戰(zhàn)?！盵1]15可見，在洛夫看來， “古詩新鑄” ，不能太近（接近原作）也不能太遠(yuǎn)（疏離原作），其中關(guān)鍵在于掌握原作與新作之間的恰當(dāng)距離。從解構(gòu)實(shí)踐看，在保持唐詩經(jīng)典情境的基礎(chǔ)上，洛夫進(jìn)行了適當(dāng)延伸、拓展和增添，并用現(xiàn)代思維和語言重新演繹，實(shí)現(xiàn)了與唐人跨越千年時空的精神對話。

先看洛夫?qū)钌屉[《登樂游原》的解構(gòu)。李商隱這首晚唐五言小品語言淺顯易懂，但意蘊(yùn)深長。相比原詩的簡約蘊(yùn)藉，洛夫的解構(gòu)新作呈現(xiàn)更具象化： “待月待醉待緊握怒拳待冷水澆頭/他心事重重”[1]102。解構(gòu)詩從四個極具原汁原味的生活意象的 “待+” 詞語的組合，到 “心事重重” 點(diǎn)到為止，實(shí)現(xiàn)了對原詩 “向晚意不適” 的現(xiàn)代演繹。原詩后兩句 “夕陽無限好，只是近黃昏” 為千古名句，抒發(fā)韶華易逝人生易老的人生感慨，引得無數(shù)讀者共鳴。洛夫在對原作的反復(fù)解讀中領(lǐng)悟到該詩中蘊(yùn)含著一種 “美” 與 “死亡” 之間的微妙張力，認(rèn)為字里行間 “隱藏有難以言宣的哀愁”[1]7，于是，洛夫?qū)⑵浣鈽?gòu)為： “他揚(yáng)眉，穿過一層薄霧/踟躕在/美/與死之間”[1]102。夕陽大美在前,與隨后生命的消逝關(guān)聯(lián)在一起，不由人不感嘆人生的短暫。這無疑屬于洛夫作為現(xiàn)代人的個體性體驗(yàn)和獨(dú)特理解。通觀洛夫解構(gòu)詩作，不變的是那種 “透徹深沉的人生感悟” ，古今同理；變的是敘述視角，由第一人稱轉(zhuǎn)為第三人稱，主觀抒懷變身為客觀描寫；尤其是最后的定格鏡頭更有幾分現(xiàn)代武俠意味，使得現(xiàn)代詩質(zhì)得到充分彰顯。

王維《竹里館》充滿生活的禪意，以幽篁、深林、明月營造了清幽、空寥的意境，也透露著詩人自在的喜悅與生趣。在洛夫看來，面對當(dāng)下嚴(yán)重的生態(tài)問題，對古典詩的傳承，首先是對古人那種人與自然和諧相處的生活哲學(xué)與精神的傳承[1]3。洛夫?qū)Α吨窭镳^》的詩趣和禪意進(jìn)行了重新演繹：獨(dú)自坐在竹林里當(dāng)然只有一人……這是我唯一的竹林/唯一的琴/唯一的月色/唯一的 /儲存在竹節(jié)里的空無[1]15。解構(gòu)詩作在原作基礎(chǔ)上設(shè)置了在 “唯一的竹林” “唯一的琴” “唯一的月色” 里 “我歌我笑” “長嘯/如鷹” 的特定情境，詩行中那份唯有月色與琴聲相伴的欣然，還有欣然之后生命頓悟的虛無感，都與原詩獨(dú)有的趣味與禪意相近；但 “一個人真好/坐在夜里/被月光洗凈的琴聲里”[1]15則顯然屬于現(xiàn)代詩，口語 “一個人真好” 為洛夫內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露，超現(xiàn)實(shí)意象 “被月光洗凈的琴聲” 自然天成，無理而妙。在這首解構(gòu)詩作里，洛夫那老練而率真的詩藝令人不得不拊掌擊節(jié)。

