從《面朝大海 春暖花開》看海子詩歌的浪漫主義特征及時代意義

李瑪麗，黃納平

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙，410004）

海子是中國當(dāng)代詩歌史上一位具有濃郁個性色彩的抒情詩人[1]。在八十年代的中國詩壇上，他反對把詩歌當(dāng)作生命的分泌和消遣，反對把詩歌當(dāng)作為視覺和官能感覺的刺激物，反對把詩歌當(dāng)作修辭的局部練習(xí)。海子在詩歌中吟唱過屈原和莊子等中國的浪漫主義詩人，更是不可阻擋地?zé)釔壑┤R、葉賽寧、荷爾德林、席勒等西方浪漫主義詩歌王子們。在東西方浪漫主義傳統(tǒng)的影響下，他的詩歌充滿著浪漫主義文學(xué)的特質(zhì)，像一場烈火，獨(dú)立于當(dāng)代詩歌派別之外。本文將以海子的代表作《面朝大海 春暖花開》為例，論述深植于他詩歌中的浪漫主義文學(xué)特質(zhì)，從而更好地理解海子詩歌以及他詩歌的時代意義。

一、《面朝大海 春暖花開》及海子詩歌的浪漫主義特征

（一）象征意味強(qiáng)烈的詩歌意象

意象是詩歌最基本也是最重要的元素，讀者正是通過緊緊抓住理智與情感經(jīng)驗這一“瞬間呈現(xiàn)”來準(zhǔn)確地把握詩歌的思想感情，借此真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)行一次超越時空的心靈對話?！睹娉蠛?春暖花開》一詩的主要意象有“花”“大海”“喂馬”“劈柴”“糧食”“蔬菜”以及“每一條河”“每一座山”，每一個意象都來自大自然，那么海子的幸福生活就是要?dú)w隱田園么？當(dāng)然不是。在這些意象的表象下面蘊(yùn)含某些更本質(zhì)、更廣闊的情懷。海子把抒情詩人分為兩類，其中一類詩人雖然只熱愛風(fēng)景、熱愛景色，而景色是“大宇宙神秘”的一部分，他們所熱愛的是“景色中的靈魂”，是“風(fēng)景中大生命的呼吸”。荷爾德林屬于此類，熱愛荷爾德林的海子自然如此：“必須從景色進(jìn)入元素，在景色中熱愛元素的呼吸和語言?！笔紫龋榜R”是海子詩歌中出現(xiàn)頻率較高的一種“景色”，他的長詩《以夢為馬》賦予馬這種“景色”的元素就是理想，以及對理想的勇往直前和堅定執(zhí)著。海子在創(chuàng)作《太陽》長詩時，他覺得第一篇已經(jīng)越來越清晰，在日記中以激情的筆墨寫道：“我的詩歌之馬大汗淋漓，甚至像在流血……一匹燃燒的馬、流血的馬——但是它越來越壯麗，美麗的令人不敢逼視?！薄榜R”在他詩里還幻化出各種顏色，躺在小籃子里面的紅色小馬，把他埋在里面的一匹藍(lán)色大馬，還有久久昏睡不醒的一批白色馬群，還有受驚的馬受傷的馬陣亡的馬……對于海子來說，“馬”已經(jīng)不再純粹是自然之物，而是一種理想的象征，是一種生命的大呼吸，是他在追逐理想的過程中呈現(xiàn)出來的各種不一樣的狀態(tài)。如此看來，“喂馬”又何止僅僅是生活中一種單純的日常行為，甚至大多數(shù)人僅僅把它想象成一種悠閑的生活狀態(tài)？海子追求的是像劫奪和戰(zhàn)斗一樣的“烈”的生存，他要以全部的生命之火和青春之火去投身于詩歌的革新和太陽的創(chuàng)作，“喂馬”是執(zhí)著于理想，是當(dāng)“眾人都要將火熄滅”，而他“獨(dú)將此火高高舉起”，來一次偉大的詩歌行動,寫一篇偉大的詩歌作品。

