中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼承與創(chuàng)新的路徑探究

劉莉華

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙，410208）

音樂(lè)是社會(huì)行為的一種形式，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則是中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)悠久歷史中廣大勞動(dòng)人民在田間地頭勞作、傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)等日常勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，抑或是受史記古典啟發(fā)而創(chuàng)造譜寫(xiě)的具有很強(qiáng)的時(shí)代氣息，是反映著不同地域的文化特色、不同民族的文化訴求的藝術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即中國(guó)民族民間音樂(lè)，中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，土地廣袤，各地方地域都具有鮮明的民族和地域特征，例如民間樂(lè)舞、采風(fēng)、禮樂(lè)文化[1]以及后來(lái)形成各地特有的戲曲派別，京劇、豫劇、秦腔、黃梅戲等。地域之間民族之間的多樣融合，不同時(shí)代不同程度的交融。按照類型劃分，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)可以劃分為四個(gè)大類，包括戲曲音樂(lè)、民歌、舞蹈音樂(lè)以及器樂(lè)音樂(lè)[2]。數(shù)千年各個(gè)時(shí)期都有其典型代表作品，都能夠代表所在時(shí)期我國(guó)所特有的民族特點(diǎn)、文化底蘊(yùn)，是千年文化古國(guó)所需要傳承發(fā)揚(yáng)的寶藏。例如我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就與音樂(lè)關(guān)聯(lián)密切，詩(shī)三百皆有曲調(diào)[3];又如古箏曲《高山流水》《漢宮秋月》、魏晉名士嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》等[4]，都弘揚(yáng)了民族音樂(lè)文化的神韻與風(fēng)骨。然而在新中國(guó)成立之后，百?gòu)U待興，國(guó)家發(fā)展重心完全放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，對(duì)于傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。改革開(kāi)放后，來(lái)自西方的歐美國(guó)家以及較為發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化上來(lái)往十分密切，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化也受到了歐美、日韓乃至港臺(tái)地區(qū)的流行音樂(lè)元素的沖擊。在現(xiàn)今中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家對(duì)于文化軟實(shí)力也愈加注重，呼喚傳統(tǒng)文化回歸、推進(jìn)文化興國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代，作為中華兒女的我們也要在這個(gè)文化碰撞、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，探索出繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的新道路。

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼承與創(chuàng)新的必要性

（一）繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神

世界上有許多具有悠久歷史的國(guó)家與民族，然而隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷加快，許多代表著人類文明進(jìn)步的古老文化技藝都瀕臨滅絕?，F(xiàn)今世界各地都在提倡強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化技藝以保留珍貴的文化遺產(chǎn)，保證國(guó)家文明多元化。保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一個(gè)部分,我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)其價(jià)值所在,有效地保護(hù)與繼承傳統(tǒng)音樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之所以蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的大部分是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)不是孤立存在的，而是與各個(gè)時(shí)期的政治、文化生活息息相關(guān)的。例如，六代樂(lè)舞，即《云門》《咸池》《九韶》《大夏》《大濩》及《大武》皆與祭祀密不可分，因此可以從中看出當(dāng)時(shí)的生活形態(tài)與社會(huì)風(fēng)俗?！对?shī)經(jīng)》并不是一部圣經(jīng)，卻是一部古代歌謠的總集，可以做社會(huì)史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料[5]。秦漢時(shí)期收集民間的歌辭人樂(lè)體成“樂(lè)府”，“自孝武立樂(lè)府而采歌瑤，于是有代趙之摳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”[6]。其次是民族精神，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族所獨(dú)有的，是傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承與弘揚(yáng)，是增強(qiáng)民族凝聚力，和增強(qiáng)民族認(rèn)同感更強(qiáng)有力的手段。隨著我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)呼喚傳統(tǒng)文化回歸，一股傳統(tǒng)文化熱潮隨之興起，當(dāng)然這其中必不可少的元素—中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，它的繼承與創(chuàng)新就是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)音韻美妙、內(nèi)在意涵深刻且獨(dú)具中國(guó)民族特色與地域特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新將對(duì)塑造我國(guó)的文化軟實(shí)力具有至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)音樂(lè)中所包含的不單單是簡(jiǎn)單的音符，而是中華民族對(duì)待生活、認(rèn)知世界的獨(dú)有方式，繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)，就是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神。

（二）繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，推進(jìn)文化自信、文化興國(guó)