杜牧《江南春》不僅再現(xiàn)了朦朧的煙雨中詩意的江南春光，更體現(xiàn)了作者對歷史變遷滄海桑田的暗示與感慨。在洛夫的筆下，原詩被重鑄成：把江南的春色用力一抖/然后在千里的綠毯上/緩緩鋪開 酒旗招展之間/小日子真舒服/有人過著小螞蚱般的歲月……嘩啦一聲/四百八十座寺院/頓時倒塌成灰[1]56。解構(gòu)詩緊緊扣住原詩歷史變遷背景，不僅生活化地再現(xiàn)了江南綠葉連連的春色，也暗示了在這樣綠蔭環(huán)繞的江南美景中，相比一些人 “小日子真舒服” ，也有人過著 “小螞蚱般” 茍且的生活。人間花樣美景與日常茍且生活構(gòu)成了戲劇性張力，演繹為一曲滄海桑田的悲歌。穿越歲月的塵埃，脫離 “小我” ，站在旁觀者的身份來審視共時美景與歷時幻影，一切都將塵歸塵、土歸土，泯滅成灰不復(fù)存在。如是，當(dāng)代詩人洛夫?qū)崿F(xiàn)了與晚唐詩人杜牧的隔空精神對話。

王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》后兩句也是千古名句，不僅體現(xiàn)了詩人冰清玉潔的自我抒懷，更表達(dá)了對親友和故鄉(xiāng)的深情思念。而洛夫解構(gòu)詩卻將其延伸，并用超現(xiàn)實(shí)主義的手法加以虛化，勾勒了一個處境困難卻難以向親人啟齒的詩人形象： “……這幾年俺混得不怎樣/混不出一個像樣的春天/洛陽親友如問起俺的近況/你就說/說什么呢/就說/就說……說俺正在一把壺里醞釀一場大雪?！盵1]32這一節(jié)詩口語化明顯，多次用到 “俺” 這個方言詞，它不僅是對古代詩人近況的描寫，也是對部分現(xiàn)代年輕人碌碌無為、無可奈何又難以啟齒現(xiàn)狀的暗諷。最后一句 “說俺正在一把壺里醞釀一場大雪” 非同一般，因?yàn)椋嗽?“壺里” 這本來便是不現(xiàn)實(shí)的，更何況 “壺里” 怎能醞釀一場大雪呢。這是洛夫取法超現(xiàn)實(shí)主義手法的妙語，隱喻 “俺” 的不如意和唯恐親友問起的尷尬境地。

二、詩眼神韻的變形重生

中國古典詩講求對 “詩眼” 的錘煉。詩眼是詩歌中最能顯示出詩歌主旨和詩意表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。清代施補(bǔ)華《峴傭說詩》云： “五律須講煉字法，荊公所謂詩眼也”[2]197。而詩眼的獲得，需要提煉字句。對于這一點(diǎn)，洛夫有自己的認(rèn)知： “我認(rèn)為這個‘中國之神’就深藏于唐詩中，而唐詩中的神奇、神性、神韻卻長期封閉在僵化的格律中，‘解構(gòu)’的作為就是對唐詩中‘神’的釋放，也可以說是一種變形的重生?！盵1]4具體來看，《唐詩解構(gòu)》中大多數(shù)的詩篇都是緊緊抓住原詩 “詩眼” 做文章，融之以種種現(xiàn)代元素，或夸張放大，或延伸拓展，最后實(shí)現(xiàn)唐詩 “詩眼” 的現(xiàn)代性 “解構(gòu)” 和重現(xiàn)。