其次，“劈柴”讓我們聯(lián)想到斧子。這是一把從梭羅的瓦爾登湖畔帶過來的斧子。海子說“梭羅這人就是/我的云彩”，梭羅是一位追尋存在意義的哲學(xué)家和浪漫主義詩人，追求簡樸生活和精神上的富有，這一點(diǎn)讓海子產(chǎn)生深深的共鳴。斧子也自然成為他詩歌中的一個“景色”，更沉浸于他的鮮血中?！澳阕谔栔醒氚迅釉侥ピ搅痢薄鞍阉母釉侥ピ搅?，吃，勞動、舞蹈/沉浸于太陽的光明”（《春天》）、“我看見我的斧子閃現(xiàn)人類勞動的光輝/也有疲倦和灰塵”（《月全食》）。由此可見，“劈柴”跟“喂馬”一樣，不單純是一種勞動場景，而是一種生存意義的象征，簡樸生活，必要的勞動，執(zhí)著像太陽一樣輝煌的詩歌創(chuàng)作，追求精神上的富有，這或許才是生活最本真的價值。而整首詩的核心意象是“大?！薄：Ｗ庸P下的大海，如拜倫筆下的瀑布、雪萊筆下的西風(fēng)和荷爾德林筆下的黑夜一樣充滿著象征意義的剛性美和崇高美。海子作為海之子，大海就是他的母親，具有母性的韌性和包容，是他的來處亦是他最終的歸宿，是他的精神之鄉(xiāng)和靈魂之鄉(xiāng)?！拔柜R”“劈柴”“周游世界”就是他的“大?！弊畋举|(zhì)的東西，對理想的執(zhí)著、對生存意義的拷問、對世俗毫不妥協(xié)的抗?fàn)?，正如海子自己所說：“我以水維系了魚、女性和詩人的生命，把它們匯入自己生生滅滅的命運(yùn)中，做出自己的抗?fàn)?。”“大?！笔撬腋５闹細(xì)w。而他要擁有的這所“房子”，其實(shí)就是他自己。他曾說：“我仍然要在溫暖的塵世建造自己就像建造一座房子?！薄胺孔印本褪敲娉`魂之鄉(xiāng)最本真的那個自我。

可見，讀海子的詩歌，必須從“景色”進(jìn)入到元素，從表象探求本質(zhì)。如此，你才能真正讀懂海子。

（二）抒寫“人群中的孤獨(dú)”的情感內(nèi)涵

浪漫派努力掙脫世俗的約束[2]，尊崇個人自由意志，自我極度的膨脹，注定了他們孤獨(dú)憂郁的心靈世界，而他們享受并抒寫著這種孤獨(dú)，正如荷爾德林的名言：“在美妙的孤獨(dú)中，我時常生活于我自身之中?！焙Ｗ邮枪陋?dú)的。本詩雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)著“幸?！保腋Ｖ皇潜砻?，深藏于內(nèi)的是詩人“絕世獨(dú)立”的深沉的孤獨(dú)感，正如他在《春天》一詩中所吟誦的：“大海啊/這陽光閃爍的/悲痛表面。”首先，這首詩描寫了兩種幸福，一種是從明天起“喂馬，劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”的幸福，這是與世俗抗?fàn)幍膹?qiáng)者的崇高幸福感。他曾在日記中寫到他差點(diǎn)自殺，但死掉的不過是另一個海子，是“肉體上的自我”，而海子“精神上的自我”活下來了，他說：“我——一個更堅強(qiáng)的他活下來了，我第一次體會到強(qiáng)者的尊嚴(yán)、幸福和神圣。”對他來說，“精神上的自我”就像是尼采畢生追趕的太陽，是可以為之付出一切的，包括生命。他是一個“沉浸于冬天，傾心死亡”的孩子，死亡是海子書寫的重要主題，死亡是圣潔的，是不屈服現(xiàn)實(shí)、執(zhí)著理想的最終勝利，是鳳凰涅槃的新生。而另一種幸福是他對陌生人祝愿的世俗幸福。這種幸福海子曾努力去追求，但卻成了他人生的“三次受難”，所以，他決絕般的放棄，“我只愿面朝大海/春暖花開”，一個“只”字，語氣堅決，把他自身從“陌生人”即庸眾中完全抽離，卓然獨(dú)立，堅守“精神上的自我”，從此執(zhí)著去彼岸守護(hù)他的三種幸福：“詩歌、王位、太陽”。海子在這兩種“幸?！钡膶Ρ戎袕?qiáng)烈地凸顯出自我，像是蕓蕓眾生中一尊孤獨(dú)憂郁又高貴的浮雕[3]。海子身處當(dāng)代“第三代”詩歌時期，這個青年實(shí)驗詩潮具有反崇高傾向，瘙癢癢、剪指甲、放屁、吃飯等平庸的東西也能進(jìn)入詩歌，高擎浪漫主義大旗的海子自然無法認(rèn)同。海子身上結(jié)合著中國古老的文化傳統(tǒng)和面向世界的精英意識，他以超現(xiàn)實(shí)之物書寫著“透明的智慧、高貴的單純和永恒的憂傷”，在近乎平庸的第三代詩歌中自然顯現(xiàn)出“曲高和寡”“高處不勝寒”的“人群中的孤獨(dú)”感。