在人類歷史長(zhǎng)河中擁有數(shù)千年文明歷史的古國(guó)僅僅只存在四個(gè)，然而除了中國(guó)以外，其他古國(guó)不是留存在記憶里、留存在古跡中就是早已分崩離析了，只有中國(guó)依舊屹立在世界上。這其中當(dāng)然與中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與延續(xù)是有著緊密相連的關(guān)系的。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化至關(guān)重要的一個(gè)元素，是發(fā)揮著重大作用的。同時(shí)，民族精神的傳承，傳統(tǒng)文化的延續(xù)是需要通過(guò)其中的關(guān)鍵元素的存在而得以實(shí)現(xiàn)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，來(lái)深刻了解寄存在音樂(lè)上的傳統(tǒng)文化精髓，以此樹(shù)立我們的文化自信及民族自信，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化本身也在時(shí)代中得到發(fā)展、歷久彌新，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新不僅僅是時(shí)代的呼喚，也是中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的時(shí)代，繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)穩(wěn)固我國(guó)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、穩(wěn)固政治經(jīng)濟(jì)都具有戰(zhàn)略作用。與此同時(shí)，文化本身的繼承與發(fā)展也需要穩(wěn)固的政治保障及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化繼承與傳播與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有一個(gè)相互作用的關(guān)系。傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)各種途徑了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是對(duì)傳統(tǒng)文化很好的繼承。因此，為了保障我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要大力推進(jìn)文化軟實(shí)力的發(fā)展，繼承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，以傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新推進(jìn)文化自信、文化興國(guó)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼承與創(chuàng)新的路徑探究

（一）以樂(lè)化人，在音樂(lè)教育中傳承與融合傳統(tǒng)音樂(lè)文化

陶冶情操是音樂(lè)的一大功能，然而在新媒體高速發(fā)展的時(shí)代，信息傳播門檻變低，與此同時(shí)衍生出眾多音樂(lè)傳播媒介，如抖音、快手短視頻平臺(tái)，虎牙、斗魚(yú)直播平臺(tái)，音樂(lè)似乎成了快銷品，隨意的幾句大白話或者簡(jiǎn)單的旋律就能編成膾炙人口的歌曲，短期之后便失去了熱度。然而比起諸多所謂的流行音樂(lè)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在文化底蘊(yùn)及藝術(shù)鑒賞性上具有更大的優(yōu)勢(shì)，并且中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)承載了傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，能夠提升個(gè)人涵養(yǎng)及審美能力。學(xué)生們能夠長(zhǎng)期學(xué)習(xí)及鑒賞一些中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，就能夠?qū)鹘y(tǒng)音樂(lè)文化有更加深厚的理解與體會(huì)，同時(shí)個(gè)人文化素養(yǎng)也會(huì)隨之得到提高。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，學(xué)生群體素質(zhì)的普遍提升對(duì)于我們國(guó)家整體文化水平有重大影響，對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛有至關(guān)重要的作用，同時(shí)也有利于整個(gè)社會(huì)向前推進(jìn)。繼承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的手段有很多，最直接的便是教育，傳承文化先從了解、學(xué)習(xí)開(kāi)始，從幼齡小學(xué)教育就要開(kāi)始，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)學(xué)習(xí)旋律，小學(xué)初中學(xué)習(xí)淺層次理論。最重要的是大學(xué)，大學(xué)作為一個(gè)開(kāi)放性的學(xué)習(xí)階段就應(yīng)該以更加全面教育方式來(lái)繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)文化，其一是以課堂理論教學(xué)的方式，在教育的過(guò)程中能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效傳承，大學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化理論化、創(chuàng)新化，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)，也方便中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承、推廣[7]。各大高校都應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)相關(guān)理論課程，同時(shí)也要注意教學(xué)內(nèi)容是否充實(shí)，設(shè)置是否合理，注重課堂的趣味性，互動(dòng)性寓教于樂(lè)，讓學(xué)生能夠真正學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，各大高校也可以根據(jù)所處地理位置，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)音樂(lè)。對(duì)于課程本身，學(xué)校應(yīng)該將其設(shè)置為必修課，分配一定的學(xué)分來(lái)修學(xué)，以達(dá)到鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的效果。其二是加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的課外研修實(shí)踐環(huán)節(jié)，隨著國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視，許多沉寂已久的傳統(tǒng)音樂(lè)能夠走向更廣闊的舞臺(tái)，能夠在各大劇院、各大高校演出，學(xué)校應(yīng)該積極牽頭，組織學(xué)生多多參與這樣的音樂(lè)會(huì)，一些中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演也開(kāi)始走進(jìn)人們生活。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以帶學(xué)生去聽(tīng)相關(guān)的音樂(lè)會(huì)以及與傳統(tǒng)音樂(lè)文化的相關(guān)講座。除此之外，學(xué)校也可以多組織傳統(tǒng)音樂(lè)的比賽，類似于戲曲演唱以及古典樂(lè)器二胡、古箏、嗩吶的彈奏，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，以樂(lè)化人，在音樂(lè)教育中傳承與融合傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（二）廣取眾長(zhǎng)，在文化沖擊下穩(wěn)固與創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)文化