先看孟浩然《宿建德江》。此詩前兩句為觸景生情，先寫羈旅夜宿江邊漂泊，再敘日暮愁緒頻添；后兩句則是借景抒情，描寫靜寂的秋夜，詩人將小船停在煙霧迷蒙的江水邊，望著周圍寂寥無人的秋景，以舟泊暮宿為基點(diǎn)，表達(dá)濃濃的羈旅思鄉(xiāng)愁情。此詩主體意象為水和月，一隱一現(xiàn)，虛實(shí)相間，相互襯托；全詩詩眼就是一個 “愁” 字。洛夫?qū)⑦@首詩解構(gòu)為： “……與水近就是與月近/與月近就是與人近/而更近的是遠(yuǎn)處的簫聲我在船頭看月/月在水中看我/江上有人抱著一個愁字入睡”[1]7。洛夫這首解構(gòu)詩與卞之琳的《斷章》在運(yùn)用 “相對性” 的哲理上極其相似，其目的在體現(xiàn)水與月與人的親近關(guān)系：詩中的 “我” 只有月，只有水，只有 “遠(yuǎn)處的簫聲” 相伴，別無其他。詩人與月與水相伴，本來聊以慰藉，而遠(yuǎn)處似有似無的簫聲，如泣如訴，不禁讓詩人瞬間石化，呆立船頭，憶起了遠(yuǎn)在千里的故鄉(xiāng)；簫聲凄清婉轉(zhuǎn)，思鄉(xiāng)之情愈濃烈，絲絲的愁緒難以釋懷，只好 “抱著一個愁字入睡” 。洛夫的詩并不僅僅是對原詩羈旅鄉(xiāng)愁的把握和回味，而是緊扣原詩的詩眼，通過空間的變化以及意象的增減（如蕭聲），實(shí)現(xiàn)了對原詩意境的再創(chuàng)造，也重新喚醒了古典詩的藝術(shù)生命。

類似的個案還有對李白《月下獨(dú)酌》的解構(gòu)。原詩核心意象是 “月” ，情感焦點(diǎn)為 “愁” ，最終定格為千古名句 “舉杯邀明月，對影成三人” ，抒發(fā)了詩人因政治失意而延伸出亙古的愁情和對人生無常的感嘆。洛夫解構(gòu)詩作是這樣再創(chuàng)造的： “……天上也月，地上也月/花間也月，窗前也月/壺里也月，杯中也月/我穿上月光的袍子/月亮借去了我全身的清涼 舉杯一仰而下/一個孤寒的飲者月下起舞/下酒物是壁上零亂的影子/我把酒壺?fù)u呀搖/搖出一了個寂寞的長安/搖呀搖，搖出了一個醉漢/一卷熠熠生輝的盛唐”[1]30。全詩中，月亮無處不在：天上、地上、花叢間、窗臺前、酒壺里、酒杯里、身上的袍服，月亮被延伸到一個無限的時空中，變成永恒的 “月” ，所以詩中的 “月” 又使人生出一種人生無常的愁緒。解構(gòu)新詩在原詩的基礎(chǔ)上對月這個意象進(jìn)行延伸，又從原詩視角中脫離出來，以全身心參與者身份進(jìn)行重新演繹，以至這里的 “我” 既是詩仙李白又是詩魔洛夫。月下的詩人，在獨(dú)飲、在獨(dú)舞、在獨(dú)醉，只有月光和影子相伴，舞出滿地的孤寒。明月、影子，與我相伴相生，融為一體，體現(xiàn)了亙古的寂寞。

韋應(yīng)物《秋夜》前兩句寫實(shí)：涼秋之夜，詩人徘徊在前，思念遠(yuǎn)人；后兩句為虛：寂靜空山中，松子落了滿地，而相思中的人難以入眠。洛夫在解構(gòu)這首詩時，抓住原詩詩眼 “懷” 字做文章：秋夜真好/我的散步款款而寂寂/猛然聽到咚的一聲/一顆松子跌落我的心湖/水花四濺/我的思念濕濕的/一時也擰不干/這時，想必你還沒有睡吧[1]53。詩中的異鄉(xiāng)的松子并沒有落到地上而是落在了我的心湖里，突然而來的思念如突然掉下的松子一樣猝不及防，而原本平靜的心因千斤般重的松子擾亂了平靜，此時，思念也在干燥的秋夜變得濕潤潤的，無法抑制。全詩最閃亮的地方便是以一顆 “松子” 引起的情思，如龍卷風(fēng)般擾亂詩人的心弦。

三、詩歌視角的古今轉(zhuǎn)變

《唐詩解構(gòu)》不僅注重傳承， “發(fā)掘、攝取古典文學(xué)中那中萬古常新、不可取代的優(yōu)質(zhì)元素”[1]2；更注重創(chuàng)新，其中創(chuàng)作視角的轉(zhuǎn)變是洛夫 “解構(gòu)” 唐詩的常規(guī)手段。