“請告訴四姐妹：這是絕望的麥子/永遠(yuǎn)是這樣/風(fēng)后面是風(fēng)/天空上面是天空/道路前面還是道路”（《四姐妹》），“你從遠(yuǎn)方來，我到遠(yuǎn)方去/遙遠(yuǎn)的路程經(jīng)過這里/天空一無所有/為何給我安慰”（《黑夜的獻(xiàn)詩》），和本詩一樣，無不呈現(xiàn)出一個天才詩人在追求太陽般存在的過程中注定陪伴其側(cè)的憂郁、孤獨(dú)和痛苦。本詩結(jié)構(gòu)在整體上也是封閉式的，從自我開始，走向親人，再走向大眾，最終回到自我。中間的“走出”不過是一種善意、一種告別。這種孤獨(dú)催生了浪漫主義者對大自然皈依式的熱愛。海子熱愛大自然，他筆下溫暖的麥地、荒涼的土地、殘酷的春天、憂傷的槐花、美麗的白楊樹等等，無不是海子所熱愛著的。甚至要給自然山水取上好聽的名字，要“坐在圓木頭親她/每一片木葉都是她的嘴唇”（《大自然》），把自然當(dāng)成同類，當(dāng)成朋友。這是一種真切的愛，也無不反襯出“人群中的孤獨(dú)”這一情感內(nèi)涵。

（三）追求“陌生化”效果的藝術(shù)手法

海子詩歌語言簡樸直白、自然天成，卻以象征手法擴(kuò)展、深化內(nèi)涵。本詩語言上便是如此，像是不經(jīng)思索的內(nèi)在真情的隨意流動，又像是一個孩子般發(fā)著誓愿的喃喃自語。正是這種不加修飾的純凈語言和近似單純天真的安靜情感，讓讀者感受到一種天籟般的靈性、如大自然般的優(yōu)美。他的另外一首抒情詩《女孩子》，譬如其中一段：“春天是風(fēng)/秋天是月亮/在我感覺到時/她已去了另外一個地方/那里雨后的籬笆像一條藍(lán)色的小溪”，語言是如此清新自然、情感又是如此優(yōu)美傷感。然而，這種簡樸直白的語言背后卻隱藏著詩人的精神和靈魂，海子自己在文論中說：“必須克服詩歌的世紀(jì)病——對于表象和修辭的熱愛”，必須從表象進(jìn)入到更深層的地方，要于普通的詞匯中尋找不同尋常的內(nèi)涵，詩句中的“明天”“籬笆”所蘊(yùn)含的意義便不再是我們熟悉的日常內(nèi)涵，是鳳凰涅槃后的新生，是被束縛失去自由的絕望。海子的意象是質(zhì)樸而富有獨(dú)創(chuàng)性的，再如“黑過黑夜的翅膀”“坐在燭臺上”“月亮如輕盈的野獸”等等，[4]都運(yùn)用象征手法造成一種完全陌生化的意義詮釋，給讀者帶來審美上的新鮮感。

海子詩歌的“陌生化”效果還體現(xiàn)在詩歌對比手法的運(yùn)用上[5]?！睹娉蠛?春暖花開》采用多重抒情手法，理想幸福和俗世幸福的對比、“我”和陌生人的對比、表面幸福和深層痛苦的對比、“今天”和“明天”的對比等等，使有限的語言素材展現(xiàn)出豐富的包容性，把海子內(nèi)心的矛盾糾結(jié)、現(xiàn)實(shí)處境和精神追求圓融地展現(xiàn)其中，若不能先全面地了解海子，讀者可能會迷失在他以多重對比手法構(gòu)建的這個外在明麗幸福的迷宮中。