經(jīng)歷了閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)在自給自足的落后農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中被率先完成了工業(yè)革命的英、法、美等西方國(guó)家甩在了身后，經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重落后使得中國(guó)被西方的堅(jiān)船利炮無(wú)情地轟開(kāi)了國(guó)門，這讓一部分中國(guó)人漸漸覺(jué)醒，向西方學(xué)習(xí)技術(shù)、體制甚至思想文化，其中也包括音樂(lè)。一部分激進(jìn)分子提出全盤(pán)西化，完全按照西方的模式來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的樂(lè)理知識(shí)、西洋樂(lè)器以及音樂(lè)技術(shù)。然而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)完全是不同的音樂(lè)形式，全盤(pán)西化只會(huì)導(dǎo)致水土不服、丟失自我，使得自己處于劣勢(shì)。不可否認(rèn)，西方音樂(lè)有其長(zhǎng)處，但中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)絕對(duì)不會(huì)有劣等性，只有取其精華、去其糟粕將兩種音樂(lè)有機(jī)地融合起來(lái)，才能使傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)生機(jī)，在文化多元化的時(shí)代推陳出新，歷久彌新。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，更多的人對(duì)西方文化有了理性地思考和辯證地看待，近些年來(lái)，一些傳統(tǒng)的，具有濃厚民族特色的音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生，在保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓的前提下，結(jié)合了西方音樂(lè)的一些有特色的樂(lè)器以及時(shí)尚的音樂(lè)理念，以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。由此，打破了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)隊(duì)固有模式，推動(dòng)民族管弦樂(lè)隊(duì)更加蓬勃發(fā)展，獲得了無(wú)數(shù)人們的喜愛(ài)[8]?！杜P虎藏龍》是中國(guó)武術(shù)進(jìn)入好萊塢的標(biāo)志電影，眾多配樂(lè)家想運(yùn)用西方典型的“擬音手法”和“米老鼠化”的音樂(lè)手段，然而這卻與武打場(chǎng)面顯得格格不入，此時(shí)著名配樂(lè)家譚盾在電影中選擇以鼓點(diǎn)作為主要配樂(lè)，鼓點(diǎn)配合俞秀蓮與玉嬌龍的呼吸韻律，并隨兩人之間的距離越近越快，最后，玉嬌龍趁空脫身，鼓聲霎時(shí)停頓，畫(huà)面停在空蕩古城，動(dòng)作設(shè)計(jì)與配樂(lè)皆一氣呵成。譚盾高中尚未畢業(yè)時(shí)就到農(nóng)村插隊(duì)，后來(lái)因?yàn)闀?huì)拉胡琴，被安排在當(dāng)?shù)乜h京劇團(tuán)，因此，除了《臥虎藏龍》外，在他的許多作品中，如交響詩(shī)《霸王別姬》、電影《英雄》的配樂(lè)等，都有許多京劇的元素在里面[9]。

（三）把握機(jī)遇，在新媒體時(shí)代探索與傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化

在這個(gè)信息化時(shí)代，新媒體發(fā)展蓬勃，無(wú)數(shù)新型媒介應(yīng)運(yùn)而生。人們不再拘束于電影院、劇場(chǎng)準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)地去看一部電影， 守在收音機(jī)旁等著自己喜歡的節(jié)目，每天看訂好的報(bào)紙等，而是有了交互性更強(qiáng)，畫(huà)質(zhì)音質(zhì)更加好的互聯(lián)網(wǎng)媒介，有了更加輕便的智能手機(jī)，更加便捷的筆記本電腦。信息化時(shí)代高速發(fā)展使人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式以及娛樂(lè)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。與此同時(shí)，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)給各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域也帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。在當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化也可以借助互聯(lián)網(wǎng)媒介的高便捷性。強(qiáng)交互性等優(yōu)勢(shì)發(fā)展自身?？梢耘c各大音樂(lè)軟件平臺(tái)如網(wǎng)易云音樂(lè)、QQ音樂(lè)合作推廣傳統(tǒng)音樂(lè)文化，上傳眾多傳統(tǒng)音樂(lè)的音源以及傳統(tǒng)音樂(lè)演奏視頻供大家觀看，讓現(xiàn)代人們通過(guò)音樂(lè)平臺(tái)收聽(tīng)與搜索傳統(tǒng)音樂(lè)，以現(xiàn)代媒介傳播形式讓更多社會(huì)大眾收聽(tīng)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，最大化提升社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而提升傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代傳承。同時(shí)在學(xué)校傳授傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)時(shí)也可利用智能教室、智能圖書(shū)館等讓學(xué)生能夠不受時(shí)空的約束，隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)，以及在中國(guó)大學(xué)MOOC上面開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的樂(lè)理知識(shí)等[10]。也應(yīng)該全面涉足當(dāng)下比較流行的在線社交如在微信公眾號(hào)定期推送博文、在微博發(fā)起話題討論、在抖音發(fā)布有意思的短視頻以及在年輕人居多的嗶哩嗶哩平臺(tái)建立欄目等?？傊?，要能夠把握信息時(shí)代的機(jī)遇，全面探索與傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)悠久歷史的產(chǎn)物，是先輩給我們留下的一筆寶貴財(cái)富，具有蘊(yùn)含博大精深的中華文化及民族精髓，繼承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化就是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，我們需要重視傳統(tǒng)音樂(lè)利用可行的辦法大力弘揚(yáng)推廣，推陳出新，將傳統(tǒng)音樂(lè)帶向新的高度，使其繁榮發(fā)展。