有些詩是洛夫以 “他者” 的身份，站在旁觀者的角度上，對原詩的 “我” 進(jìn)行深刻的剖析。將古詩與現(xiàn)實(shí)相對照，體現(xiàn)的是洛夫在回眸傳統(tǒng)的同時，不忘審視現(xiàn)實(shí)的精神。如杜甫《春望》前四句寫的是春天里長安破敗不堪的場景，飽含著對國家興衰的感慨；后四句寫的是詩人思念家人、關(guān)心國家的情懷，充滿了悲痛的哀思。全詩情景交融，含蓄委婉，是杜甫 “沉郁頓挫”[2]153藝術(shù)風(fēng)格的代表作。而洛夫在解構(gòu)時有意把這種家人生死未卜的焦躁和國家破敗的悲痛放大，以 “他者” 的身份來審視杜甫的心情， “該死的驛丞/三個月都不見一封家書/從淺淺的將酒杯中/他用一根白發(fā)釣起，啊，那歲月/額頭上的皺紋/成倍數(shù)增長……什么都不對勁/怔怔地，對著鏡子發(fā)愁/他舉起木簪，顫顫地/插呀插/插進(jìn)了破鏡的裂縫?！盵1]51-52原詩本是杜甫對自己現(xiàn)狀的描寫，表達(dá)了詩人憂國憂家的深層悲痛之情，而解構(gòu)新詩則是洛夫以他人的眼光冷靜的看著那個被家離國破折磨得痛不欲生的 “他” ，這樣的 “他” 除了擔(dān)心家人、心憂國事外，還帶著自己在雙重的憂郁下暴躁的心情。而尾段中的 “插呀插/插進(jìn)了破鏡的裂縫” ，象征著家庭、國家和諧的局面被打破，也體現(xiàn)了 “他” 在這種災(zāi)難和困境的縫隙之間掙扎生存的現(xiàn)狀。整首詩都帶有滑稽和調(diào)侃的微諷之意，但并不是對杜甫的褻瀆或者是不敬，而是在審視杜甫的同時引入了關(guān)于現(xiàn)代知識分子命運(yùn)的當(dāng)下思考。

洛夫并不僅僅以第三者的身份來審視和解構(gòu)唐詩，有時他還會與詩中的身份相融，既有原詩中詩人的情緒與身影，也有他自己的感受與體驗(yàn)。如李白的《下江陵》，把詩人遇赦免后愉快的心情與風(fēng)景的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣妮p快融合在一起。而洛夫在解構(gòu)詩中也有著自己的身影：……船行之速/嚇得兩岸的猴群/驚叫不已/他因獲釋不去夜郎/而豪興大發(fā)/我因服多了暈船藥/而昏昏欲睡。[1]28詩中 “我因服多了暈船藥/而昏昏欲睡” 本是原詩中不曾出現(xiàn)的內(nèi)容，但是卻出現(xiàn)在了洛夫再創(chuàng)造的新詩中。 “暈船藥” 看上去像是一句玩笑的話語，實(shí)際上多半帶有洛夫自身游歷三峽的個體性體驗(yàn)。三峽旅游多乘豪華游輪，條件雖好，但現(xiàn)代交通的附屬病——暈船癥隨之而來。許多生活中的細(xì)枝末節(jié)，往往在不經(jīng)意間呈現(xiàn)在詩人的詩作之中。這種 “詩趣” ，往往給讀者帶來意想不到的閱讀樂趣。

再看王維《鳥鳴澗》，此詩描寫夜間春山的寧靜美景，用 “花落” “月出” “鳥鳴” 等動景，凸顯了夜間春山的清冷幽靜，描繪了一幅生動的 “鳥鳴山更幽” 的山林風(fēng)景圖。而洛夫在重構(gòu)的過程中也將自己代入進(jìn)去，想象的是王維在寫這首詩的場景，亦是洛夫自己作為詩人在寫詩時的場景：剛拿起筆想寫點(diǎn)什么/窗外的桂花香/把靈感全熏跑了/他閑閑的負(fù)手階前/這般的月色，還有一些些，一點(diǎn)點(diǎn)……/而他仍在等待/靜靜地/等待，及至/月，悄悄降落在稿紙上/讓光填滿每個空格[1]17-18。詩中的 “他” 在等待，這一虛擬性的描寫不僅是洛夫?qū)ν蹙S在寫作時冥想的勾畫，也是洛夫自身在寫這首詩時心中想象的場景的再現(xiàn)，以及創(chuàng)作時的心靈體驗(yàn)的描繪。 “月，悄悄降落在稿紙上” ，洛夫似乎極其喜愛 “月出無聲、雪落無聲” 的場景，這不僅是他對傳統(tǒng)的 “月” 等意象的繼承運(yùn)用，也是詩人自己對 “月” 的獨(dú)到的體會。