二、海子詩歌的時代意義

20世紀(jì)80年代的中國詩壇，對海子的詩歌創(chuàng)作頗多爭議甚至否定。而海子死后，隨著時間的流逝，海子的詩歌不但沒有“銷聲匿跡”，反而越來越受到讀者的喜愛，呈現(xiàn)出神圣的意義。駱一禾曾評價說：“用圣訴說，海子是個得以永生的人，以凡人的話說，海子的詩進(jìn)入了可研究的行列?！焙Ｗ拥脑姼柚辽倬哂幸韵聨讉€方面的時代意義。

一是對當(dāng)代詩壇的啟示意義。首先，詩歌應(yīng)該重內(nèi)在情感的抒發(fā)而非玩弄文字游戲，要相信真誠的內(nèi)在激情可以激發(fā)人最大的創(chuàng)造潛能[6]。中國當(dāng)代詩壇日益走向沒落已是不爭的事實(shí)，物質(zhì)高于精神的時代氛圍，商業(yè)社會中的種種誘惑，使當(dāng)代詩歌日益變得粗俗、枯燥，缺乏真情實(shí)感和理想信念，更多嘩眾取寵與博人眼球。而海子認(rèn)為，“詩歌不是視覺，甚至不是語言。”詩歌應(yīng)該是一場“烈火”，是內(nèi)在澎湃激情的火焰，又是內(nèi)在精神安靜而神秘的中心。詩歌的本質(zhì)是抒情，《詩大序》中說：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，故詠歌之。”海子的詩之所以歷久彌新，不是華麗的辭藻、繁瑣的修飾，最根本的一點(diǎn)便是情真，在質(zhì)樸的語言中袒露真誠，熱情又單純。其次，詩歌應(yīng)該成為詩人生命的一部分，才能真正有內(nèi)涵又直擊心靈。海子筆下的太陽、土地、河流、麥地就像是塞尚的畫，是一個一個有重量和體積的“實(shí)體”，被詩人用生命之光照亮，在那里歌唱著、傾訴者、抗?fàn)幹虺聊?。沒有用生命去感知甚至化為自己生命之一部分，又如何聽到大自然的呼喚并與此真理相呼應(yīng)呢[7]！最后，海子的詩歌體現(xiàn)出濃郁悲劇意識，這既是所處時代困境的個人悲劇意識，更是人類、宇宙存在終極意義上的悲劇意識，是一種大格局，而不是小自我，小自我沒有發(fā)展前途。

二是切合時代精神，對讀者精神上的引領(lǐng)意義。第一，如上文所述，海子有對鄉(xiāng)村和大自然深深的熱愛和眷戀之情。他的詩歌意象無一不令人想到遼闊深邃美麗的大自然，在詩里有時更是熱烈表白：“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”“埋葬在四周高高的山上，守望平靜的家園”“熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村”。在環(huán)境問題日益凸顯的今天[8]，他的這種“家園”“鄉(xiāng)土”意識令讀者倍感親切，能引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。第二，海子對理想、初心的堅定執(zhí)著、“愿將牢底坐穿”的勇敢無畏在震撼讀者心靈的同時亦能激發(fā)讀者的斗志。《祖國（或以夢為馬）》可以說是他詩歌理想的悲壯宣言，“我的事業(yè)/就是要成為太陽的一生”“我必將失敗/但詩歌本身與太陽必將勝利”，字里行間洋溢的純潔、堅決和無悔能引領(lǐng)讀者抵住誘惑、恪守初心。《面朝大海 春暖花開》則讓讀者超越詩人內(nèi)在的絕望，激發(fā)對生活的無限熱愛。此外，只做“物質(zhì)的短暫情人”的海子輕物質(zhì)、重精神的人生追求，也啟示著今天的我們，去思考人生的真諦！

總之，深受浪漫主義思潮（還包括后期印象派畫家）影響的海子，在中國二十世紀(jì)80年代詩壇上堅守他的抒情姿態(tài)、獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造性地建立了屬于自己的個人風(fēng)格。他的精神、他的寫作、他的思想經(jīng)由時間的洗滌，愈發(fā)煥發(fā)光彩，彰顯出有力的時代價值！