四、詩歌意象節(jié)奏的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

郭沫若說： “節(jié)奏之于詩，是她的外形，也是她的生命。” 風(fēng)聲、鳥鳴、花開、水流，萬物都是有規(guī)律地運(yùn)動；不同時代、不同詩人的詩歌也自有其不同的節(jié)奏，有不同的詩歌美。有評論家將 “節(jié)奏律” 定義為語音的規(guī)律性運(yùn)動所產(chǎn)生的節(jié)奏感的規(guī)律。如果從意境的角度來分析，詩歌的主要內(nèi)容就是不同意象的變化，也就是我們所說的詩歌節(jié)奏變化。獨(dú)特的節(jié)奏變化能夠?qū)⒁庀蠼M合成變化多端的形式，給人不一樣的審美感受。這也是洛夫解構(gòu)唐詩的創(chuàng)新手法之一。

洛夫詩歌中意象的變化跳躍性極強(qiáng)，這一特點(diǎn)再次體現(xiàn)在《唐詩解構(gòu)》中，如他對柳宗元《江雪》的解構(gòu)。原詩意象簡潔到了極致，靜穆江水、至純白雪、一葉孤舟、獨(dú)釣老人，呈現(xiàn)的是一幕寧靜而孤絕的意境。詩歌是由不具有邏輯性的語言組成的，這樣人們就可以在創(chuàng)作、理解、欣賞的過程中盡情發(fā)揮想象，充分表達(dá)內(nèi)心深處的真實(shí)想法。洛夫有著非常獨(dú)到的人生體驗(yàn)和強(qiáng)烈的表現(xiàn)意愿和訴求，把它們訴諸筆下，使其作品經(jīng)常出現(xiàn)虛幻與現(xiàn)實(shí)以及歷史與神話之間的 “超現(xiàn)實(shí)” 的意象變化。 “翻開詩集/當(dāng)?shù)囊宦暤粝乱话谚€匙/以一根絲繩系著，想必是/用來探測江水的溫度?！?一貫的 “超現(xiàn)實(shí)” 手法，閱讀體驗(yàn)式的對話、質(zhì)詢和交流，詩集——鑰匙——絲繩——江水，意象的跳躍上已經(jīng)達(dá)到了隨心所欲、爐火純青的地步，這種獨(dú)特的節(jié)奏特點(diǎn)完全顛覆了原作。至詩的結(jié)尾： “那垂釣的老者瞪我一眼/瞪什么瞪/反正我胸中的那尾魚/絕不準(zhǔn)它上你的鉤/至于江中的雪/在它凍僵之前/你要釣就釣吧。”[1]86，與世無爭的 “蓑笠翁” 更是被大膽改寫為沽名釣譽(yù)者，體現(xiàn)了洛夫獨(dú)有的人生體驗(yàn)和智性幽默。

洛夫并不是刻意追求詩的音樂美和繪畫美的詩人，但是洛夫在解構(gòu)唐詩時，常用排比加重語氣或者渲染氣氛，或者創(chuàng)造特別的排列等等，從而產(chǎn)生與原詩不同的詩歌節(jié)奏美。陳子昂《登幽州臺歌》是全唐詩開篇之作，詩人登幽州臺，眺望燕國的江山，對比古今，感慨生不逢時。全詩以悠久的時間、廣闊的空間來襯托自己的孤獨(dú)與悲憤，可以看出詩人孤獨(dú)遺世、悲憤以久的落寞情懷。而洛夫卻抓住時間的久遠(yuǎn)，以現(xiàn)代詩人的視角來改寫此詩：天長地久的云/天長地久的阡陌/天長地久的濤聲/天長地久的宮殿外夕陽 樓上的人/天長地久的一滴淚[1]1。詩人用 “天長地久” 這個詞匯做排比，除了在內(nèi)容上表達(dá)時間的久遠(yuǎn)之外，在排列上也給讀者一種 “永恒” 的既視感。詩中的 “云” “阡陌” 、 “濤聲” “宮殿外夕陽” 這些意象描繪了一幅壯觀的天地圖，而樓上的人在這樣一個天長地久的時空中，即使化作一滴 “淚” ，一滴天長地久的眼淚，在久遠(yuǎn)的歷史長河中也變得微不足道起來。這是詩人以今望古，以今比昔的人生無常的感概。

詩歌創(chuàng)作中，偶爾重復(fù)一些字詞，能使節(jié)奏感更強(qiáng)，更有規(guī)律性。洛夫也是這方面的高手。他早期詩作如《白色墓園》中40 個 “白的” 領(lǐng)詞和尾詞的反復(fù)運(yùn)用，就極具視覺沖擊力；還有在較早時期同為唐詩解構(gòu)的《長恨歌》中，他寫道： “他開始在床上讀報，吃早點(diǎn)，看梳頭，批閱奏折/蓋章/蓋章/蓋章/蓋章/從此君王不早朝” ，四個 “蓋章” 詞語的重復(fù)也極具匠心。所以，個別字詞的規(guī)律性重復(fù)不但能突出詩歌節(jié)奏，而且能表現(xiàn)出內(nèi)心情感，達(dá)到詩與心理的完美結(jié)合。

還有一些時候，句式的重復(fù)也極具表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出不同的詩歌節(jié)奏。比如洛夫的杜甫《春望》解構(gòu)詩：烽火起了/馬蹄響了/城池破了/春天來了 春天來了/薊草與野塚等高/城池破了/不幸的人擁雨聲入睡/馬蹄響了/一雙花瓶哀號一聲碎在大街上/烽火起了/長安的耗子正排著隊(duì)等待輪回/安祿山打過來了/楊玉環(huán)在馬嵬坡睡著了/花朵躲在葉子后面暗泣/鳥兒嚇得打翻了窩/蛋，毫無疑問完了蛋[1]51-52。這里11 個 “了” 字句的重復(fù)，不僅符合歷史敘事完成語態(tài)的需求，而且更吻合洛夫勇敢質(zhì)疑歷史的戲說意味。

《唐詩解構(gòu)》中，洛夫嘗試 “以現(xiàn)代語言表述方式、全新的意象與節(jié)奏，來喚醒、擦亮、激活那被胡適等人蔑視、摧毀、埋葬的舊傳統(tǒng)”[1]1，并賦予古典詩新的藝術(shù)生命。對洛夫而言，這項(xiàng)突破性的實(shí)驗(yàn)工程，對其自身的審美意識和創(chuàng)作風(fēng)格亦是一全新挑戰(zhàn)。洛夫的初衷是希望以 “創(chuàng)新” 這種 “最本質(zhì)的追求” 去找尋現(xiàn)代詩的新路。在普通中國人心中，經(jīng)典唐詩是不可逾越的藝術(shù)高峰?！短圃娊鈽?gòu)》雖然不一定完美，但洛夫勇敢 “解構(gòu)” 唐詩的努力不能簡單視為一種徒勞，而是一種全新的、有意義的嘗試。2018 年3 月，洛夫的生命終點(diǎn)定格在90 歲， “我是火，隨時可能熄滅，因?yàn)轱L(fēng)的緣故” 。詩壇巨星隕落，可是他終其一生追求詩的現(xiàn)代化，大膽創(chuàng)造現(xiàn)代中國新詩的精神永恒。

注釋：

①主要評論文章有：葉櫓的《回眸中的審視和超越——從<唐詩解構(gòu)>說起》（《唐詩解構(gòu)》，江蘇鳳凰文藝出版社2015 年1 月）；張弛的《古典詩的現(xiàn)代變奏——論洛夫<唐詩解構(gòu)>》（《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019 年1 期）；鐵舞的《唐詩能解構(gòu)嗎？》（《文學(xué)自由談》2018年1 期）；張宗剛的《何為好詩——從洛夫<唐詩解構(gòu)>說起》（《太湖》 2014 年06 期）